梅山七聖

歷史淵源

《灌志文徵·李冰父子治水記》：二郎喜馳獵之事，奉之命而斬蛟，其友七人實助之，世傳梅山七聖。此梅山七聖《封神演義》第九十二回謂是白猿、水牛、狗、野豬、蜈蚣、白蛇和山羊七怪，助紂為虐，楊戩、哪吒收斬之。而四川民間傳說，則謂是獵戶七人，俱李冰子二郎之友。或又稱為梅山七友。二郎擒孽龍所在之灌縣玉壘山一帶，均產煤之山，七友蓋古代採煤工。該縣二王廟舊有“七聖殿”，塑七友像，以其形狀詭異，俗亦謂之為“七怪”。今二王廟山門內小戲台橫額尚有木刻線雕塗金人物圖像，約作於清代初年，即二郎偕梅山七聖助李冰斗犀圖。右側一象鼻怪獸，身被鱗甲，一有須壯漢徒手搏之，當即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著戰袍之少年，腰懸寶劍，倒持三尖兩刃刀，前後均有獵犬跟從，自屬二郎無疑。其餘七武士，亦均各著戰袍，前三后四，當即所謂“梅山七聖”。

李冰何許人也

李冰，今山西省。運城市.鹽湖區.解州鎮.郊斜村人，是戰國時期的水利家，對天文地理也有研究。秦昭襄王末年（約公元前256~前251年）為蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰，因而使成都平原富庶起來。北宋以後還流傳著李冰之子李二郎協助李冰治水的故事。據說李冰其實沒有兒子，由於中國儒家傳統的習慣是“不孝有三、無後為大”，所以人們不願意李冰這麼大的功臣擔著不孝的罪名而為他杜撰了一個兒子，也就是二郎神即為李冰的兒子。由此可見，梅山七聖的存在和二郎神是緊密聯繫在一起的。

梅山巫文化

我國南方少數民族的梅山教，是起源於古代湘中梅山地區的傳統宗教。由於道教在長江中游地區的傳播，使得梅山蠻(瑤族先民)較早地受到了道教的影響，因此，梅山教具有融攝道教法術和原始巫教的特點。我國南方少數民族中，瑤、壯、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。都不同程度地信奉梅山教。這些民族共同祭祀道教的三官、三元法主、唐葛周三元三將軍、張趙李三天師和梅山教的梅山法主；視三元、三天師和梅山法主為本教祖師。

尊崇道教神靈三元，是梅山教的顯著特點。道教的唐、葛、周三將軍，在壯族傳說中為同母異父三兄弟，后在五嶺梅山道院修鍊法術，故三元教也稱梅山教，師公在祭祀請神時，自稱為梅山弟子，要做“陪梅山”的法事。仫佬族的法門弟子分茅山弟子、梅山弟子。師公度戒使用的經書《度梅山教用》，經文演唱五方五傷(即東方五傷、南方五傷、西方五傷、北方五傷、中央五傷)在梅山度法的故事，由五傷神在壇場傳授“傷壇法”。這些都體現出道教對梅山教的影響。

梅山教之所以能在南方廣大地域內傳播，與道教的長期影響以及歷史上各民族經濟文化的互動有著密切的關係。梅山教對不同族群所產生的影響，正是中華民族多元一體格局在宗教文化上的反映。梅山教對南方少數民族信仰的影響，在明代文學作品中也有表現。明吳承恩《西遊記》講二郎真君率領梅山六兄弟收降妖猴；明陸西星《封神演義》講楊戩、哪吒收服的梅山七聖，是白猿、水牛、狗、野豬、蜈蚣、白蛇和山羊七種精靈，其實是梅山教巫法的象徵。《封神演義》有關梅山的描寫，確乎有民族志資料的根據。廣西瑤族師公為非正常死亡者超度，儀式中要念祖傳的四句咒語：“梅山狗怪性猖狂。鍊度傷人勢莫當；誰知仙犬能伏虎，紅塵血土命空忙。”師公認為犬是梅山七聖之一，念誦此咒語可以降伏五傷。《封神演義》中的梅山七怪，在南方少數民族中被尊為梅山七聖，雲南昭通端公面具形像中就有梅山七聖。

曾經在四川西北部農村聽到農夫罵牛：“你這個打梅山的！”意思還是明白的，相當於豬八戒罵牛魔王：“你這個遭瘟的！”但是，“打梅山的！”是什麼來歷，不懂。問農夫，也說不懂，說這是上輩人那裡口耳相傳下來的，知道意思，說不清楚來歷。

後來才大略知道，這是精簡過後的半句話，說完整是“你這個打梅山跟頭的！”當然，知道這個程度等於還是沒弄懂，這時候的農村新一代，已經不說這句話了。又過了很久，才終於明白，梅山跟頭不是誰都可以打的，這是二郎神的梅山六兄弟中間的一個人的專利！

