陳鶴琴

1892年3月5日（農曆壬辰年二月初七），生於浙江上虞百官鎮茅家弄一個沒落商人家庭。

1898年（6歲）喪父，依靠母親替人洗衣維持生活。

1900年（8歲），入私塾學習舊學。

1906年，在姐夫資助下考入美北浸禮會開設的杭州蕙蘭中學（現杭州二中前身）。

1910年 冬，中學畢業。

1911年春，考入上海聖約翰大學。

1911年秋，考入北京清華學堂高等科，在校期間創辦校役補習夜校和城府村義務小學。

1914年夏，清華畢業，考取公費（“庚款”）留學美國，同船者有陶行知。曾打算學醫，經反覆思考，決心學習教育。抵美后，就讀於約翰斯·霍普金斯大學。

1917年夏，在霍普金斯大學畢業，獲文學學士學位。

1917年秋，入哥倫比亞大學師範學院專攻教育學和心理學。

1917年冬，隨孟祿去美國南方考察黑人教育。同年，當選為北美基督教中國學生會會長。

1918年，獲哥倫比亞大學教育碩士學位，轉入心理學系，準備博士論文。正值“南高師”教務主任郭秉文在美國物色教員，應邀回國任教，於8月15日乘船回到上海。

1919年9月，在南京高等師範學校教育科任心理學、兒童教育學教授，與陶行知等人倡導學生自治。

1920年春，參加新教育共進社。

1920年12月26日，長子出生，將其作為實驗與研究兒童心理的對象，對其從出生起的身心發展進行連續跟蹤觀察和記錄，並作系統研究。

1921年，參加中華教育改進社。

1923年秋，在南京鼓樓自己住宅內開辦鼓樓幼稚園，試驗科學化、中國化的幼稚教育。

1925年秋，鼓樓幼稚園新園舍建成，定名為東南大學教育科實驗幼稚園，請助教張宗麟協助工作，全面開展實驗，被譽為“中國的福祿培爾”。同年，出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》。

1927年2月，與陶行知、張宗麟一同發起中國最早的兒童教育團體——幼稚教育研究會，創辦《幼稚教育》並任主編，發表《我們的主張》，提出適合中國國情的15條辦園主張。3月，受邀擔任曉庄師範第二院（幼稚師範院）院長兼指導員；與張宗麟等一道創辦中國最早的鄉村幼稚園——燕子磯幼稚園。6月，任南京市教育局教育課課長，大力推行行政學術化，推廣教育實驗區。

1928年夏，在收回教育主權聲浪中，主持上海公共租界華人教育，任職期間開辦7所小學（附設幼稚園）、一所女子中學、4所工人夜校等。

1929年7月，創建中華兒童教育社，成為當時國內規模最大、人數最多的兒童教育學術團體。

1934年7月至次年3月，前往歐洲考察教育，回國后介紹世界新教育發展趨勢和先進教育經驗。

1935年，發表《對於兒童年實施后的宏願》一文，呼籲全社會、全民族關心和教育兒童，維護和保障兒童權益，在戰爭來臨時，先救兒童。

1936年，響應“國難教育社”號召，發動募捐，推動“生活教育”、“國難教育”運動。

1937年2月，代表中華慈幼會前往印尼爪哇出席國際聯盟遠東禁販婦孺大會。8月，大批難民湧入租界，與上海各界知名人士一道投入救濟難民運動。

1938年初，擔任上海慈善團體聯合會救濟戰區難民委員會教育委員會主任，與趙朴初、劉湛恩、陳望道等開展難民教育，在開辦難民、難童學校；創辦難民工廠，倡導生產自救；發起成立兒童保育會並任理事長；宣傳推廣拉丁化新文字。

