陽處父

晉襄公元年(前627年)，晉國大夫陽處父率軍攻打蔡國，楚國令尹子上率兵救蔡，兩軍隔泜水相持。陽處父後來因晉軍糧草將盡，意欲退兵。但他既怕退兵時楚軍乘機進攻，又怕退兵后給人落下臨陣退卻的笑柄，於是想出一計。他派人前去對子上說：“你若想和我決戰，我就退後一舍，讓你渡河列陣，咱們早晚決戰；你若不想渡河，那就讓我一舍之地，使我渡河列陣。不然這樣相持下，勞師費財，對誰也沒有好處。”子上欲渡河列陣，隨行的孫伯說：“晉人不講信用，如果乘我半渡而擊之，那就吃虧了，不如讓他們渡河列陣。”於是子上讓楚軍後退了一舍，等待晉軍渡河。但陽處父等楚軍一退，故意宣揚說：“楚軍不敢與晉軍決戰，已逃跑了。”乃率軍退歸。陽處父知道楚國太子商臣與子上結怨，退軍后讓人對商臣說：“子上受了晉國賄賂，所以退兵。”商臣將此事告於楚成王，成王便殺掉了子上。

同年，秦將孟明視等三將率兵越晉伐鄭，被晉軍擒獲。晉襄公在繼母文嬴的勸說下放走了三帥，不久又後悔了，遂派陽處父去追捕。陽處父急急追到黃河東岸，見秦國三帥剛剛坐上渡船，陽處父知一時尋不到船隻，於是心生一計，他故意解下自己所乘的左驂之馬，假託是晉襄公要送給孟明視的禮物，讓三帥上岸接受。孟明視有心提防，他立於船頭拜謝，並不上岸受禮，陽處父的虛餌計落空。

晉襄公七年(公元前621年)，晉國調整軍隊編製，任命狐射姑為中軍將，趙盾為副帥，出征南方諸族。陽處父一則因為趙盾確有才能，重用趙盾對國家有利；二則因自己曾是趙盾之父趙衰的部下，心裡偏袒趙盾，便以襄公之名，私自調換了中軍主帥，讓趙盾率領中軍，狐射姑為副將。狐射姑對陽處父把他從中軍主帥降為副帥一直耿耿於懷。當年，晉襄公死後，狐射姑趁立嗣混亂之機，派續簡伯殺了陽處父。陽處父死後，葬於九龍山之原(一說今和順縣，一說今忻州市九原崗)。

華而不實

春秋時，晉國大夫陽處父出使到衛國去，回來路過寧邑，住在一家客店裡。店主姓嬴，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了。”店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什麼。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道。“你好不容易遇到這麼個人，怎麼不服他去呢？你不是決心很大嗎？家裡的事你儘管放心好了。”“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。”店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個“華而不實”的人。所以，店主毅然地離開了他。

七年八月，襄公卒。太子夷皋少。晉人以難故，欲立長君。趙盾曰：“立襄公弟雍。好善而長，先君愛之；且近於秦，秦故好也。立善則固，事長則順，奉愛則孝，結舊好則安。”賈季曰：“不如其弟樂。辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。”趙盾曰：“辰嬴賤，班在九人下，其子何震之有！且為二君嬖，淫也。為先君子，不能求大而出在小國，僻也。母淫子僻，無威；陳小而遠，無援：將何可乎！”使士會如秦迎公子雍。賈季亦使人召公子樂於陳。趙盾廢賈季，以其殺陽處父。十月，葬襄公。十一月，賈季奔翟。是歲，秦繆公亦卒。

趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行並植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口；所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。

三十三年，春，晉秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫，入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高，將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二，犒師，曰：“寡君聞吾子，將步師出於敝邑，敢犒從者；不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛。”且使遽告於鄭。鄭穆公使視客館，則束載，厲兵，秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯資，餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也；吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。

