吳可讀

吳可讀1835年考中舉人，由舉人官伏羌（今甘肅甘谷）訓導，主講朱圉書院近十五年。道光己本科（1849）進士，授刑部主事，晉員外郎，十年職未動。1861年，丁母憂，歸講蘭山書院。1865年春再入都，補原官。1872年補河南道監察御史，冬因劾成祿降三級調用。1874年返里重講蘭山書院。1876年起用為吏部主事。1879年以死諫慈禧為太皇太后而廢垂簾聽政殉國。有《攜雪堂詩文集》，其中《攜雪堂對聯》部分收聯87副。

吳可讀其先世為浙江處州人，明初隨扈肅庄王就藩，而徙居蘭州，世為耕讀之家。吳可讀生性穎悟好學，記憶力超常，讀書常過目成誦；在刑部“治獄精敏，誦律文萬千言不遺一字。”並且能詩善文，下筆千言，一揮而就。道光十五年（1835年），考中乙未恩科舉人。其後，為了節省往返盤費，他便寓居北京達八年之久，著意博取功名，但屢赴會試，均未考中，便以大挑舉人的身分，被任命為伏羌(今甘谷縣)縣學訓導，道光二十八年赴任，並被聘為朱圉書院山長。道光三十年，由伏羌諸生湊集路費，再赴京師會試，終於考中庚戌科進士，授刑部主事，晉員外郎。咸豐九年，分校順天鄉試，以秉公選士而聞名。次年，遭母喪，扶柩歸蘭，被聘為蘭山書院山長。其間曾奉旨幫辦甘肅團練，服闋，赴北京補原官，遷吏部郎中，轉河南道監察御史。

吳可讀任御史時，曾多次上疏言事，直聲震動朝野。其中的兩疏最為有名。當時，諸大臣針對各國使節不斷要求覲見清帝的現實爭論不休。先爭論清帝是否應接見外使，繼而又爭論外使是否行跪拜禮，相持不下，歷半年之久。吳可讀上疏請令各國使節覲見時不必強令行跪拜禮，宜隨各國禮俗以示寬大，不必爭論末節小事以損害國家利益。反映了吳可讀的一種不妄自尊大，平等待人的進步觀點，先是烏魯木齊提督成祿畏敵如虎，聽任沙皇侵略軍從伊犁長驅烏魯木齊燒殺搶掠，而龜縮在甘肅高台不敢過酒泉一步，卻縱兵誣殺良民二百餘人冒功請賞，實在罪大惡極。吳可讀便上疏痛陳成祿有可斬之罪十，有不可緩之勢五。清廷有意庇護成祿，僅以免官監候為罷。吳可讀氣憤至極，“奏請皇上先斬成祿之頭懸之藁街以謝甘肅百姓，然後再斬臣之頭懸之成氏之門以謝成祿。”①因言辭過於戇直，被降三級而歸里。陝甘總督左宗棠卻對他優禮有加，禮聘他為蘭山書院山長。

光緒二年(1876年)，起複為吏部主事，以屍諫直聲震天下。當同治帝去世時，因無子嗣，慈禧為維護其專權，立其妹夫醇王子載湉為帝(即光緒帝)，以弟繼兄，以便用皇太后名義繼續垂簾聽政，完全出於私慾，違反體制。吳可讀諫諍不聽，繼以自縊。他的屍諫雖然沒有擋住慈禧的垂簾聽政，卻開創了晚清京官不避權貴，直言敢諫的風氣。吳可讀從政之餘，歷任各地教職，積累了豐富的教育經驗。他主講朱圉書院時，針對甘肅文教落後的現狀，從表彰鄉賢的業績著手，以克服甘肅諸生的自卑心理。為此，他給伏羌石作蜀墓撰一楹聯：“共仰孔門高，問顏曾七十之徒，何處最多佳士；休言秦俗悍，自鄒魯三千而外，此間有傳人。”不要說隴人只能崇尚勇猛，孔子七十二門徒中的石作蜀等三人就是隴人，從而鼓勵諸生勤奮向學。他還提醒諸生注意觀察生活，處處留心皆學問：“諸生何處覓文宗，絕妙文章到處逢。”②他還善於借用形象的事物來給諸生講解抽象的事物。他以伏羌大像山的高低平緩陰陽向背的地勢特點為喻，講解如何妥善處理文章起承轉合的章法問題，收到了很好的效果。吳可讀注重用言傳身教來磨礪諸生的品操，使之成為剛直不阿的人才，他主講蘭山書院時的得意弟子安維峻就是這樣一個人才。安維峻考中甘肅分闈后首次鄉試的第一名，後任御史，以彈闊劾投降派李鴻章，權閹李蓮英，語侵慈禧太后而名垂青史。

