送渤海王子歸本國

送渤海王子歸本國

疆理雖重海，車書本一家。

盛勛歸舊國，佳句在中華。

定界分秋漲，開帆到曙霞。

九門風月好，回首是天涯。

渤海——即渤海王國，公元698年（武周聖曆元年）大祚榮建立的以粟末靺鞨族為主體的，結合部分高句麗人的一個地方性政權，地域在今黑龍江、吉林部分地區。

“疆理”句——《左傳》：“賓媚人對晉曰：‘先王疆理天下。’”意思較多，此處指疆域。

“車書”句——南朝庾信《哀江南賦》：“混一車書，無救平陽之禍。”秦始皇統一全國，“書同文，車同軌”，後代史家多以“車書一家”表示統一。這裡指唐與渤海本就是一國家人。

中華——指中原地區。

“定界”句——《新唐書·吐蕃傳》：“宰相裴光庭聽以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上。”定界在今天青海湖東日月山，是我國季風與非季風氣候區的重要地理分界線。

秋漲——泛指因秋雨而高漲的江河。由於我國大陸性和海洋性的地理分佈特點，使得東部及東南地區呈現出很強的季風性氣候特徵。古代曆法採用陰曆，7-9月份為秋季，約相當於今天公曆的8-10月份，根據我國季風推進的規律，7-8月份正值黃淮、東北地區雨季，9月份西南及東南沿海地區雨季，此時該區域秋水泛漲，與西北地區乾旱少雨的溫帶大陸性氣候形成鮮明對比。“秋漲”在此處泛指降水具有顯著季節變化特徵的地域。結合上文“定界”的釋義可知，此句蘊含了這樣的信息：定界這個地方劃分了東西兩地不同的季節性氣候，過了此地便進入了氣候特徵完全不同的季風氣候區，而渤海國在今天的黑龍江、吉林一代，季風性顯著，意指進入到與故國同一氣候之地，渤海國搖首可望，故有下句“開帆到曙霞”。

九門—— 典故名，含義比較多，主要有指禁城中的九種門，借指宮禁、天子；亦指天門，借指九天等。

風月——意即清風明月，也指聲色場所，風騷、風情。唐《贈王判官，時余歸隱，居廬山屏風疊》：會稽風月好，卻繞剡溪回。雲山海上出，人物鏡中來。

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渤海——即渤海王國，公元698年（武周聖曆元年）大祚榮建立的以粟末靺鞨族為主體的，結合部分高句麗人的一個地方性政權，地域在今黑龍江、吉林部分地區。

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“疆理”句——《左傳》：“賓媚人對晉曰：‘先王疆理天下。’”意思較多，此處指疆域。

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“車書”句——南朝庾信《哀江南賦》：“混一車書，無救平陽之禍。”秦始皇統一全國，“書同文，車同軌”，後代史家多以“車書一家”表示統一。這裡指唐與渤海本就是一國家人。

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中華——指中原地區。

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“定界”句——《新唐書·吐蕃傳》：“宰相裴光庭聽以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上。”定界在今天青海湖東日月山，是我國季風與非季風氣候區的重要地理分界線。

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秋漲——泛指因秋雨而高漲的江河。由於我國大陸性和海洋性的地理分佈特點，使得東部及東南地區呈現出很強的季風性氣候特徵。古代曆法採用陰曆，7-9月份為秋季，約相當於今天公曆的8-10月份，根據我國季風推進的規律，7-8月份正值黃淮、東北地區雨季，9月份西南及東南沿海地區雨季，此時該區域秋水泛漲，與西北地區乾旱少雨的溫帶大陸性氣候形成鮮明對比。“秋漲”在此處泛指降水具有顯著季節變化特徵的地域。結合上文“定界”的釋義可知，此句蘊含了這樣的信息：定界這個地方劃分了東西兩地不同的季節性氣候，過了此地便進入了氣候特徵完全不同的季風氣候區，而渤海國在今天的黑龍江、吉林一代，季風性顯著，意指進入到與故國同一氣候之地，渤海國搖首可望，故有下句“開帆到曙霞”。

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九門—— 典故名，含義比較多，主要有指禁城中的九種門，借指宮禁、天子；亦指天門，借指九天等。

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風月——意即清風明月，也指聲色場所，風騷、風情。唐《贈王判官，時余歸隱，居廬山屏風疊》：會稽風月好，卻繞剡溪回。雲山海上出，人物鏡中來。

渤海王國作為一個受唐帝國冊封的地方政權，曾建都於敖東城（今吉林敦化東南）。全盛時“地方五千里”，史稱“海東盛國”。文物制度，仿擬唐朝。都城城垣土築，有內、外城。敖東城是渤海初政治、經濟、文化中心。渤海國與唐朝關係十分密切。渤海先後派使臣朝唐有132次之多，唐朝也十多次派人赴渤海，雙方貿易往來十分頻繁。最為突出的是，渤海銳意學習中原文化。如“數遣諸生詣京師太學，習識古今制度”（《新唐書·渤海傳）；並多次派文人到長安抄回《漢書》、《三國志》、《晉書》、《三十六國春秋》、《唐禮》等歷史、政治文獻；渤海王子和貴族子弟紛紛至中原學習，有的經過科舉考試，留作唐官。渤海的部分官員、使臣大都善用漢文撰寫奏章。有的詩人所寫的詩文，其韻律和意境幾乎可與同時代的中原著名詩人媲美。在渤海與唐朝的密切交往中，唐人對渤海人的感情不斷加深。此詩描寫的就是渤海王子學成歸國時，作者與之依依惜別之情之景

詩開篇就說，雖然內地與邊疆相隔甚遠，但唐朝與渤海在文化上屬於“一家”。這指出了雙方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那麼，雙方就不會因為地域不同而影響精神上的聯繫。首聯是臨別時的勸慰，也表達出雙方間的厚誼深情，特別是唐人對東北邊疆渤海人的情誼。頷聯是對王子文化素養的讚譽。王子勤奮學習，如今博學多才，載譽而歸，值得慶賀；王子美妙的文章、詩句都留在中國，為人傳誦，這又是值得稱道與感謝的。頸、尾聯兩聯詩筆折轉，想象王子歸途情況及歸國后對長安內地的思念。越過赤嶺界碑，順著東流江水，王子揚帆直進，向朝霞曙光出現的東方故國駛去。“曙霞”暗含著對“海東盛國”的讚美。王子到達本國后，追憶在長安時的美好生活，定然會回首遙望，可那時已天遙地遠，各在一方了。尾聯透露出送行者依依不捨之情，於此可見篇首的勸慰，不僅含有王子的眷戀惜別之情，而且更有送行者本身強作笑容的離愁別緒。

此詩語言清淺樸素，感情色彩濃郁，是一首較好的贈別詩。作為我國各族人民之間親密交往的歷史記載，此詩更有其獨特價值。尤其是這首反映了一個重要史實：當時渤海國重視學習、吸取中原文化，以至於中原文化滲透融合進渤海文化的各個方面。

溫庭筠(約812—866)，晚唐人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐宰相溫彥博之裔孫。溫彥博，我國古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。據考，溫庭筠幼時已隨家客游江淮，后定居於雩縣（今陝西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵遊客。詩辭藻華麗，少數作品對時政有所反映。與李商隱齊名，並稱“溫李”。

溫庭筠早年才思敏捷，以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。宣宗朝試宏辭，代人作賦，以擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客於江陵。懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。詩詞工於體物，設色麗，有聲調色彩之美。弔古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。多寫女子閨情，風格濃艷精巧，清新明快。詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。