商頌·烈祖

烈祖

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。

申錫無疆，及爾斯所。

既載清酤，賚我思成。

亦有和羹，既戒既平。

鬷假無言，時靡有爭。

綏我眉壽，黃耇無疆。

約軧錯衡，八鸞鶬鶬。

以假以享，我受命溥將。

自天降康，豐年穰穰。

來假來饗，降福無疆。

顧予烝嘗，湯孫之將。

⑴烈祖：功業顯赫的祖先，此指商朝開國的君王成湯。

⑵有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌。”祜，福。

⑶申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說文解字注》：“經典多假錫為賜字。凡言錫予者，即賜之假借也。”

⑷及爾斯所：陳奐《詩毛氏傳疏》云：“及爾斯所，猶雲‘以迄於今’也。”

⑸清酤（gū）：清酒。

⑹賚（lài）：賜予。思：語助詞。

⑺戒：齊備。

⑻鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。

⑼綏：安撫。眉壽：高壽。

⑽黃耇（gǒu）：義同“眉壽”。朱熹《詩集傳》云：“黃，老人發白復黃也。耇，老人面涷（dōng）梨色。”

⑾約軝（qí）錯衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端並塗上紅色，車轅前端的橫木用金塗裝飾。錯，金塗。

⑿鸞：通“鑾”,一種飾於馬車上的鈴。鶬（qiāng）鶬：同“鏘鏘”,象聲詞。

⒀假（gé）：同“格”,至也。享：祭。

⒁溥（pǔ）：大。將：王引之《經義述聞》釋為“長”。

⒂顧：光顧，光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。

⒃湯孫：指商湯王的後代子孫。

⒄將：奉祀。

讚歎偉大我先祖，大吉大利有洪福。

永無休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。

祭祖清酒杯中注，佑我事業得成功。

再把肉羹調製好，五味平和最適中。

眾人禱告不出聲，沒有爭執很莊重。

賜我平安得長壽，長壽無終保安康。

車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個鳴鏗鏘。

來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。

平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。

先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長。

秋冬兩祭都登場，成湯子孫永祭享。

此詩為殷商後裔的宋國祭祀始祖成湯的詩。按周制，大祭先祖有九獻，《那》和《烈祖》都屬於九獻中的一個章節，《那》以歌舞獻先祖，《烈祖》以酒和湯獻先祖。這首詩通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。表明了很強的功利目的。

《史記·宋世家》曰：“襄公之時，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。”由此可見，《商頌》 是正考父根據商代詩篇改作，故有《商頌·烈祖》。

全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點明了祭祀烈祖的原由，就在於他洪福齊天，並能給子孫“申錫（賜）無疆”；“嗟嗟”一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無言”、無爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無疆”。這種祭祀場面的鋪敘，表現了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點明了舉行時祭的是“湯孫”。首尾相應，不失為一首結構完整的詩篇。

此詩在語言運用上同其他《頌》詩一樣，講究典雅莊重，但由此也產生弊端，難免有些刻板乏味（當然也有好的句子，如“約軝錯衡，八鸞鶬鶬”等）。在韻律安排上，此詩倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最後是用陽部韻。押陽部韻的句子特多，從“黃耇無疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鶬”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個陽部韻，音調非常鏗鏘和諧，其音節美遠勝於文句美。後世句句用韻的“柏梁體”詩恐怕也是濫觴於此。

清代詩人姚際恆《詩經通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無據，第取別於上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆雲‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂，然《那》詩則專言樂聲，至《烈祖》則及於酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時則歌《那》，既祭而後歌《烈祖》歟？’此說似有文理。”

清代文學家方玉潤《詩經原始》進一步申說：“周制，大享先王凡九獻；商制雖無考，要亦大略相同。每獻有樂則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻降神，四獻、五獻酌醴薦熟，以及九獻祭畢，諸大節目，均不能無辭。特詩難悉載，且多殘闕耳。前詩專言聲，當一獻降神之曲；此詩兼言清酤和羹，其五獻薦熟之章歟？不然何以一詩專言聲，一詩則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同為一祭之樂，無疑也。”

清代詩人牛運震曰：“格意幽清，間有和大之筆，亦不失為簡質。古之稱商道者曰尚質，曰信鬼，曰駿厲嚴肅，讀其詩可想見其餘韻。”