原先甘肅鄉試和陝西合併舉行，舉院在西安。由於路途險遠，費時費錢，有財力赴試的諸生只佔應試的十分之二三，嚴重地影響了甘肅文教事業的發展。光緒元年(1875年)，陝甘總督左宗棠奏准甘肅分闈鄉試，但無舉院。吳可讀大力協助左宗棠從各州縣募集白銀五十萬兩，建成甘肅舉院，使眾多的甘肅寒士能夠就近赴試，從而促使甘肅各地的書院蓬勃發展，甘肅的文風也逐漸興盛了起來。是年十月初七日是左宗棠64歲生日，但他不願做壽，以免繁文縟禮，以靜養心性。其僚屬害怕觸犯左氏，亦不敢提做壽之事。而吳可讀常與左氏相過從，意氣相得，便撰一壽聯贈左：“千古文章功參麟筆；兩朝開濟慶洽犧爻。”左氏一見此聯，為之狂喜，立即傳司道各官共同欣賞，並掀然大笑：“不可負此佳聯!”同僚於是大張旗鼓，登堂賀壽。左氏何以先是拒絕賀壽，後來默許賀壽呢？原來是吳可讀的賀壽聯起了作用。吳在上聯恭維左的道德文章，可列名於孔子所撰《春秋》之類的典籍。左氏愛自比為諸葛亮，吳在下聯，借用杜甫《蜀相》“兩朝開濟”句，讚頌左為咸豐、同治二帝立下汗馬功勞，歷任督撫，理應慶賀64歲生日。下聯的“犧爻”，指伏犧(羲)氏所畫八卦，兩兩相重，可演為六十四卦，以指代64歲生日。壽聯不僅概括了左氏的事功，並予以高度評價，而且用典洽切，對仗相當工穩，如“麟筆”對“犧爻”之類，這是一般士人難以做到的。因此，左氏激賞此聯，大喜開懷。吳可讀關愛幼小生命，抵禦天花傳染，倡建牛痘局。清代甘肅倘遇天花橫行，除求神拜佛外，別無良方，眼睜睜聽任病魔戕害兒童。吳可讀抨擊這種只知祈神保 的愚蠢行為，宣傳種牛痘可免疫的道理。他用駢文寫成《創設牛痘局啟》，介紹了接種牛痘法從歐洲傳到廣州，再傳到北京，進而傳到各省的經過。並說，接種疫苗后，“七朝漿足，三日苗齊”，安全可靠，以打消人們的顧慮。他建議參照北京設牛痘局的經驗，先向官紳農工商募捐白銀千兩，購置天花疫苗，再遴選董事主持事務，延聘良醫從事接種工作。蘭州各界紛紛捐款，於咸豐間創設全省第一家牛痘局，為兒童的健康帶來福音。

吳可讀的奏章詩文聯語收入《攜雪堂全集》中。

慈禧太后的親生兒子穆宗19歲病歿，身後沒有子嗣。慈禧太后不為穆宗立嗣，卻把她妹妹的孩子、醇親王之子載湉接進宮來，承接為文宗次子。這一來兄終弟及，自己仍然可以以皇太后的身份垂簾聽政。穆宗的嘉順皇后不堪凌辱，服毒自殺，滿朝文武無不起戒慎恐懼之心。卻有一個小官，吏部主事吳可讀，在穆宗和嘉順皇后的大葬典禮上，以死勸諫，要求將來載湉生了兒子后，仍舊承繼為穆宗之子，使“大統有歸”。吳可讀死前，怕禍及家人，給兒子的遺書中，要他“速速出京”，然後把身上僅存的四十多兩銀子放在枕下，懷揣遺折，在一座叫三義廟的廢寺中上吊。

