韓文舉

名人姓名：韓文舉

又名：韓樹園、韓孔廠、韓孔庵、捫虱談虎客（筆名）

出生年代：1864—1944

名人國家：中國(廣東省番禺)，沙灣古壩鄉人

簡介：韓文舉字樹園，號孔庵。廣東番禺人。監生出身。1891年(清光緒十六年)入廣州萬木草堂，師從康有為，曾協助康有為編著《新學偽經考》、《孔子改制考》等。後任萬木草堂學長，號長興里萬木草堂十大弟子之一，康門十三太保。後任湖南長沙時務學堂（湖南大學前身）教習、上海《時務報》、澳門《知新報》主筆。戊戌政變后流亡日本，協助梁啟超辦《清議報》、《新民叢報》。1900年參加自立軍起義。民國初年，在廣州辦南強公學、覺是草堂。晚年留寓香港。1944年病歿於九龍。著作編為《樹園先生遺集》。

韓文舉（1864-1944）字樹園，號孔廠（古“庵”字，故又號：“孔庵”），廣州市番禺沙灣古壩鄉人，明末烈士韓上桂的後人。與梁啟超、陳千秋、麥孟華等為同窗。他因為仰慕十六國時前秦謀士王猛，博學好兵，在大將恆溫拜訪他時，捫虱而談，結果以一介寒士介紹給秦皇苻堅而得到重用，後人比之為租個孔明，故筆名“捫虱談虎客”。從此，以其文筆縱橫馳騁於報壇、文壇之上。

光緒十六年（1890年），康有為舉家遷入清代羊城（今廣州），租賃了長興里的邱氏書室（今廣州中山四路長興里3號），正式開設學堂，名“長興學舍“。后改名為萬木草堂。萬木草堂前後共有3000名弟子，而當時從康有為最早又成績卓著的，被稱為”長興里十大弟子“，分別為：陳千秋、梁啟超、麥孟華、曹泰、徐勤、韓文舉、梁朝傑、王覺任、林奎、陳和澤。

其同學梁啟超《飲冰室詩話》第30則有：“吾少年同學中，相與共夕最久者，惟番禺韓孔廠布衣，即其著述自署‘捫虱談虎客’者是也”

馮自由《革命逸史》：“韓文舉，字樹園，番禺人，品學兼優，選任上海《時務報》、澳門《知新報》、神戶《東亞報》、橫濱《清議報》和《新民叢報》各報主筆，自號捫虱談虎客。”

《康南海自編年譜》有“光緒十七年辛卯，三十四歲。始開堂於長興里，講學，……來學者多志士，若韓文舉、梁朝傑、曹太多有成者。”

韓文舉之父在港澳經商，逐漸富有，便禮請名儒到古壩家中課其子弟，在嚴格督教下，學習《四書》、《五經》，以求光耀門楣。但韓文舉目睹清廷腐敗無能，國力每況愈下，便於27歲（1891年）到廣州長興里萬木草堂拜康有為為師，成為早期的康門弟子。

韓文舉初見康有為，呈上自己舊作《主靜立人極說》，即受康有為讚賞。在萬木草堂中，他與梁啟超、陳千秋、麥孟華以義禮、氣節、經世之學相砥礪，以維新救國為己任。當時，陳千秋長於德行，同學譽為“顏回”，徐勤因為家財豐厚，譽為“子貢”，梁啟超和韓文舉因為善於文學而分別譽為“子游”和“子夏”。

光緒二十年（1894年）正值中日甲午戰爭，中國戰敗，割地賠款。萬木草堂的師生本已慷慨悲歌，發奮自勵。藉此國家民族危難之秋，莫不義憤填膺，振衣而起。韓文舉寫出了“人生苟虛生，不如其死矣”的《感懷詩》。下半年，韓文舉便與梁啟超以及著名詩人黃遵憲等到上海創辦了《時務報》，鼓吹挽救中國的新政。當年一紙風行，而且為銷售量最大、質量最佳的報紙。第三年（1897年）韓文舉到了澳門，擔任《知新報》主要撰稿人。他相繼發表了《萬國公政說》、《國朝六大可惜論》、《治始於鄉說》、《推廣中西義學說》、《童蒙藝塾說》等文，大力倡導維新變法，振興中華。

光緒二十三年（1897年）湖南省巡撫陳寶箴，按察使黃遵憲等欲在湖南倡導新政，培養維新人才，便在長沙創立時務學堂，請康有為派學生當老師。那時陳千秋和曹泰已經去世，康有為即命韓文舉、梁啟超、區榘甲、葉覺邁等到湖南任時務學堂中文教習。

韓、梁等積極培育英才，宣傳維新救國的道理。後來率兵雲南起義、反對袁世凱稱帝的蔡鍔將軍，和近代教育家、曾任中華書局總編輯部部長和三任國家教育總長的范源濂，都是韓、梁高足。

光緒二十四年（1898年）6月11日，光緒帝下“明定國是”詔書，正式宣布變法維新，至該年9月21日，慈禧太后發動政變，再出“訓政”，變法失敗，康有為、梁啟超分別逃往香港和日本。28日，譚嗣同、林旭、劉光第、楊深秀、楊銳、康廣仁被斬首於北京菜市口。10月7日，廣州萬木草堂被封，焚毀藏書300餘箱。湖南長沙的時務學堂當然也被封，韓文舉、唐才常等，也分別逃到了日本，與同學們彙集起來。韓文舉即協助梁啟超創辦起《清議報》和《新民叢報》，協助其弟韓雲台創辦《東亞報》，韓雲台任主編，鼓吹維新變法，批評和諷刺朝廷。此時，韓文舉開始用“捫虱談虎客”作為筆名，大量發表政論，繼續宣傳維新變法。不久，在橫濱的大同學校、東京的大同高等學校擔任教習。

