金華山

金華山因其山中的金華山道觀而得名，清末以來，統稱金華山，沿用至今。其名的來歷，根據清光緒年間《射洪縣誌》記載，取“其山貴重而華美”之意。物換星移，歲月滄桑，金華山雖歷經近1500年的盛衰變化，但殿宇樓閣鱗次櫛比，古風猶存，遊人、香客往來不絕。宋朝皇帝封為“玉京觀”。

金華山山勢呈馬鞍形，前山是主峰，山腳下是虹飛橋（又名百尺橋），因陳子昂《登金華》詩有“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋”的詩句而得名。穿過雕樑畫棟的虹飛橋，順左上三十餘級石階，即可到達金華山前山門。站在前山門，一眼望去，層層石階直上山頭，兩旁古柏森森，雲環霧繞，頗有世外仙山的味道。

從前山門上行的石階共有365級，始建於明代崇禎年間，1990年修復。這石階有一個美好的傳說，即你從金華山的前山門始，心誠意專地登完365級石階到達南山門，就能使你在今後每年的365天都心想事成，大吉大利。

進入金華山南山門沿蜿蜒石龍拾級而上，可依次參觀道觀的靈祖殿、藥王殿、東嶽殿、祖師殿、三清殿。這些宮觀殿宇大部分系明清建築，殿內供奉的塑像儀態萬千，栩栩如生，頗具匠心。

金華山古建築眾多，散布山間，呈層次分佈，錯落有致。山上林木蓊鬱，有國家級保護古柏千餘株。行走山中，山中無塵雨，卻有空翠濕人衣的感覺。歷代追索先賢遺風，來此憑弔者眾多，且多有題記，都存於山中博物館。杜甫晚年居蜀，曾扶杖前來，留下《野望》等名篇描寫山中勝景，抒發心中慨嘆！

金華山道觀

金華山道觀與都江堰的青城山道觀、大邑的鶴鳴山道觀，三台的雲台觀並稱四川四大名觀，與四川眾多道觀同屬於道教全真派。位於金華山前山，道觀坐北面南，依山取景，層疊而上，有六殿、五樓、三洞、二院、二門，結構謹嚴，布局合理，始建於南朝梁武帝天監年間（公元502年）。東晉時，有方士陳勛來此結茅為庵，修道學仙，南朝梁武帝天監年間（502~519），敕令在該山修建規模宏大的金華觀，距今近1500年。唐代重建時，更名為九華觀。宋英宗治平二年（公元1065年），又改名玉京觀。金華山祖師殿內供奉的是真武祖師的彩色座像。真武祖師是金華山奉祀的正神，他出道飛升的日子為農曆三月初三，因此就有了“三月三”金華山廟會的來歷。每年農曆“三月三”，頂禮朝拜的香客，觀光旅遊的客人絡繹不絕，一天達5~7萬人。盛況空前，熱鬧非凡。

三清殿

金華山三清殿供奉的是道教最高尊神三清天尊，三清全稱為：虛無自然大羅三清三境三寶大天尊。分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（即太上老君）。道教三清指玉清、上清、太清三位尊神，太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早崇奉的至尊之神，或說化身老子，后因出現“一氣化三清”之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子（即太上老君）為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。他們的地位高於玉皇大帝。每到一定的時候，玉帝以及西母都會帶領眾仙朝拜三清。因此三清在道教的地位至高無上。（備註：道德天尊即老子，又稱太上老君、太上道祖。道教的三皈依為道、經、師三寶，分別代表元始天尊（道寶）、靈寶天尊（經寶）、道德天尊即太上老君（師寶）。因而合稱為：虛無自然大羅三清三境三寶大天尊。）

