民族、文明與新世界

《民族、文明與新世界:20世紀前期的中國敘述》內容簡介：從晚清西學傳入到20世紀50年代之間的這一歷史時期，中國出現了大量有獨到見地的學術論著，其所涉及的領域及所抵達的境界，足以使我們震撼。

《民族、文明與新世界:20世紀前期的中國敘述》以人類學的關懷擇選論著，清晰地聚焦於19世紀末至20世紀中葉中國社會科學萌芽階段的關鍵概念及多元的學術取徑。總體上，這些論著都牽涉“民族”與“文明”這兩個20世紀中國學術中至關重要的概念。

書中記述了26位老一輩學者的學術故事，其間，既有學者的多舛命運，同時也反映了學術發展變化的時代背景，基於此，可以～窺中國學術的發展路徑。

王銘銘，人類學家，倫敦大學人類學博士，現為北京大學教授、中央民族大學特聘教授。

王銘銘作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探討了古代中國的世界觀及其現代命運的《逝去的繁榮》《走在鄉土上》《西方作為他者》，學術隨筆《漂泊的洞察》《無處非中》《心與物游》，以及人類學導引作品《人類學是什麼》（2003年獲第六屆國家圖書獎），同時主編人類學專業期刊（（中國人類學評論》（已出16輯）。

凡例

評述者簡介

導言

第一編 文明中的民族

進化與天演——重讀《天演論》（1897）

天下果已轉變為世界？——讀梁啟超“歷史上中國民族之觀察”（1905）

民族與國家——從吳文藻的早期論述出發（1926）

文化、夷夏之辨與史學的道統——讀柳詒徵《中國文化史》（1928）

基於民族關係史看文明形成——讀傅斯年“夷夏東西說”（1933）

民族史視野下的中國

一讀王桐齡《中國民族史》（1934）

歷史地看民族，民族地看歷史

一讀林惠祥《中國民族史》（1936）

交往的歷史、“文化”和“民族一國家——讀馬長壽《涼山羅彝考察報告》（1940）兼及其20世紀

30～40年代的民族研究

第二編 舊傳統與新科學

經學與西學——讀劉師培《經學教科書》（1905）

梁漱溟的東西文化觀——讀《東西文化及其哲學》（1921）

發須爪中的“迷信”與“道德——讀江紹原《發須爪——關於它們的迷信》（1928）

儒學人類學——讀李安宅《（儀禮）與（禮記）之社會學的研究》（1931）

作為水利社會的傳統中國——讀冀朝鼎《中國歷史上的基本經濟區與水利事業的發展》

讀後（1934）

曾經滄海難為水——重讀楊堃“葛蘭言研究導論”（1943）

社會意識中的隱——“皇權與紳權”的一個補註（1948）

考古學中的“文明觀”與“歷史感——讀李濟《中國民族的開始》

第三編 遊走、描述與思考

顧頡剛與土地神——1926-1927年東南沿海的“游士”與“風俗”（1927）

田野工作與歷史之維——凌純聲與他的《松花江下游的赫哲族》（1934）

社區研究與民族研究的初步嘗試——重讀費孝通《花籃瑤社會組織》（1936）

一個民國學者的田野行走——任乃強和他的《瀘定導遊》（1939）

另一種民族志——讀吳澤霖等《貴州苗夷社會研究》（1942）

山水·交遊·羅羅國——讀林耀華《涼山夷家》（1944.）

人心與群性的省思——讀田汝康《芒市邊民的擺》（1946）

人類學的邊疆關懷——讀俞湘文《西北游牧藏區之社會調查》（1947）

西雙版納的“宗教時間——讀陶雲逵“車裡擺夷之生命環”引發的思考（1948）

鄉邦無史乎？——讀《大理古代文化史》（1949）

參考文獻

出版後記