江左八達

謝鯤（281—323），字幼輿，生於晉武帝太康元年，卒於晉明帝太寧元年十一月，陳郡陽夏（今河南太康）人。祖父謝纘，典農中郎將。父親謝衡，仕至國子祭酒。謝安的伯父，兩晉名士。

弱冠知名，有高識，不修威儀，好《老子》、《易經》，能歌，善鼓琴。永嘉之初，謝鯤避地豫章，曾為王敦長史。在豫章時，有政績。不久卒於豫章太守任上，時年四十三。王敦死後，朝廷追贈謝鯤為太常，謚曰康。子謝尚嗣。《隋書·經籍志》載：晉太常《謝鯤集》六卷，梁二卷。

畢卓（322—？）東晉官員。字茂世，新蔡鮦陽（今安徽臨泉鮦城）人。歷仕吏部郎、溫嶠平南長史。晉元帝太興末年為吏部郎，因飲酒而廢職。卓嘗謂人曰：“得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”及過江，為溫嶠平南長史，卒官。

王尼，字孝孫，城陽人也，或雲河內人。本兵家子，寓居洛陽，卓犖不羈。初為護軍府軍士。洛陽陷，避亂江夏。時王登為荊州刺史，遇之甚厚。尼早喪婦，止有一子。無居宅，惟畜露車，有牛一頭，每行，輒使子御之，暮則共宿車上。常嘆曰：“滄海橫流，處處不安也。”俄而登卒，荊土飢荒，尼不得食，乃殺牛壞車，煮肉啖之。既盡，父子俱餓死。

阮放，字思度，陳留尉氏(今尉氏)人。東晉時除太學博士、太子中舍人。侍從皇帝，常說《老》、《庄》，而不涉及軍國事。明帝時遷吏部郎，主管選拔考核官吏，甚有政績。平素清廉，不置產業，為吏部郎仍不免饑寒。成帝時除交州刺史，上任不久卒，享年44歲。

羊曼，字祖延，太傅祜兄孫也。父暨，陽平太守。曼少知名，本州禮命，太傅辟，皆不就。避難渡江，元帝以為鎮東參軍，轉丞相主簿，委以機密。歷黃門侍郎、尚書吏部郎、晉陵太守，以公事免。

桓彝，字茂倫，譙國龍亢人，漢桓榮之九世孫，惠帝時為州主簿，拜騎都尉，元帝為安東將軍，行逡遒令，尋辟丞相中兵屬，及即位，累遷中書郎尚書吏部郎，明帝時拜散騎常侍，封萬寧縣男，補宣城內史，成帝初死蘇峻之亂，追贈廷尉，謚曰簡，咸安中改贈太常。

阮孚，字遙集，阮咸子，陳留尉氏人。孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰“胡人遙集於上楹”而以字焉。初辟太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以為安東參軍。轉丞相從事中郎。終日酣縱，恆為有司所按，帝每優容之。琅邪王裒為車騎將軍，鎮廣陵，高選綱佐，以孚為長史。遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之。轉太子中庶子、左衛率，領屯騎校尉。明帝即位，遷侍中。從平王敦，賜爵南安縣侯。轉吏部尚書，領東海王師，稱疾不拜。王導等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交、廣、寧三州軍事、鎮南將軍、領平越中郎將、廣州刺史、假節。未至鎮，卒，年四十九。

胡毋輔之，字彥國，泰山奉高人也。輔之少擅高名，有知人之鑒。性嗜酒，任縱不拘小節。與王澄、王敦、庾豈攵俱為太尉王衍所昵，號曰四友。東海王越聞輔之名，引為從事中郎，復補振威將軍、陳留太守。王彌經其郡，輔之不能討，坐免官。尋除寧遠將軍、揚州刺史，不之職，越復以為右司馬、本州大中正。越薨，避亂渡江，元帝以為安東將軍諮議祭酒，遷揚武將軍、湘州刺史、假節。到州未幾卒，時年四十九。

有一次，謝鯤、阮放、畢卓、羊曼等人在胡毋輔之家中閉門縱酒，已經飲了好幾天，酒興猶濃，乾脆亦身裸體，披頭散髮。此時恰巧光逸從北方來投奔胡毋輔之，他本是個酒鬼，也想加入，門衛卻不放他入內。他一急之下，便脫下衣服，摘下帽子，從狗洞中探進頭去大叫起來。胡毋輔之聽到大驚說：“別人誰能如此，必定是光逸無疑了。”立即喊聲“有請！”八個人於是酣飲如初。