吳可讀“死諫”，讓清流抓住了一個好題目。而且故人情深，也確實讓在京的讀書人興起無限悲壯激越之思。軍機大臣寶鋆，先還打算把遺折壓著不報，一看清流轟轟烈烈又是設祭招魂，又是建祠立廟，一時白馬素車，不曉得出了多少情文並茂的輓聯，才知道硬壓不行。

慈禧太后看了遺折，感動而且困惑，她想，為了一件幾十年後的事，不惜賠上性命，這世上也真有這麼傻的人。

我很欣賞吳可讀的憨直。這也是由來已久，當年他做御史時，因為參劾一個滿洲武將，也引起過極大的風波，幾乎性命不保。這個滿洲人叫成祿，官居烏魯木齊提督，在任上濫殺無辜，然後虛報戰功，說打了大勝仗。吳可讀接到家鄉人字字血淚的來信，悲憤莫名，當下上奏嚴劾成祿。誰知成祿神通廣大，不僅軍機上替他說話，連穆宗也庇護他。吳可讀再次上疏，措詞中大發戇勁，說是“請斬成祿以謝甘民，再斬臣以謝成祿”。

穆宗大怒，認為吳可讀是欺他年幼，才敢如此頂撞，非要他腦袋不可。三法司會審，刑部迎合皇帝，辦了吳可讀死罪，但定死罪要全堂同意，缺一不可。刑部尚書、左右侍郎；都察院左都御史、副都御史；大理寺正卿、少卿，共計13位堂官，一個個在奏稿上畫行，畫到大理寺少卿王家璧，無論如何不肯下筆。就因為王家璧的持正不阿，吳可讀才保住了性命。穆宗要吳可讀的腦袋，吳可讀卻以死為他爭嗣，無怪乎慈禧太后要說他“孤忠可憫”了。

以死諫言，在今人看來，未免愚蠢，但在封建社會，卻是骨鯁之士立身處世的最高境界。吳可讀劾成祿被充軍后，當時人有《贈柳堂二十韻》，形容吳可讀的風骨氣概：“乾坤雙淚眼，鐵石一儒冠”，傳誦一時。吳可讀字柳堂，蘭州人，曾主講於蘭山書院。他未中進士前，不修邊幅，行為放浪，整日流連於陝西巷的妓院之中，因此得了個極不雅的外號，叫“吳大嫖”。當時有副對子：“餘三勝重興四喜班，吳大嫖再住九天廟”，諷刺他床頭金盡，被老鴇子趕出，重回九天廟借住用功的窘況，也很有名。他一直到四十多歲才中進士。但浪子回頭，即以直聲動天下，成為名士中的骨鯁之臣。不像工部尚書賀壽慈，早年清風亮節，不願廁身於權相穆彰阿門下，晚年卻弄權索賄，很不自愛。所謂“保持晚節”，即有“晚節難保”的意思，觀吳可讀一生，尤其發人深思。

吳可讀故居在蘭州市城關區金塔巷91號。其故居坐南朝北，為典型清代蘭州民居。1921年，吳可讀族人出售此宅，由皋蘭縣興文社贖回，補修后歸興文八社財產管理處經營。故居大門高深，門額雙鉤鐫刻“吳柳堂先生故宅”7個隸體大字，下款鐫“民國十年歲次辛酉，皋蘭興文社贖回”，均為劉爾 手筆。天井呈長方形，上房及東西廂房窗大門小，正面均為木板裝修，是二十世紀90年代唯一保存完好的蘭州古代名人故居。

