長沙子彈庫楚帛書

位於紐約大都會博物館的古帛書

長沙子彈庫楚帛書,目前出土最早的古代帛書,對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。內容大意在天地尚未形成,世界處於混沌狀態之時,先有伏羲、女媧二神,結為夫婦,生了四子。這四子後來成為代表四時的四神。四神開闢大地,這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與契來管理大地,制定曆法,使星辰升落有序,山陵暢通,並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月,由四神輪流代表四時。四神的老大叫青干,老二叫朱四單,老三叫白大燃,老四叫墨干。

一千數百年以後,帝俊生出日月。從此九州太平,山陵安靖。四神還造了天蓋,使它旋轉,並用五色木的精華加固天蓋。炎帝祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天,求得太平,不敢蔑視天神。帝俊於是制定日月的運轉規則。

後來共工氏制定十干閏月,制定更為準確的曆法,一日夜分為霄、朝、晝、夕。

基本簡介


楚帛書,通常也叫楚繒書或楚絹書,是解放前在湖南長沙東南郊子彈庫戰國楚墓盜掘出土。出土不太久即落入一度在長沙雅禮中學任教的美國人考克斯(John Hadley Cox即柯強)之手,被他帶到美國后又幾度易手,現存放於紐約大都會博物館(The MetroPolitan Museum of Art),物主是亞瑟·M·薩克勒(Arenur M Sackler)。由於是盜掘,流傳國外亦十分秘密,出土和流出國外時間眾說紛紜。據商承祚先生說,盜掘時間為1942年9月,1946年被考克斯從上海帶到美國。
長沙子彈庫楚帛書
長沙子彈庫楚帛書
楚帛書上下高38.5厘米,左右寬46.2厘米,中心是書寫方向互相顛倒的兩段文字,一段13行,一段8行,可分為甲、乙編。四周是作旋轉狀排列的12段邊文,其中每三段居於一方,四方交角用青、赤、白、黑四木相隔,每段各附有一種神怪圖形。另外帛書抄寫者還用一種硃色填實的方框作為劃分章次的標記。全篇共有900多字,考釋論著甚多,但各家註釋則有差異。甲篇文字最多,作者特彆強調“敬天順時”,上天的神帝被描繪成具有施德降罰本領的命運主宰。所謂“惟天作福,神則格之;惟天作妖,神則惠之。”這種思想顯然是戰國以來的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是講神話,但並不是孤立地 講神話,而是與甲篇互為表裡,作為甲篇所述神秘思想的背景來講的。丙編是邊文12章,每章代表一個月份,略述該月宜忌,如某月可不可以嫁娶,某月可不可以行師用兵,某月可不可以營築屋宅等等。各月都附有一種神怪圖形。丙篇所反映的基本思想是陰陽家的“術數”之學,專講占星、堪輿、卜筮等迷信活動。
楚帛書是目前出土最早的古代帛書,雖只有900多字,而內容豐富,對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。楚帛書也是珍貴的先秦時代湖南地方文獻,它反映了北方思想文化在湖南的流行和傳播。楚人入湘前,湖南為越人和“蠻”、“濮”等民族棲息繁衍之地。到了春秋戰國時期,楚人南下征服了湖南,逐步成為湖南的主體民族。楚人入湘后,不僅給湖南帶來了先進的生產經驗和技術,也傳播了北方的思想文化。北方思想文化最突出地表現在中原五行思想和陰陽術數思想方面。春秋戰國前,湖湘地區的土著蠻越民族,大都信奉原始宗教,崇拜各種祖先之神和自然之神。楚人南下后,帶來了楚人的宗教信仰、神話傳說。這兩種原始宗教、神話互相影響,融合在一起,構成了春秋戰國時期湖南具有特色的宗教和神話,在長沙子彈庫出土的楚帛書中得到了充分印證。
(參考引用文獻:李零著《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》 中華書局出版,1985年7月;伍新福主編《湖南通史》〈古代卷〉 湖南出版社出版 1994年12月;高至喜《湖南出土楚文物研究綜述》載《湖南省博物館開館三十周年暨馬王堆漢墓發掘十五周年紀念文集》 1986年10月)

