生命教育引論
生命教育引論
《生命教育引論》內容簡介：2008年，有兩件發生在中國西部地區、本身並無直接聯繫卻有某種內在邏輯關係的事件，註定了2008年必將成為中國的“生命教育元年”。2008年5月12日，四川汶川發生了8.0級特大地震。地震所帶來的巨大生命傷亡和財產損失、地震后全民抗震救災的仁心大德、地震后災民生活及生命重建的延續性需求，在現代傳媒的作用下，對所有中國人產生了從來沒有過的心靈震撼和生命觸動。
災難不應該只是災難，而應該是教育，尤其是生命教育，因為它可以讓我們對生命有更多的思考與體會。汶川大地震令每一個對此關注的人都不得不重新面對生死的命題：生命如此脆弱，死亡如此不可抗拒，我們要怎樣消解對於死亡的強大焦慮，又如何能從容而有尊嚴地生活？面對災難，我們的生命不會無動於衷，我們生命中的愛不會不被激發。除了對死難者寄予深切的哀思和永遠的紀念、對倖存者寄予深厚的同情和現實的幫助外，我們還需要用我們自己的心去深情領會生命本身，不管是他人的生命還是自己的生命，不管是已逝者的生命還是仍健在者的生命。這一深情領會就是生命教育，就是我們自己的生命接受的洗禮。
何仁富，1966年生人，男，四川平昌人，浙江傳媒學院社科部教授，浙江傳媒學院生命學與生命教育研究所所長，浙江傳媒學院重點學科倫理學學科帶頭人。主要致力於道德哲學、現代新儒家、生命學與生命教育的研究。曾經出版學術專著《善惡彼岸的道德哲學》、《希臘啟蒙運動》、《價值重估與哲學轉向》、《唐君毅人文人生思想研究》等。主編“唐學叢書”、“生命學與生命教育叢書”。
總序
導論：作為全民終身教育的生命教育
第一章 生命教育的知識基礎
第一節 生命科學的生命觀
一、生命的本質和特徵
二、生命的起源與演化
三、生命的多樣性及相關性
第二節 心理學對生命的探索
一、“人格”的心理學定義
二、人格心理學
三、人格心理學的主要理論范型
四、意義治療理論
第三節 生命倫理學的視野
一、生命倫理學的產生與發展
二、生命倫理學的基本原則
三、生命倫理學的主旨
第四節 生命哲學
一、生命與哲學
二、生命哲學作為一個流派
三、哲學如何思考生命
第五節 宗教生命學
二、佛教的生命觀
三、伊斯蘭教的生命觀
第二章 生命教育的學理基礎
第一節 生命起源學
一、生命起源的問題域
二、棄子與寵兒
三、神性與人性
第二節 生命誕生學
一、基因與遺傳
二、血親與生命
三、感恩生命
第三節 生命成長學
一、人生八階段
二、“斷奶”與生命成長
三、靈性覺醒
四、實現生命
第四節 生命境遇學
第五節 生命意義學
第六節 生命死亡學
第三章 生命教育的現實境遇
第一節 存在性境遇
一、人生並不虛無
二、人生並不輕鬆
三、人生並不頹廢
四、人生路滑
第二節 生存性境遇
一、生存過程中“淪為乞丐”之可能
二、愛情之“天長地久有時盡”之可能
三、名位之危
第三節 境界性境遇
一、價值世界與現實世界之關涉與裂痕
二、天才之路的瘋狂與聖賢之道的泥濘
三、哀樂相生與超越人生
第四章 生命教育的核心價值
第一節 生命意義的多維建構
第二節 生死維度的意義建構
一、生死維度生命的呈現方式
二、生死維度生命的意義境界
第三節 人文維度的意義建構
一、人文維度的生命呈現方式
二、人文維度生命的意義境界
第四節 天地維度的生命意義建構
一、天地維度的生命呈現方式
二、天地維度生命的意義境界
第五節 性情維度生命的意義建構
一、性情維度生命的呈現方式
二、性情維度生命的意義境界
第五章 生命教育的終極祈求
第一節 生對死的啟示
一、死亡問題是人生必須面對的大問題
二、獲得死亡智慧的途徑不是知識而是情志
三、從心靈的超越性籌劃看心不會隨身死而死
四、生命的雙向活動及生與死的相依
五、身心之呼應關係及身心皆不死
第二節 死對生的昭示
一、人生最大問題是他人之死對自己之生的逼問
二、實存的感格是打通生死幽明的大道
三、心靈與生死之相接及幽明之徹通
四、死亡之正面意義的開發
五、祭祀在生死相通上的意義
六、生死互滲的生死觀
第三節 疾病、治療與生命教育
一、對疾病的切己體悟
二、疾病與治療的身心關係
三、習氣革除與生命提升
四、儒學治療學與生命教育
附錄一：生命教育與意義建構
附錄二：生命教育的學理基礎、核心價值及實踐模式
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