祖師殿。

金華山祖師殿內供奉的是真武大帝即玄天上帝的彩色座像。真武祖師是金華山奉祀的正神，他出道飛升的日子為農曆三月初三，因此就有了“三月三”金華山廟會的來歷。每年農曆“三月三”，頂禮朝拜的香客，觀光旅遊的客人絡繹不絕，一天達5一7萬人。盛況空前，熱鬧非凡。祖師殿中央供奉的是真武大帝即玄天上帝神像，真武祖師前面有3個神位，分別為道教最高尊神三清祖師分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（即太上老君）神位。每逢重大節日如：農曆二月十五的太上老君生辰舉行的三清朝科、三月初三的真武朝科等，都會在祖師殿舉行盛大的科儀朝拜三清等尊神。

王靈官殿

靈官殿高9米，長7.7米，寬5.5米，建於元代延佑二年（1315）的靈祖殿通敞寬闊，氣勢沉雄。殿堂神台上，王靈官坐武神像通高3米，彩繪金身。頭戴沖霄冠，腳踏風火輪，頂盔貫甲，威風凜凜。右手握十八節金鞭，左手執三角火眼金睛，三目怒睜，威武森嚴，賞善罰惡，震撼人心。威靈顯應，聞名遐邇，靈官殿乃金華山香火最旺之殿堂。

玉壺閣

玉壺閣是盛唐偉大詩人、文學家、政治家、散文家陳子昂青年時代讀書的地方。陳子昂（公元661—702），字伯玉，出生在射洪縣武東鄉一個世代富有的讀書人家，因家境富裕，年至十五、六歲還是一個任俠放縱的“公子哥兒”，十八歲時慨然發憤，在這裡閉戶讀書三年。他學成出仕，因一篇《諫靈駕入京書》為武則天所讚賞，官拜麟台正字，轉右拾遺。曾兩次隨軍出征，因與主帥意見不合，38歲時辭職還鄉，后被縣官段簡害死，時年41歲。陳子昂是唐代詩歌革新運動的先驅，主張詩歌創作要有內容和理想，提倡雄健質樸的表現形式，堅決反對言之無物、無病呻吟、專講辭藻格律的詩作，後人評價他開創了唐詩的一代新風。

玉虛閣石碑刻“蔚藍勝景”迴文詩一首，字形龍蛇飛舞，順念倒念皆成詩句。其風景名勝、文物古迹，千年來雖遭風雨剝蝕，仍然古貌猶存，聲名愈顯。玉虛閣右側有一座兩米多高的迴文詩碑，背面刻有清嘉慶四年（1799年）射洪縣令胡魁撰寫的《增栽金華山林木碑記》。正面刻有清代鹽亭人楊太虛在金華山道觀作住持時所作的迴文詩。迴文詩的書法為一種怪異的龍蛇字體，它是在草書的基礎上，融入傳統的隸書和道家的符書，三種書法互相滲透，錯落有致，形成一種龍飛鳳舞的字形，不太好認，且聽我念來:

龍頭倒卧見高峰，洞古鋪天綠樹籠。

封郭滿天撐老柏，卷波煙水映喬松。

濃情尚吐飄香桂，覺夢驚聲聽曉鍾。

淙夜澈泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸。

如將每兩句詩倒讀，則為:

籠樹綠天鋪古洞，峰高見卧倒頭龍。

松喬映水煙波卷，柏老撐天滿郭封。

鍾曉聽聲驚夢覺，桂香飄吐尚情濃。

胸羅妙處剪紅茸，雅韻流泉澈夜淙。

作者以詩人的筆觸，描寫了金華山“倒頭石龍”，“蔚藍洞天”，“撐天古柏”，“卷波喬松”，“夢覺曉鍾”、“清泉雅韻”等景觀。情景交融，十分貼切。

純陽閣

與玉虛閣相距約30米有一座純陽閣，閣內供奉著八仙之一的呂洞賓。此處，原為“讀書台”舊址，清道光十年（公元1884年）遷讀書台於後山梧南嶺。但閣前平台右側仍留下這一座巨大石碑，碑的前後分別刊刻著唐代大詩人杜甫親筆書寫的《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學堂遺跡》和《金華山野望》兩首詩。杜甫在寶應元年（762年）冬天到金華山憑弔陳子昂，當詩人看到冬日的金華山一派冷清，陳公讀書堂又長了許多青苔，不禁發出“悲風為我起，激烈傷雄才”的感慨。