原文


長沙子彈庫戰國木槨墓出土的楚帛書
甲篇:
隹十又四月[1],則贏絀不得其當[2]。春夏秋冬[3],□有□常[4]。日月星辰[5],亂逆其行[6]。贏絀逆亂[7],卉木亡常[8]。是謂妖[9],天帝乍殃[10]。天鼓將作湯[11],降於其〔四〕方[12]。山陵其墮[13],有泉氒汝(汩)[14]。是謂悖[15],悖歲□[16]。月肭[17],月吉[18]。吉□□有電芒[19],雨土[20]。不得其參職[21],天雨□吝[22]。是逆月閏之勿行[23],一月、二月、三月[24]。是謂逆[25],終亡[26]。奉□□其邦[27],四月、五月[28]。是謂亂紀亡[29],□朢[30]。亓(其)歲[31],西國有吝[32]。如日月既亂[33],乃有爽惪[34]。東國有吝[35],天下乃兵[36]。□於其王[37],凡歲惪慝[38]。如□□□[39],隹邦所□妖之行[40]。卉木民人[41],以□四踐之常[42]。□□上妖[43],三時是行[44]。隹惪慝之歲[45],三時□□[46]。繼之霈降[47],是月以數[48]。擬為之正[49],唯十有二月[50]。隹悖惪慝[51],出自黃淵[52]。土父亡□[53],出內(入)〔空〕同[54]。乍其下凶[55],日月皆亂[56]。星辰不炯[57],日月既亂[58]。歲季乃□[59],時雨進退[60]。亡有常恆[61],恐民未知[62]。擬為則[63],母動群民以□[64]。三恆墮[65],四興爽[66]。以亂天常[67],群神五正四興失祥[68]。建恆懷民[69],五正乃明[70]。百神是昌[71],是謂惪慝[72]。群神乃惪[73],帝曰繇[74]。敬之哉[75],母弗或敬[76]。隹天乍福[77],神則格之[78]。隹天乍妖[79],神則惠之[80]。欽敬隹備[81],天像是則[82]。咸隹天□[83],下民之戒[84]。敬之母忒[85],民勿用□□百神[86]。山川澫谷[87],不欽敬行[88]。民祀不歆[89],帝將繇以亂逆之行[90]。民則有嗀亡[91],有相擾[92]。不見陵□[93],是則爽至[94]。民人弗知歲[95],則無攸祭[96]。□則□民[97],少有□[98],土事勿從[99],凶[100]。
乙篇:
粵古 包虛[1],出自口雬[2]。居於颻□[3],氒田漁漁[4]。口口口女[5],夢夢墨墨[6]。亡章弻[7],□□水□[8]。風雨是於[9],乃取虛□□子之子[10]。曰女咼[11],是生子四口[12]。是襄天踐[13],是格參化[14]。廢逃[15],為禹為契[16]。以司堵[17],襄晷天步[18]。途乃上下朕斷[19],山陵不疏[20]。乃命山川四海[21],□寮氣豁氣[22]。以為其疏[23],以涉山陵[24]。瀧泔淵澫[25],未有日月[26]。四神相隔[27],乃步以為歲[28]。是隹四時[29],長曰青榦[30]。二曰朱單[31],三曰□黃難[32]。四曰□墨榦[33],千有百歲[34]。日月允生[35],九州不平[36]。山陵備泆[37],四神乃乍[38]。至於覆[39],天方動[40]。扞蔽之青木[41],黃木[42]。白木[43],墨木之精[44]。炎帝乃命祝融以四神降[45],奠三天[46]。□思敷[47],奠四亟(極)[48]。曰非九天則大泆[49],則母敢斁天靈[50]。帝允乃為日月之行[51],共工誇步[52]。十日四時[53],□□神則閏[54]。四時母息[55],百神風雨[56]。震禕亂乍[57],乃□日月[58]。以轉相□息[59],有宵有朝[60]。有晝有夕[61]。
丙篇:
取於下[1],曰取[2]。鳦則至[3],不可以□殺[4]。壬子丙子凶[5],乍□北征[6]。帥有咎[7],武□□其敮[8]。如此武[9],曰如[10]。可以出師築邑[11],不可以嫁女取妾[12]。不兼得不憾[13]。秉司春[14],〔曰:秉〕□□[15]。……□畜牲分□□[16]。余娶女[17],曰余[18]。不可以乍大事[19],少杲其□[20]。□龍其□[21],娶女為邦疑[22]。好出陼[23],曰好[24]。盜帥□得以匿[25],不見月才在□□[26]。不可以且祀[27],凶取[28]。□□為臣妾[29]。虘司夏[30]。曰虘[31],不可出師[32]。水師不□[33],其□(出)其覆[34]。至於其□□[35],不可以且[36]。倉莫得[37],曰倉[38]。不可以川□[39],大不順[40]。於邦有盜[41],入於上下[42]。臧圶□[43],曰〔臧〕[44]。不可以築室[45],不可以□[46]。□ 不復[47],其邦有大亂[48]。娶女凶[49]。玄司秋[50],曰玄[51]。可以築室[52],□□□司[53]。□□□乃□[54],□□□[55]。陽□羕[56],曰陽[57]。不毀事[58],可以□□折除[59]。去不義[60],於四□[61]。姑分長[62],曰姑[63]。利侵伐[64],可以攻城[65]。可以聚眾[66],會諸侯[67]。刑首事[68],戮不義[69]。塗司冬[70],曰塗[71]。不可以攻……[72],□□□□□□□……[73]。”
[帛書周圍配合文字而附有十二個怪異月徽圖象,四角還繪有植物枝葉圖形作裝飾。