齊國莊子來聘，自郊勞至於贈賄，禮成而加之以敏，臧文仲言於公曰，國子為政，齊猶有禮，君其朝焉，臣聞之，服於有禮，社稷之衛也。

晉原軫曰，秦違蹇叔而以貪勤民，天奉我也，奉不可失，敵不可縱，縱敵患生，違天不祥，必伐秦師，欒枝曰，未報秦施而伐其師，其為死君乎，先軫曰，秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為，吾聞之，一日縱敵，數世之患也，謀及子孫，可謂死君乎，遂發命，遽興姜戎，子，墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。

夏，四月，辛巳，敗秦師於淆，獲百里孟明視，西乞術，白乙丙，以歸。遂墨以葬文公，晉於是始墨。文嬴請三帥，曰，彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉，使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何，公許之，先軫朝，問秦囚，公曰，夫人請之，吾舍之矣，先軫怒曰，武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣，不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。

釋左驂，以公命，贈孟明，孟明稽首曰，君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦，寡君之以為戮，死且不朽，若從君惠而免之，三年將拜君賜，秦伯素服郊次，鄉師而哭曰，孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也，不替孟明，孤之過也，大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。

春秋之時，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝；眾暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絕若線。桓公於是用管仲、鮑叔、隰朋、賓胥無、甯戚，三存亡國，一繼絕世，救中國，攘戎狄，卒脅荊蠻，以尊周室，霸諸侯。晉文公用咎犯、先軫、陽處父，強中國，敗強楚，合諸侯，朝天子，以顯周室。楚莊王用孫叔敖、司馬子反、將軍子重，征陳從鄭，敗強晉，無敵於天下。秦穆公用百裡子、蹇叔子、王子廖及由余，據有雍州，攘敗西戎。吳用延州萊季子，並翼州，揚威於雞父。鄭僖公富有千乘之國，貴為諸侯，治義不順人心，而取弒於臣者，不先得賢也。至簡公用子產、裨諶、世叔、行人子羽，賊臣除，正臣進，去強楚，合中國，國家安寧，二十餘年，無強楚之患。故虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐；楚有子玉得臣，文公為之側席而坐，遠乎賢者之厭難折衝也。夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱於楚；曹不用僖負羈之諫，敗死於戎。故共惟五始之要，治亂之端，在乎審己而任賢也。國家之任賢而吉，任不肖而凶，案往世而視己事，其必然也，如合符，此為人君者，不可以不慎也。國家惛亂而良臣見，魯國大亂，季友之賢見，僖公即位而任季子，魯國安寧，外內無憂，行政二十一年，季子之卒后，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師於楚以取全耳（或作身），故傳曰：患之起必自此始也。公子買不可使戍衛，公子遂不聽君命而擅之晉，內侵於臣下，外困於兵亂，弱之患也。僖公之性，非前二十一年常賢，而後乃漸變為不肖也，此季子存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗如此，而人主忽於所用，甚可疾痛也。夫智不足以見賢，無可奈何矣，若智能見之，而強不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎，安知孔父死，己必死，趨而救之，趨而救之者，是知其賢也。以魯庄公不知季子之賢乎，安知疾將死，召季子而授之國政，授之國政者，是知其賢也。此二君知能見賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯庄公以賊嗣，使宋殤蚤任孔父，魯庄素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎！