1939年，因宣傳抗日被汪偽特務列入暗殺名單，被迫轉移，離開上海。

1940年夏，在江西泰和創辦中國第一所公立幼稚師範學校——江西省立幼師，任校長。

1941年，創辦《活教育》月刊

1943年，創辦國立幼兒師範專科學校，即南京師範大學學前教育學科前身。

1944年，戰爭臨近，帶領師生轉移至贛州。

1945年，因前方失守，贛州告急，帶領全校師生向贛閩交界的廣昌轉移。9月抗戰勝利后，應邀赴滬，任上海市教育局督導處主任督學，負責接管外國人辦的學校。11月，創辦上海市立幼稚師範學校（后改為市立女子師範學校）。

1946年，與陶行知一道成立生活教育社，籌辦社會大學。10月，主持陶行知先生追悼會，后被推選為育才學校顧問委員會主席、山海工學團校董會名譽董事長，與政府當局交涉並向社會募捐，將兩所陶行知先生創辦的學校和團體遷來上海。

1948年4月，赴菲律賓馬尼拉暑假小學教師講習會講學。8月，應聯合國教科文組織邀請，前往捷克布拉格參加國際兒童教育會議；會後前往美國考察特殊兒童教育，回國后在上海籌辦上海特殊兒童輔導院（現為上海市聾啞青年技術學院）。

1949年5月，兩次被國民黨特務抓走，后經多位大學校長集體作保、營救獲釋。8月，接受南京市軍管會之邀，擔任中央大學師範學院院長。9月，出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。10月1日，參加新中國開國大典。

1951年春天，在批判《武訓傳》中，陶行知教育思想受到批判，陳鶴琴及“活教育”被錯誤批判。同年6月，為響應抗美援朝號召，與夫人一道送小女兒參軍。

1952年院系調整，任南京師範學院（南京師範大學前身）的首任院長，他以南京大學師範學院幼教係為基礎，整合全國多個高校的兒童教育和福利專業，建立中國第一個幼兒教育系。

1956年12月，在“向科學進軍”高潮中，作《從一個兒童的圖畫發展過程看兒童心理之研究》學術報告。

1958年5月，在南師開展的“批判資產階級個人主義”的“拔白旗”運動中受到批判，年底黯然離開校長崗位。

1978年10月，在全國心理學會上發言，提出“要加強兒童心理的研究，為振興教育，適應新時期總任務需要服務。”

1979年3月，在全國教育科學規劃會議上，當選為中國教育學會名譽會長。11月，在全國幼兒教育研究會成立大會上被推選為名譽理事長。

1981年，為“六一”國際兒童節題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化”

1982年3月，南京師範學院黨委正式為陳鶴琴平反。

妻子：俞雅琴

長子：陳一鳴

次子：陳一飛

三子：陳一心

長女：陳秀霞

次女：陳秀雲

三女：陳秀瑛

四女：陳秀蘭

1982年年底，陳鶴琴病重。友人潘菽、高覺敷等來探視時，用顫抖的手寫下：“我愛兒童，兒童也愛我”。

1982年12月30日，與世長辭，享年91歲。

研究著作

已出版研究陳鶴琴的著作有《懷念老教育家陳鶴琴》《為中華兒童盡瘁的教育家陳鶴琴》《陳鶴琴生平年表》、《陳鶴琴教育思想研究》《陳鶴琴教育思想研究文集》《陳鶴琴與中國現代教育》《童心拓荒——現代兒童教育家陳鶴琴》《愛國老教育家陳鶴琴——陳鶴琴教育思想與實踐》等多部。

紀錄片

陳鶴琴創立了中國化的幼兒教育和幼兒師範教育的完整體系。他從事的幼教事業是全面的、整體的，從託兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學；在師資培養方面創辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創辦了兒童玩具、教具廠，根據兒童心理的發展程序，製作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》《小學自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據兒童的心理特點，語言活潑，圖文並茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物，如：《幼稚教育》《兒童教育》《小學教師》《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關於幼兒教育和兒童教育，創辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼兒園教師、小學教師和教育研究者進行了輔導。

陳鶴琴出版的《語體文應用字彙》，為第一本漢字查頻資料，開創了中國漢字字量的科學研究。對編寫小學課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經農編寫《平民千字課》課本提供了用字依據。

