薛顛

薛顛（1887年－1953年），河北束鹿（今辛集）理順井村人，民國初年著名武術家，為李存義之徒，精通形意拳，又自創象形拳學，對於形意拳的推廣有著重大的貢獻。

李振邦為李太和之子、李老能（飛羽）之孫，直承形意拳嫡系，所傳彌真。

薛顛身材高瘦，有一米八幾的大個子，骨架大，眼睛大，一雙龍眼盼顧生神，迥異常人，神采非凡，氣質文靜，很像教書先生。說話卻土裡土氣的，有著濃重的束鹿口音。

薛顛少年時讀過幾年私塾，不久即棄文從武，投李存義門下，學習形意拳。他是李存義晚年最得意的弟子，李存義經常在人前誇讚他，認為他日後可以繼承他的事業。薛顛心高氣傲，自認為功夫無敵，某日與其師兄傅劍秋在山東客棧投宿時講論武藝，被傅劍秋指出他不足的地方，薛顛不服，要求比試。他們在客棧房間中比試，薛顛被傅劍秋一掌打中，撞破了窗子，從二樓摔下去。薛顛引以為恥，於是不告而別，到了山西習武。

薛顛到山西之後，拜李洛能的孫子李振邦和薛振綱為師。又至五台山上潛修，在南峰得到一位一百三十歲、法號靈空上人的世外高人傳授，學會象形拳。這十年之中，同門都不曉得他的下落。直到李存義過世，薛顛才回到北京，指名要與傅劍秋挑戰，但李存義的大弟子尚雲祥出面制止，阻止這場同門之間的比試，並由他作主，讓薛顛接掌天津國術會。

薛顛接掌國術館之後，變得非常和氣，致力於教育形意拳的下一代。李存義生前的結義兄弟張占魁晚年身體較差，經濟狀況也不佳，薛顛每個月以自己收入的一半去接濟他，也經常前往探視照顧，以晚輩自居。

1934年，加入一貫道，因為他名為顛，與自稱濟顛活佛的張光璧相同，為了避諱，由張光璧的小老婆孫素貞為他改名為薛洪，道名武德明。1938年，成為點傳師。1939年，張光璧派他負責山西的傳教事務，以太原為基地，領關帝下凡銜，任山西總櫃總掌柜。

1953年，中國共產黨發動反右運動（註：原文如此。應該是“鎮壓反革命”），薛顛因其信仰一貫道，被指稱為“拳霸”，最終遭到逮捕槍斃。

薛顛在李存義門下，以身法快捷、有如鬼魅著稱，擅長猴形，據說他曾經在師兄弟面前表演過，擺一張長板凳，之後以猴形穿梭在板凳之間，沒有人可以看得清他的動作。他嗜武成痴，平日看來極為和氣，像是教書先生，但是一動手起來，面貌顛狂，下手極不留情。

劉奇蘭這一系的河北形意拳，原先以五行拳為主，並不重視十二形，但薛顛自李振邦處重新引進了十二形，在他之後，河北形意拳又開始學習十二形，在結合山西派與河北派武術上，薛顛有著極大的貢獻。

薛顛另一個重要的貢獻即是創象形拳。雖然他自稱是從五台山僧人處學來的，但是許多人皆認為這是他自創所得。他提出“飛雲搖晃旋”五法，為形意拳另闢新徑。尚雲祥認可他的象形拳，對於增長形意拳功力，有很大的助益。

但是因為薛顛被政府處決，犯了忌諱，經過文化大革命之後，他的弟子更是幾乎消失殆盡，也讓他的拳術因此而失傳。

“肩窩吐氣”是薛顛講過的練功口訣，氣者，勁也。肩窩是張嘴，對著手臂吹氣，勁就到了指尖，站樁，打拳都要這樣。

尚雲祥講“輕出重收”，薛顛有自己的說法。“騰”，形意拳只煉向上的勁，從不練向下的勁，鬆了自然有沉勁。“蓄”，煉收，含著勁打拳，所以煉功架是不發勁的。發著力打拳，看著挺猛，打人身上就不好使了。“含著勁煉拳，兜著勁打人”。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一樣傾泄而下，是“重力”。對應“肩井”的是“湧泉”，打鑽拳時，“湧泉”似噴泉般向上湧出，身勢借著這股勢頭鑽出。這種煉法可將意氣勁合一。