所謂“達”就是在精神上達到庄老的玄遠境界，在行為上縱情背禮，狂誕不羈，“從容為高妙，放蕩為達士” ，“達”就是放蕩。以放蕩避世亂。永嘉之亂后，而阮孚也不得不隨晉朝政權一同避亂江南。“人人盡說江南好，遊人只合江南老。”身處異鄉的阮孚無時無刻不在思念，生於斯，長於斯的北方故土。然而，東晉王朝不思北伐的偏安心態，卻徹底斷絕了阮孚的回鄉之路。思鄉心切的羊曼後來對大將軍王敦不思北伐，收復故土，卻一心爭權奪利，圖謀篡位的行徑感到撕心裂肺，痛不欲生。於是，在很長的一段時間裡，羊曼與阮孚、謝鯤、畢卓、桓彝等八位北方老鄉，只好在一起酣醉。那時，一群喝得濫醉的天涯淪落人手拉著手，用悲壯低沉的嗓音唱著北方的民謠《隴頭歌》，終日在江南的小橋流水邊，披頭散髮，赤身裸體地晃悠。不知走到了哪裡，他們喝醉了，就在路人指指點點的非議中，倒頭裸睡下去。醒來后，他們揉揉眼睛，看清楚了周圍的景色，不是黃土高坡而是小橋流水，就又頹唐了，就又抱著酒罈子痛飲起來，就又繼續漫無目的地裸奔。他們邊喝邊醉，邊醉邊睡，就是要在一片江南秀美的山水間，找到一絲泰山的壯麗，可是他們找不到，唯有江邊春燕南北自在飛……於是，在一片遊子思鄉的茫然中，在一腔因東晉王朝偏安政策而導致他們有家難回的悲憤下；阮孚等八人唯有用一杯一杯的烈酒，來放縱他們的身體，來麻醉他們的思想。他們抱著罈子酒，邊走邊喝，如此反覆，常常在一起要大醉好幾天。

“江左八達”各有一本放蕩帳。謝鯤與當年阮籍一樁頗為相似的風流韻事。謝鯤有一位芳鄰，是個當窗而織的漂亮姑娘。謝鯤有一次在窗口挑逗她，冷不防被一隻飛梭打個正著，當場掉下兩顆門牙。此事在士林傳為笑談，說是“任達不已，幼輿（謝鯤的字）折齒”。他卻並不屑意，也不向那姑娘計較這兩顆牙齒，仍然悠然自得道：“折齒真什麼，又不妨礙我嘯歌！”畢卓曾言：“右手持酒杯，左手持螃蟹，浮蕩酒船中，便足以了卻此生了。”王尼曾為養馬軍士，胡毋輔之等名士攜帶羊肉醇酒前來，在馬廄中痛飲。羊曼置辦酒席，不等客人“來得早的朋友有好酒，來得晚的朋友只有剩羹”。阮孚“蓬髮飲酒，不以王務嬰心。”“嘗以金貂換酒”，是個天生的逍遙派。有一次，晉元帝對時任將軍府長史的阮孚說：“愛卿既然身為將領，軍中事務繁多，應該節制飲酒才是。”阮孚卻不以為然的回答：“陛下不計較臣愚鈍，而委以軍隊重任，臣自當儘力辦事。然而，現在皇恩浩蕩，天下太平，四方也再沒有了戰事。所以，我也應該寄情山水，放縱酒色，及時行樂才對。”一席話，看似調侃卻極為辛辣地反諷了晉元帝不思北伐，苟安江南的怯懦政策。晉元帝聽后，也沉默許久，無言以對。“八達”以醺醉和沉迷來掩蓋一顆清醒而多情的心。

“江左八達”的酗酒行為雖然荒誕不經，但是，經過了八王之亂，目睹堂堂皇室骨肉之親互相戕殺，痛感朝廷倡導的“禮”的虛偽，在你爭我奪的刀光劍影中，無所適從的文人名士紛紛成了刀下之鬼，他們又何嘗不心懷恐懼，佯狂玩世，以求自保呢？他們那份斷腸人在天涯的惆悵，以及蘊藏在這份惆悵背後的對自我人生深層次的思考，對身處那個時代的他們而言，卻是會心玄遠，追求自我的雅量展現。《晉書》說他們“相彼非禮，遵乎達里；秋水揚波，春雲斂映。”稱他們無視禮法，遵行莊周通達之旨；讚揚他們自由自在猶如水波，舒捲自如猶如雲朵。他們衝破禮教束縛桎梏，慕竹林的狂放之風，繼七賢之志，以超脫拔俗的精神，放達不羈的行為，越名任心的情性，發出個性解放的呼聲。