魯隱之代桓立，祭仲之出忽立突，仇牧、孔父、荀息之死節，公子目夷不與楚國，此皆執權存國，行正世之義，守拳拳之心，《春秋》嘉氣義焉，故皆見之，復正之謂也。夷狄邾妻人、牟人、葛人，為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。殺世子母弟直稱君，明失親親也。魯季子之免罪，吳季子之讓國，明親親之恩也。閽殺吳子餘祭，見刑人之不可近。鄭伯原卒於會，諱弒，痛強臣專君，君不得為善也。衛人殺州吁，齊人殺無知，明君臣之義，守國之正也。衛人立晉，美得眾也。君將不言率師，重君之義也。正月，公在楚，臣子思君，無一日無君之意也。誅受令，恩衛葆，以正囹圉之平也。言圍成，甲竿祠兵，以別迫脅之罪，誅意之法也。作南門。刻桷，丹楹，作雉門及兩觀。築三台，新延廄，譏驕溢不恤下也。故臧孫辰請於齊，孔子曰：“君子為國，必有三年之積。一年不熟乃請，失君之職也。誅犯始者，省刑，絕惡疾始也。大夫盟於澶淵，刺大夫之專政也。諸侯會同，賢為主，賢賢也。《春秋》紀纖芥之失，反之王道。追古貴信，結言而已，不到用牲盟而後成約。故曰：齊侯衛侯胥命於蒲。《傳》曰：“古者不盟，結言而退。”宋伯姬曰：“婦人夜出，傅母不在，不下堂。曰：古者周公東徵，則西國怨。桓公曰：“無貯粟，無鄣谷，無易樹子，無以妾為妻。”宋襄公曰：“不鼓不成列，不厄人。”庄王曰：“古者桿不穿，皮不蠹，則不出。”君子篤於禮，薄於利，要其人不要其土，告從不赦，不祥。強不陵弱。齊頃公吊死視疾，孔父正色而立於朝，人莫過而致難乎其君，齊國佐不辱君命而尊齊侯，此《春秋》之救文以質也。救文以質，見天下諸侯所以失其國者亦有焉。潞子欲合中國之禮義，離乎夷狄，未合乎中國，所以亡也。吳王夫差行強於越，臣人之主，妾人之妻，卒以自亡，宗廟夷，社稷滅。其可痛也。長王投死，於戲，豈不哀哉！晉靈行無禮，處台上彈君臣，枝解宰人而棄之，漏陽處父之謀，使陽處父死。及患趙盾之諫，欲殺之，卒為趙盾所弒。晉獻公行逆理，殺世子申生以驪姬立奚齊、卓子，皆殺死，國大亂，四世乃定，幾為秦所滅，從驪姬起也。楚平王行無度，殺伍子胥父兄。蔡昭公朝之，因請其裘，昭公不與。吳王非之。舉兵加楚，大敗之。君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母，貪暴之所致也。晉厲公行暴道，殺無罪人，一朝而殺大臣三人。明年，臣下畏恐，晉國殺之。陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。古者諸侯出疆必具左右，備一師，以備不虞。今陳侯恣以身出入民間，到死閭里之庸，甚非人君之行也。宋閔公矜婦人而心妒，與大夫萬博。萬與魯庄公曰：“天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。”閔公妒其言，曰：“此虜也，爾虜焉故。魯侯之美惡乎到？”萬怒，搏閔公絕。此以與臣博之過也。古者人君立於陰，大夫立於陽，所以別位，明貴賤。今與臣相對而博，置婦人在側，此君臣無別也。故使萬稱他國卑閔公之意，閔公藉萬而身與之博，下君自置。有辱之婦人之房，俱而矜婦人，獨得殺死之道也。《春秋傳》曰：“大夫不適君。”遠此逼也。梁內役民無已。其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑。其民曰：先亡者封，后亡者刑。君者將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇讎其民，魚爛而亡，國中盡空。《春秋》曰：“梁亡。”亡者自亡也，非人亡之也。虞公貪財，不顧其難，愉耳悅目，受晉之璧、屈產之乘，假晉師道，還以自滅。宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪財之所致也。故《春秋》以此見物不空來，寶不虛出，自內出者，無匹不行，自外到者，無主不止，此其應也。楚靈王行強乎陳蔡，意廣以武，不顧其行，虜所美，內罷其眾。乾溪有物女，水盡則女見，水滿則不見。靈王舉發其國而役，三年不罷，楚國大怨。殺無罪臣成然，公子棄疾卒令靈王父子自殺而取其國。虞不離津澤，農不去疇土，而民相愛也。此非盈意之過耶？魯庄公好宮室，一年三起台。夫人內淫兩弟，國絕莫繼，為齊所存，夫人淫之過也。妃匹貴妾，可不慎邪？此皆內自強從心之敗己，見自強之敗，尚有正諫而不用，卒皆取亡。曹羈諫其君曰：“戎眾以無義，君無自適。”君不聽，果死戎寇。伍子胥諫吳王，以為越不可不敢。吳王不聽，到死伍子胥。還九年，越果大滅吳國。秦穆公將襲鄭，百里、蹇叔諫曰：“千里而襲人者，未有不亡者也。”穆公不聽。師果大敗中，匹馬只輪無反者。晉假道虞，虞公許之。宮之奇諫曰：“唇亡齒寒，虞虢之相救，非相賜也。君請勿許。”虞公不聽，后虞果亡於晉。《春秋》明此，存亡道可觀也。觀乎蒲社，知驕溢之罰。觀乎許田，知諸侯不得專封。觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚庄，知任賢奉上之功。觀乎魯隱、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效。觀乎楚公子比，知臣子之道，效死之義。觀乎潞子，知無輔自詛之敗。觀乎公在楚，知臣子之恩。觀乎漏言，知忠道之絕。觀乎獻六羽，知上下之差。觀乎宋伯姬，知貞婦之信。觀乎吳王夫差，知強陵弱。觀乎晉獻公，知逆理近色之過。觀乎楚昭王之伐蔡，知無義之反。觀乎晉厲之妄殺無罪，知行暴之報。觀乎陳佗宋閔，知妒淫之禍。觀乎虞公、梁亡，知貪財枉法之窮。觀乎楚靈，知苦民之壤。觀乎魯庄之起台，知驕奢淫溢之失。觀乎衛侯朔，知不即召之罪。觀乎執凡伯，知犯上之法。觀乎晉缺之伐邾妻，知臣下作福之誅。觀乎公子，知臣窺君之意。觀乎世卿，知移權之敗。故明王視於冥冥，聽於無聲，天覆地載，天下萬國，莫敢不悉靖春職受命者，不示臣下以知之到也。故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權，能制其勢者也；未有貴賤無差，能全其位者也。故君子慎之。