李仲軒眼中的薛顛

2003年，形意拳大師尚雲祥先生的弟子李仲軒先生撰文，以自已半個多世紀的武學體認，用平實樸素的語言再現了當年的武林佚事，並將原傳形意拳和象形拳法中許多不為人知的秘密公佈於世，一石激起千層浪，旋即在海內外武術界引起巨大的轟動，才使薛顛和象形拳法又重新回到人們的視線。同時，老人以“學術為本”的公正態度，字裡行間飽含了對師恩的無盡緬懷：

我見了薛顛，一個頭磕下去，薛顛就教我了。薛顛非常愛面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一雙龍眼盼顧生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、雞形。

他是結合著古傳八打歌訣教的，蛇行是肩打，雞形是頭打，燕形是足打，不是李存義傳的，是他從山西學來的。其中的蛇行歌訣是“後手只在胯下藏”，後手要兜到臀后胯下，開始時，只有這樣才能練出肩打的勁。簡略一談，希望有讀者能體會。

薛顛管龍形叫“大形”，武林里講薛顛“能把自己練沒了”，指的是他的猴形。他身法快，比武時照面一晃，就看不住他了，眼裡有他，但確定不了他的角度。這次一連教了幾天，我離去時，他送給我一本他寫的書，名《象形術》，其中的晃法巧妙，他跟我作試手，一晃就倒。回來后，尚師問：“薛顛教了你什麼？”我都一一說了。

第二次見薛顛是在1946年的天津，我在他那裡練了一天武，他看了后沒指點，說：“走，跟我吃飯去。”吃飯時對我說：“我的東西你有了。”——這是我和薛顛的最後一面，薛顛沒有得善終，我對此十分難過。

我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很善聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了師兄傅昌榮之手。倆人在一家酒樓上驟然交手，薛顛被一記“回身掌”打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麼話都沒說就走了，一走就沒了去向。

李存義逝世時，他生前的友人來悼孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的人都震住了。

他自稱是李存義弟子，國術館學員說：“師父沒教過這個。”他說：“我是薛顛。”然後當眾宣布了向傅昌榮的挑戰。

這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要以性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。

尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：“你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。”然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。

我回來后，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東營口的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔了出去，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。

他躲進五台山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到“神變”的程度，傅昌榮也

一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆里的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆里的水震蕩起來。

這份腿功已是“舉重若輕”的境界，一邁步便能傷人，薛、傅的比武，真會必有一傷的。

我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武后，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在天津，便想去找他比武。

我把這一想法跟尚師說了，尚師沒有表態，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓了一頓，說薛顛平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。

唐師訓我時，尚師是迴避在屋裡的。院子中擺著南瓜。唐師用腳鉤過一個，說：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。”

我後來在唐師的介紹下，拜薛顛為師。他的五官、身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。

尚雲祥說他師弟中，身法最好的是薛顛。當時武林中傳說，薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鑽過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。

觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法，交手時根本無法招架，有幾個想跟他比武的人就退了。

薛顛的身高有一米八幾，氣質文靜，很像教書先生，是當時支撐形意拳門庭的重要人物，他繼承了師父李存義強調實戰的作派，一生公開比武。由於李存義、薛顛兩代實戰的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，還在大城市中印書公開傳授。

但由於公開的只是招法，形意拳的口訣是要面授口傳的，又由於人們比武求勝的心理，許多人學形意拳都是在學格鬥法，對於深一層的道理不求甚解。

薛顛傳的樁功，一個練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出，再很慢很沉著地縮回，帶動全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來去。