活教育

目的論

陳鶴琴指出，“活教育”的目的是“做人，做中國人，做現代中國人”，他從“做人”開始，把教育目的劃分為依次遞進的三個層次。“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。如何建立起完美的人際關係，藉以參與生活，控制自然，改進社會，追求個人及人類的幸福便是一個做人的問題。所以活教育提倡學習如何做人，如何求社會進步、人類發展。第二層次“做中國人”就是要培養每一個國民，使其熱愛祖國、熱愛人民，保衛祖國、建設祖國的愛國主義品質，這體現了教育目的民族性。陳鶴琴最後把教育目的歸結到“做現代中國人”上。他認為這樣的人應具備以下五個方面的條件：要有健全的身體，要有建設的能力，要有創造的能力，要能夠合作，要有服務精神。

課程論

陳鶴琴認為，傳統教育的課程內容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節一節課地上，學生只是一節課一節課地學。這樣的讀書只能造就“書獃子”。鑒於傳統教育的嚴重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會中去尋找“活教材”。陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。“活教育”的課程論並不摒棄書本，只是強調歷 來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應是現實世界的寫照，應能在自然和社會中得到印證，並能夠反映兒童的身心特點和生活特點。他把活教育的內容具體化為“五指活動”。即健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動和文學活動，其目的是培養兒童理想的生活。

方法論

陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是“做中學，做中教，做中求進步”。他認為“做”是學生學習的基 礎，因此也是“活教育”方法論的出發點。陳鶴琴在強調做的同時，還強調思維的作用。他把活教育的教學過程分為以下四個步驟：一是實驗與觀察；二是閱讀與參考；三是發表與創作；四是批評與研討。這四個步驟是教學過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現了以“做”為基礎的學生主動學習。

家庭教育

樹立正確的家教觀

陳鶴琴 先生認為，兒童早期所接受的家庭教育關係著人一生的發展，具有積極的奠基作用。他認為，家長應充分挖掘家庭教育的深層意義，在家教目標上儘快擺脫個人家庭的束縛，樹立為國教子的大教育觀，將能否為社會作貢獻作為衡量孩子成材的標準，由“為個人型”向“為國家型”轉變。家庭教育的內容不是單一的。家庭教育同幼兒園一樣，也擔負著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務，教育內容也相當豐富。

重視父母的作用

陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求：1、父母要尊重兒童的人格；2、父母步調要一致；3、父母要給兒童以真正的愛。

家庭教育的科學實施

陳鶴琴認為，應該創設良好的家庭教養環境，包括物質的環境與人的環境，而人的環境尤為重要。家長應為孩子選擇和創設良好的教育環境用以支持他們的模仿，諸如良好的精神環境、遊戲環境、藝術環境和閱讀環境等。父母應隨時注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現、作風習慣和對兒童的態度等等，這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響。陳鶴琴指出，應遵循兒童身心發展的規律。父母對子女教育第一步應從了解幼兒的心理入手，遵循科學的宏觀指導。他還進一步指出，應加強家庭與幼兒園之間的聯繫，幼兒家庭教育和幼兒園教育在兒童成長中的作用和意義都非常重大，但二者不能脫節，必須共同合作才能取得最大的教育效果。

學前教育

課程實施

陳鶴琴在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上，提出了適合學前兒童發展的課程組織法，即“整個教學法”。陳鶴琴認為，“整個教學法，就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統地去教兒童學。”因為學前兒童的生活和發展都是整體的，外界環境的作用也是以整體的方式對兒童產生影響的，所以為兒童設計的課程也必須是整個的、互相聯繫的，而不能是相互割裂的。具體化后即為遊戲法，同時要照顧兒童不同的發展水平，而採用小團體式教學。

課程編製

陳鶴琴提出了適合我國國情的幼稚園課程編製應遵循的十大原則：1、課程的民族性；2、課程的科學性；3、課程的大眾性；4、課程的兒童性；5、課程的連續發展性；6、課程的現實性；7、課程的適合性；8、課程的教育性；9、課程的陶冶性；10、課程的言語性。陳鶴琴修訂了並形成了新的課程結構：節日、五愛教育、氣候、動物、植物、工業、農業、兒童玩具、兒童衛生。陳鶴琴還提出了三個具體的課程編製方法：圓周法、直進法和混合法。