文公問於胥臣曰：“吾欲使陽處父傅歡也而教誨之，其能善之乎？”對曰：“是在歡也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇瞍不可使視，囂喑不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。質將善而賢良贊之，則濟可俟。若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑於大姒，比於諸弟。《詩》云：‘刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢於‘八虞’，而諮於‘二虢’，度於閎夭而謀於南宮，諏於蔡、原而訪於辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，憶寧百神，而柔和萬民。故《詩》云：‘惠於宗公，神罔時恫。’若是，則文王非專教誨之力也。”公曰：“然則教無益乎？”對曰：“胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。”公曰：“奈夫八疾何！”對曰：“官師之所材也，戚施直鏄，蘧蒢蒙璆，侏儒扶盧，矇瞍修聲，聾聵司火。童昏、囂喑、僬僥，官師之所不材也，以實裔土，夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。”

冬，十月，公子遂如晉。葬晉襄公。晉殺其大夫陽處父。稱國以殺，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辭言之何也？君漏言也，上泄則下暗，下暗則上聾。且暗且聾，無以相通。射姑殺者也。射姑之殺奈何？曰：晉將與狄戰，使狐射姑為將軍，趙盾佐之。陽處父曰：“不可！古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎！”襄公曰：“諾！”謂夜姑曰：“吾始使盾佐女，今女佐盾矣。”夜姑曰：“敬諾！”襄公死，處父主竟上事，射姑使人殺之。君漏言也，故士造辟而言，詭辭而出，曰：“用我則可，不用我則無亂其德。”晉狐射姑出奔狄。閏月不告月，猶朝於廟。不告月者何也？不告朔也。不告朔則何為不言朔也？閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。天子不以告朔，而喪事不數也。猶之為言，可以已也。

晉殺其大夫陽處父，晉狐射姑出奔狄。晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。射姑殺則其稱國以殺何？君漏言也。其漏言奈何？君將使射姑將。陽處父諫曰：“射姑民眾不說，不可使將。”於是廢將。陽處父出，射姑入。君謂射姑曰：“陽處父言曰：『射姑民眾不說，不可使將。』”射姑怒，出刺陽處父於朝而走。