宮亭神

《古小說鉤沈》輯《錄異傳》：“昔廬陵邑子歐明者，從客過，道經彭澤湖，輒以船中所有多少而投湖中，雲以為禮。乃積數年，復過，見湖中有大道，……有數吏，單衣乘車馬來候，雲是青洪君使要。明知是神，……恐不得還。吏曰：‘無可怖，青洪君以君前後有禮，故要君。必有重送，君皆勿收，獨求如願耳。’去，果以繒帛送，明辭之。乃求如願，神大怪，……呼如願使隨去。如願者，青洪君婢也，常使之取物，明將如願歸，所欲輒得之，數年大富。意漸驕盈，不復愛如願。歲朝雞一鳴，呼‘如願’，‘如願’不起；明大怒，欲捶之。如願乃走，明逐之於糞上。

糞上有昨日故勻掃除聚薪，如願乃於此得去。明不知，謂逃在積薪糞中，乃以杖捶使出。久無出者，乃知不能。因曰：‘汝但使我富，不復捶汝。’今世人歲朝雞鳴時，轉往捶糞，雲使人富也。”按此乃有關風習之民間傳說。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》云：“正月一日，……又以錢費系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。”當是此風習之流衍。晉干寶《搜神記》卷四亦記此，文略同，無後半段。明談遷《棗林雜俎·和集》“宮亭神”條云：“宮亭神其靈，有婢名如願，客有所求，叩如願即獲。”是直以宮神即時此彭澤湖神青洪君。又名”落星墩”，亦稱“德星山”。

位於星子縣城南二里湖中。北魏酈道元《水經注》載：“落星石，周蛔百餘步，高五丈，上生竹木。傳曰有星墜此以名焉。”星子由此得名，落星石也即成了星子縣一個重要的標誌與象徵。吳楊溥大和三年(931年)，封落星石為“寶石山”。唐末乾寧年問(894—898年)，敕建禪寺於上，賜額為“福星龍安院”，又名“法安院”，俗稱“落星寺”。上有清暉閣、玉京軒等，龍圖閣學士吳仲庶，尤其酷愛西軒，更名“嵐漪”，並書二字刻石。黃庭堅詩“龍圖老翁來賦詩”，即指此事。明天順年間重建。萬曆年間，參議於世懋復建浮玉樓。連州廖葉改落星石為“德星山”，寺院隨之改稱“德星寺”。落星石雖為彈丸之地，周圍僅“百餘步”，但它的名氣卻十分深遠，一個最為突出的現象，就是它凝聚了一個龐大的文人學士群，歷朝歷代，絡繹不絕：南唐釋齊已；宋范仲淹、歐陽修、王安石、黃庭堅、程公辟、蔣穎叔、朱熹、陸九淵；元揭俁斯；

明劉杼德、羅洪先；清張維屏、翁方綱等等，都印痕下無數動人詩篇。這裡，僅舉王安石七律《落星寺在南康軍中》，以壯其觀：“穿雲台殿起崔嵬，萬里長江一酒杯。坐見山川吞日月，杏無車馬送塵埃。雁飛雲路聲低過，客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不才羞作等閑來。”使落星石承載了厚重的文化氛圍。今天，它依然屹立在浩瀚的鄱陽湖之中，其上，有牌坊、禪院、石塔等建築及與之配套的各項服務設施，成為星子縣鄱陽湖景區現代旅遊一個不可或缺的中心景點，由紫陽堤泛舟，抵落星石，碧波萬頃，水天一色，廬山隱隱，“大姑”凹眸，遊人至此，面對這一奇景，定會感慨良多。

一史事傳說史事傳說以敘述重大歷史事件為主，它有別於一般人物傳說之處是，從整體來看，一組史事傳說以某一歷史事件為中心展開敘述──雖然從個別篇章來看它的主體仍然是人物活動，但一組相關的史事傳說常從不同的側面、不同的角度，對所敘述的歷史事件的發生、發展、高潮及其結局作較完整的記敘。如果用廣義的史事傳說來看，長江流域的史事傳說主要有如下三類：（一）改朝換代傳說如秦始皇統一中國，秦始皇焚書坑儒，楚人推翻秦人暴政（包括陳勝、吳廣起義，劉邦、項羽爭天下等內容），魏蜀吳三國爭天下，朱元璋建立明王朝（包括朱元璋與陳友諒等人的爭奪等），辛亥革命武昌起義等等均屬於改朝換代傳說的範疇。

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