在梅山教和茅山教，都在上壇祀太上老君，中壇祀歷代祖師，下壇祀。

梅山啟教翻天倒掛張五郎，這個張五郎就是“打梅山跟頭”的主！在梅山教的祀壇上，木雕的張五郎神像兩腿朝天，雙手撐地，稱之為“翻壇倒掛張五郎”，又叫開山五郎，瑤族神譜中簡稱為“番壇倒立”。張五郎的原型，來自於梅山先民的狩獵生活。其神像所以倒立，是源於梅山地區的民間傳說：張五郎是善於打獵的好獵手，開山修路的巧匠；一次和一隻猛虎搏鬥。被虎撞下山岩倒掛樹上而死。也有說法是他長著一雙反腳，倒立行走，還說飛禽走獸都是他的傳令兵。人們將其倒立雕像敬奉於神龕上，逢年過節，進山巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀一番，儺祭《開山舞》表現開山五郎的身世，儺戲《打梅山》則表演的是梅山洞獵神的故事，此習歷千年不變。

猿有一個叫多智真人的叔叔，也是個千年得道的老猿，它以棋盤山的軒轅廟為巢穴，與桃精千里眼高明和柳怪順風耳高覺狼狽為奸，為修鍊內丹，須用童男童女的心肝三十對，它們假借皇帝的名義，向鄰近的百姓徵集，百姓雖恨之入骨，卻不敢違抗。當該輪到一個叫張仲的兒子時，張仲因捨不得自己的獨生子而找到了好友陳乙商量此事，陳乙也正好想找個機會辭掉自己的未婚窮女婿，商量之後，二人設計以陳婿代替張子應徵。陳家小姐得知后命人放走未婚夫，被陳乙發現，並將他們一同交給老猿處置。有個叫正一道人的人，奉了女媧氏的命令來消滅這隻老猿，當梅山七聖的首領白猿親眼看見自己的叔叔被殺時，便等待報仇的時機。正一道人死後，奉元始天尊命代理封神，便投生轉世為姜子牙，輔助周室消滅商紂。當姜子牙率兵來到孟津時，被白猿得知，以為報仇時機已到，便糾集其它六聖及千里眼和順風耳等先後下了山。白猿化名袁洪任主帥並借千里眼和順風耳的能力屢次識破周營的舉動，楊戩到玉泉山的金霞洞問師父玉鼎真人后，才知猿妖等人的來歷，回營后以相應的對策擾亂敵人的耳目，使千里眼和順風耳失效，並在戰鬥中殺死了千里眼高明和順風耳高覺，白猿氣得想自殺，后遇豬精朱子真，於是糾集餘孽，再圖報復。楊戩從雲中子處借來照妖鏡帶在身上，途中遇見豬精朱子真，朱子真一口將楊戩吞下誤以為消滅了楊戩。朱子真回營后，袁洪等設宴慶功，忽然間朱子真腹中發出聲響，才知楊戩沒死，又沒法把楊戩弄出來，楊戩命朱子真現出原形，楊戩又命朱子真走到周營，將豬精朱子真殺死，自己從豬頸中出來。接著，楊戩借女媧氏的聖靈殺死了牛精金大升、羊精楊顯等。至此，袁洪見梅山七聖已有六人被殺，非常憤怒，欲與楊戩決戰，因袁洪法力頗大，變化莫測，與楊戩難分上下，楊戩再次借女媧氏顯聖，又賜楊戩山河社稷圖懸在樹上。頃刻間，崇山峻岭巒峰突起，曲折凹凸變幻無窮，袁洪被迫躲進山裡，精疲力盡后，被楊戩抓獲帶回周營。姜子牙命令斬首，頭落現出蓮花，蓮花又化成頭，一而再，再而三，終不能斬死。姜子牙請出陸壓道人所賜七寶飛刀，霞光起處，滿天飛舞，袁洪終被殺死，梅山七聖全部消滅，殷商即亡，姬周800年的天下由此奠定。

梅山七聖分別是神魔小說《封神演義》中七個野獸成精，戰死後被封為正神。分別是：

一、袁洪（白猿）

技能：八九玄功、元神出竅殺敵

二、金大升（水牛）

技能：力大無窮、口吐牛黃燒人

三、戴禮（狗）

技能：口吐紅珠（狗寶），百步傷人

四、朱子真（野豬）

技能：顯出原形，直接將敵人一口吞掉

五、吳龍（蜈蚣）

技能：現出原形、口吐黑霧迷暈敵人、化青煙逃走

六、常昊（白蛇）

技能：現出原形，口吐毒氣殺敵、化青煙逃走

七、楊顯（山羊）

技能：口吐白光，把敵人罩住不能動

歸宿：

七人除老大袁洪被女媧擒拿，死於葫蘆飛刀以外，其他六人都被楊戩幹掉。

封神榜上原本就注名了梅山七聖的下落，他們被封為星官：

四廢星袁洪

天瘟星金大升

荒蕪星戴禮

伏斷星朱子真

破碎星吳龍

刀砧星常昊

反吟星楊顯

梅山七聖是中國神話史上的重要組成部分。同時，在梅山文化中，七聖代表的不僅是當地人對於生活、文化、娛樂的導向，更是當地歷史沉澱的肯定。