又見新符換舊符，百官此日醉屠蘇。

昇平歲月逢開寶，戰伐河山半楚吳。

小劫紅羊爭頃刻，浮雲蒼狗極須臾。

年來已分升沈定，何必金錢卜菀枯。

廿年浪跡逐浮萍，回首觚稜夢欲醒。

佳節匆匆驚晚歲，故交落落已晨星。

送窮心事悲韓子，張宴功名望狄青。

何處梅花三弄笛，隴頭嗚咽不堪聽。

何事今宵酒不勝，雲山北望記層層。

人歸白雪長城路，馬踏黃河兩岸冰。

落日寒煙秦輦道，夕陽衰草漢諸陵。

茫茫無限千秋恨，都付西風一盞鐙。

回頭六十八年中，往事空談愛與忠。

抔土已成黃帝鼎，前星預祝紫微宮。

相逢老輩寥寥甚，到處先生好好同。

欲識孤臣戀恩所，惠陵風雨薊門東。

吳可讀，字柳堂，甘肅皋蘭人。初以舉人官伏羌訓導。道光三十年，成進士，授刑部主事。晉員外郎，遭憂去，主講蘭山書院。會撒拉番蠢動，被命佐團練。服闋，起故官。遷吏部郎中，轉御史。各國使臣請覲，議禮久未決，可讀請免拜跪，時論韙之。烏魯木齊提督成祿誣民為逆，擊殺多人，虛飾勝狀，為左宗棠所劾。可讀繼陳其罪有可斬者十，不可緩者五，尋逮問，讞上論斬，廷臣請改監候。可讀憤甚，復疏爭：“請斬成祿以謝甘民，再斬臣以謝成祿。”語過戇直，被訶責，鐫三級。歸，復掌教蘭山。逾年，穆宗崩，德宗纘業，起吏部主事。

光緒五年，穆宗奉安惠陵，自請隨赴襄禮。還次薊州，宿廢寺，自縊，未絕，仰藥死，於懷中得遺疏，則請為穆宗立嗣也。其言曰：“罪臣聞治不諱亂，安不忘危。危亂而可諱忘，則進苦口於堯舜，為無疾呻吟，陳隱患於聖明，為不祥舉動。罪臣前因言事獲譴，蒙我先皇帝曲賜矜全，免臣以斬而死，以囚而死，以傳訊觸忌而死。犯三死而未死，不求生而再生，則今日罪臣未盡之餘年，皆我先皇帝數年前所賜也。欽奉兩宮皇太后懿旨，以醇親王之子承繼文宗顯皇帝為子，入承大統為嗣皇帝，俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣。我皇上仁孝性成，承我兩宮皇太后授以寶位，將來千秋萬歲時，必能以我兩宮皇太后今日之心為心。而在廷之忠佞不齊，即眾論之異同不一。以宋初宰相趙普之賢，而猶首背杜太后；以明大學士王直之為舊臣，而猶以黃？請立景帝太子一疏不出我輩為愧。賢者如此，遑問不肖？舊人如此，奚責新進？名位已定者如此，況在未定。惟有仰求我兩宮皇太后再降諭旨，將來大統，仍歸大行皇帝嗣子，嗣皇帝雖百斯男，中外臣工均不得以異言進。如此，則猶是本朝子以傳子之家法，而我大行皇帝未有子而有子，即我兩宮皇太后未有孫而有孫，異日繩繩揖揖相引於萬代者，皆我兩宮皇太后所自出而不可移易者也。彼時罪臣即欲有言，繼思降調不得越職言事。今逢我大行皇帝奉安山陵，恐積久漸忘，則罪臣昔日所留以有待者，今則迫不及待矣。謹以我先皇帝所賜餘年，為我先皇帝上乞數行懿旨，惟望我兩宮皇太后、我皇上憐其哀鳴，勿以為無疾呻吟、不祥舉動，則罪臣雖死無憾。尤原我兩宮皇太后、我皇上體聖祖、世宗之心，調劑寬猛，養忠厚和平之福，任用老成；毋爭外國之所獨爭，為中華留不盡；毋創祖宗之所未創，為子孫留有餘。罪臣言畢於斯，命畢於斯，謹以大統所繫上聞。”吏部奏諸朝，詔憫其忠，予優恤。下群臣議，遂定以繼德宗之統為穆宗之子，無異論。

可讀臨歿遺書與其子之桓，謂出薊州一步即非死所。之桓遂成其遺志，葬薊州。都人即所居城南舊宅祠祀之。-------《清史稿·列傳第二百三十二》