光緒二十五年（1899年），韓文舉和梁啟超、歐榘甲、梁啟田、麥仲華、張智諾、梁炳先、陳國鏞、羅潤南、李敬道、譚錫鏞、黃為之等12人，在日本江之島的金龜樓上義結金蘭，宣示效忠帝黨，立志實現大同理想，反對慈禧太后暴政。不久，有組織保皇黨，推動勤王運動，宣傳君主立憲制。

本來，韓文舉是康門中極為重要的弟子，康有為在萬木草堂的重要著作《新學偽經考》和《孔子改制考》兩書，是康有為令其當年弟子協助而成書的。在他的《新學偽經考》序中便道：“門人好學，預我玄文，其贊助編檢者，則南海陳千秋最勤而敏也。其校讎訛奪者，則番禺韓文舉、新會林奎也。”自戊戌變法失敗后，孫中山以推翻帝制，創立民國的革命主張已漸為人們所理解和接受。在日本期間，梁啟超與孫中山革命黨人往來漸漸多起來，便有贊成革命，孫、康合作的議論。當中韓文舉和歐榘甲贊同最力。結果，由梁啟超草擬了長達數千言的《上南海先生書》（康有為南海縣人，人們尊稱南海先生或康南海），康門弟子簽名包括：梁啟超、韓文舉、歐榘甲等13人。

時至光緒二十八年（1902年），梁啟超與康有為，在學術思想和政治觀點上產生嚴重分歧，爭論之中，韓文舉贊同了梁啟超的政見。第二年，韓文舉在港、澳報刊上發表了《贈梁任公》二首。

萬物微茫出入機，水清水凈見鬚眉。

幻中泡影容沉滅，眼底浮雲易盪移。

消息示人周易理，纏綿愛國楚騷辭。

如君熟讀庄生語，卅載交情已可知。

---其一

熱心直欲爐天地，落魄依然一國民。

病里觀人原幻境，夢中化蝶是前身。

交論血肉天應變，相到皮毛馬不真。

我亦三千年睡足，東方雄辯已驚神。

---其二

後來，梁啟超在北美遊覽時，才在報刊上讀到這兩首詩，非常喜歡。在《飲冰室詩話》中說：“后乃詢知其出我孔廠也”。

韓文舉流亡日本多年後，借黨禁稍馳，即潛回家鄉，“竄跡閭巷，飲酒賦詩”。

至民國初年，袁世凱做了總統，韓文舉在長沙的弟子范源濂寄信邀請他北上。他應邀到了北京，住進梁啟超家。范源濂拜見了他，行弟子之禮，相會甚歡。這位教育總長推薦他單人京師大學堂講席，但是他婉然謝絕，只在北京旅居一個月便辭別回鄉。

民國二年（1913年），梁啟超入內閣任司法總長，特派人徵召韓文舉為廣東教育司長，也婉辭不上任。民國四年，袁世凱居然稱帝，篡奪中華民國而復辟帝制，韓文舉的另一位學生蔡鍔從雲南起兵討伐袁世凱，並修書送錢到韓文舉家中，請他立即到雲南贊畫戎機，但是他也辭謝不去。

民國六年，張勳據北京請帝溥儀復辟，授康有為為弼德院副院長，康有為從香港啟程，應詔北上，並約韓文舉同行。韓文舉辭謝道：“吾師受知德宗（即光緒帝），心存魏闕，義不容辭。若弟子者，就在江湖，願以布衣終老矣。”康有為不能勉強他，只有自己北上。後來復辟失敗，康有為亦為世人所恥。

民國七年到十一年（1918-1922年）間，他住進廣州，出任南強公學校長，並創“覺是草堂”，仿照當年萬木草堂的學規，嚴格培養學生。教學之餘，與新會陳洵（字述叔）晨夕唱酬，切磋詩詞，友誼甚篤。

韓文舉他本人文章魁首，詩中方伯，必勝雖然布衣已領，卻聲名籍甚，在民國十五到十六年，中山大學兩次聘請他為教授，但都別婉拒。

65歲晚年後，移居香港女兒家，一位曾任粵軍師長的楊鼎中，因為深仰韓文舉學行，自請為門人，把香港深水埗福榮街90號的住所贈與他，並每月送給薪俸，曲盡弟子之禮。

此後，他意態蕭然，逐漸脫離凡塵俗世，只流淌於港九的名山古剎，與方外人為交，避世於禪房青磬之中。民國三十三年（1944年）在香港病死，終年81歲。青山寺住持茂豐，特安葬他於荃灣東普陀寺之側。昔日馳騁文壇的“捫虱談虎客”便長眠於佛教聖地之上。

他氣度恢宏，國學根基深厚，又善音律，工詩詞，“其詩每多憤郁蒼涼之音”。同學伍憲子（即：伍庄，民社黨革新委員會主席，萬木草堂弟子）搜集了韓文舉《舟車睡醒錄》、《樹園詩集》兩書，予以擴充，撰成《樹園先生遺集》，並為之作序印行。

梁任公曾寫有時論《舌下無英雄筆底無奇士》，言其平生喜誦好友韓孔庵的一首詩，甚為稱道其中“舌下無英雄，筆底無奇士”一句。言下之意，行勝於言。任公一生，筆挾風雷，但絕非語言的巨人，行動的矮子。詩曰：

荊軻沈七族，要離焚妻子。

人生苟虛生，不如其死矣。

舉目覽八荒，誰為真男子？

舌下無英雄，筆底無奇士。