教學原則

陳鶴琴提出了十七條教學原則，即：1、凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做；2、凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；3、你要兒童怎樣做，你應當教兒童怎樣學；4、鼓勵兒童去發現他自己的世界；5、積極的鼓勵勝於消極的制裁；6、大自然、大社會是我們的活教材；7、比較教學法；8、用比賽的方法來增進學習的效率；9、積極的暗示勝於消極的命令；10、替代教學法；11、注意環境，利用環境；12、分組學習，共同研究；13、教學遊戲化；14、教學故事化；15、教師教教師；16、兒童教兒童；17、精密觀察。這突出了以兒童為學習主體的思想及一個“活”字，一個“做”字，使兒童處於主動學習的地位。

以兒子為對象

1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，望著自己的“傑作”，初為人父的陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機，鏡頭對著襁褓中已經熟睡的嬰兒連連拍照，然後用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出生時一刻起的每一個反應……陳鶴琴對自己兒子成長發育過程作了長達808天的連續觀察，並用文字和拍照詳細記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結果分類記載，文字和照片積累了十餘本。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設兒童心理學課程。有時，他還會將兒子抱來課堂作示範。

創辦幼教基地

1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。自此，他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。他架起小黑板，擺上小板凳，讓女兒當小先生，教流浪兒識字、唱歌；他和孩子們一起做識字遊戲；他在音樂聲中拿起“新年老人”的拐杖，走到台前，表演自己最拿手的“小兵丁”，一邊唱著，一邊以手杖作槍，舉槍、瞄準、射擊……當時，兒童教育在中國還是一片荒漠，在學制上尚無地位，少數幾個幼教機構，都由教會主辦。於是，這位師從杜威的教育學碩士歸國后，在南京創辦了5個實驗學校和幼稚園，又最先在高校開設兒童心理學。有人背後議論：“堂堂大學教授，搞娃娃教育有什麼出息？”陳鶴琴卻說：“我就是要從小孩教起。”

遭到錯誤批判

1941年的中秋節晚上，陳鶴琴組織學生開了一場月光晚會。師生們圍在大禮堂前面的平地上，邊上是松林。在深藍色的無雲天幕下，大家彈琴、唱歌、講故事。後來，學生們高呼“校長來一個！”年過半百的陳鶴琴拿起棍子，唱道：“我是一個小兵丁……”17年後，像這樣的“活教育”實踐，成為了批判老校長的罪狀。1958年一次反右的批判大會上，有領導指著他罵道：“跳跳舞，釣釣魚，發發牢騷，你那學問狗屎不如，不是資產階級知識分子又是什麼？”此時，有人看見，坐在台下第一排中央的這位中國“幼教之父”，“垂著眼皮，噘著嘴巴，一副受委屈的孩童神情。”

“中國現代兒童教育之父”。

二十世紀中國最傑出的教育家。

陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培並稱中國教育界有四位聖人，他被譽為“兒童教育的聖人”。

潘菽“他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也才能喜歡他。”

陳一心“我的父親是一位好脾氣的老師。”“他不僅對自己的孩子脾氣好，對每個孩子都是如此。因此，在南京開辦鼓樓幼稚園期間，孩子們都管他叫‘校長媽媽’。”

陳鶴琴是我國第一位引進西方教育的先驅者。

研究會

多個省市如上海、江蘇、安徽等都設有陳鶴琴教育思想研究會，主要致力於學習、研究和實踐陳鶴琴教育思想，定期進行學術交流活動。

故居

陳鶴琴故居位於南京市北京西路4號“鼓樓幼兒園”中，為一棟灰色的二層小樓，小樓牆上的石牌標著“南京市文物保護單位”和“南京市近現代重點建築”，小樓的前面有一座白色的塑像。

學校

為傳承、弘揚著名教育家陳鶴琴的現代教育思想，上海市靜安區延安中路小學更名為陳鶴琴小學。