讀書台

陳子昂讀書台位於射洪縣城北23公里處的金華山上，是初唐詩人陳子昂青年時代讀書的地方，原名讀書堂，或稱陳公學堂。1980年7月被列為省級重點文物保護單位，1996年4月被列為遂寧市愛國主義教育基地。

金華山因陳子昂讀書台被譽為“千山景色此間有，萬古書台別地無”。其舊址在金華山古觀之後，今祖師殿一帶。唐大曆年間，東川節度使鮮於叔明曾為陳子昂立旌德碑於讀書堂前。中唐后政局混亂，戰爭頻仍，學堂因之衰廢。宋嘉裕年間，邑令龐子明在其遺址建拾遺亭。明初，拾遺亭已毀，廉承務逍於舊基建屋塑像，並立明遠亭於其側，成化時，縣令郭鏜立感遇亭，至清初，上述建築全坍壞。康熙五十一年，知縣唐麟翔於學堂舊址建方廳一大間，置匾額為古讀書台，道光八至十一年，邑令錢秉德，汪澍移讀書台於嶺后梧崗山。光緒六年（1880年），知縣文芳等捐資勸募，拆去短垣，芟除荊莽，於亭前新建廳三間，翼以迴廊曲檻，外置甬道門閣；亭右立精舍三間，亭后闢地增葺大廳三間，額擬留雲山館，游廊環繞，外蔽繚垣；最後砌台豎荷葉亭一大間，額擬涵波臨江，建船房三間，小榭一間，已初具規模。此後基本保持原狀，略有增修。

古讀書台內匾對甚多，多數為古今名家手跡。其木刻《感遇三十首》及《陳伯玉先生別傳》等為重要文物，留雲仙館內陳列的陳氏有關文獻資料亦不可多得。“讀書台”遺址，也成為後人憑弔的一處勝景。清康熙年間，射洪鄉賢楊甲仁在此處講學20年，也留下了豐富的文化遺產。1987年春，峨眉電影製片廠曾在這裡拍攝故事片《野店》。

臭石：四川省射洪縣金華山陳子昂讀書台內的一塊臭石吸引了眾多的遊人。臭石，於明代嘉靖年間由射洪縣人楊最任雲南副使時，從曲靖縣帶回，放置在金華鎮江西街一小院內。新中國建立后，射洪縣文化館將該石運往太和鎮，埋於館內葡萄架下，1983年9月運往金華山，收藏於此。這塊石頭，形如人腦，表面微光，色呈灰黑。原高約1.2米，經多年來搬運敲擊，現只有0.6米了。若以鐵器擊之，臭氣頓出。清代袁霖先生的《臭石歌》就惟妙惟肖地描繪了此石：“敲石得樂聲，煮石得其味，那見擊石出臭氣？不信將石砥，臭即隨手起，遺臭千年存，誰知石端委？”石頭擊之有臭，世間少聞，若你有幸到金華山去，親手敲敲，嗅嗅那悠悠臭氣，定會遊興大增，心曠神怡，別有一番情趣。

虹飛橋

金華山山勢呈馬鞍形，前山是主峰，山腳下這座橋名虹飛橋（又名百尺橋），因陳子昂《登金華》詩有“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋”的詩句而得名。穿過雕樑畫棟的虹飛橋，順左上三十餘級石階，即可到達金華山前山門。站在前山門，一眼望去，層層石階直上山頭，兩旁古柏森森，雲環霧繞，頗有世外仙山的味道。從前山門上行的石階共有365級，始建於明代崇禎年間，1990年修復。這石階有一個美好的傳說，即你從金華山的前山門始，心誠意專地登完365級石階到達南山門，就能使你在今後每年的365天都心想事成，大吉大利。