這個方法，可以壯陽，腎虛、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要這樣，出拳時肚子也微微頂一下，收拳時肚子微微斂一下，好像是第三個拳頭，多出了一個肚子，不局限在兩隻手上，三點成面，勁就容易整了。

還有一個方法，站樁先正尾椎，尾椎很重要，心情不好時，按摩一下尾椎，就會緩解。從尾椎一節一節脊椎骨頂上去，直到後腦，脊椎自然會反弓，腦袋自然會後仰，兩手自然會高抬，然後下巴向前一鉤，手按下，脊

椎骨一節一節退下來。

如此反覆練習，會有奇效。脊椎就是一條大龍，它有了勁力，比武時方能有“神變”。

注意，這三個樁功都是動的，不過很慢很微，外人看不出來。薛顛說的好，樁功是“慢練”。這些都是入門的巧計，一練就會有效果，但畢竟屬於形意的基本功，練功夫的“功夫”，指的還不是這個。至於如何再向上練，薛顛和唐維祿都各有路數。

薛顛讀《易經》，沒教過我。但年輕時畢竟受了影響，這些日子就想讀它，也不知道怎麼回事，家裡就有了本《易經》。很破，封面都沒有，幸虧裡面不缺頁。一天到晚看，後來這本書不知道怎麼回事就沒了。年老不管家，家裡人一收拾東西便再也找不著了。

總算晚年，過了幾天讀易的癮。我也是直到自己老了，才明白了年輕時就知道的老理。此書對人生有好處，什麼感慨都在裡面，猶如練拳化了腦子的人，一切清晰了。薛顛讀它是有原因的。薛顛的程度，我不敢推測，神鬼難知。

薛顛《形意拳講義》的篇首口訣，便是說四維上下，不是玄理，而是具體練法。“內中之氣，獨能伸縮往來，循環不已，充周其間，視之不見，聽之不聞，潔內華外，洋洋流動，上下四方，無所不有，無所不生。”

這已是形意的妙訣了，讀前輩文章，這些地方都要讀進去。我只會說點碎嘴閑話，水平所限，能把些東西講得有點“呼之欲出”的意思，便自我滿足了。（李仲軒評）

解析薛傳形意的“意”

李洛能完整的繼承了姬祖的原始煉法，並未作任何的改動與增刪。形意拳之名自古有之，以前是門內叫法，對外有很多諧音名字，後來在李洛能時期叫響了形意拳的名號。郭雲深初始得藝於老樣形意拳，後來受教歸附於李洛能，統一了煉法，廣傳於世，得其部分老樣形意的有李存義、李振山、尚雲祥、孫祿堂。

八卦掌屬龍，龍有翻浪升天之勢、游空隱現莫測。“龍”是身法，不是招式。所以，李仲軒先生文章中有“程廷華打八卦，勁力渾身鼓盪，感覺不到他在打，只感到他在動”。打八卦給人一種在空中漂著，許久也沒落下來的感覺，已經算煉到家了，所謂“游龍行空”。老輩人中能達到此境界的八卦門人有眼睛程、韓慕俠、翠花劉和宮寶田。

形意屬蛇，腳下不離地爬行，打拳也是一拱一拱的往前擠，蛇行步不是借鑒八卦的步法，形意拳本身就有走偏門的煉法。形意拳的功夫出在腳下，所以“蛇行崩趟”是關鍵。李存義吸收了八卦、太極的精華，但並不是體現在步上。

太極是水，可聚可散、可分可合，王宗岳說“太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合”。水受力則散、隨之即合；動時則分、靜時即合，是一種流動的活力，這是比武。打拳卻要象“行雲流水”般的穩、靜、慢、均，才出功夫。

有徒弟跟我說“師父，您教的這個樁過於簡單，讓我怎麼煉啊？”我看出他的心思是說我沒有交底，我說李仲軒先生的渾圓樁就兩句話，其實真東西也就如此。高明的師父是把東西撿出來教給徒弟，如此徒弟才能學會、煉通、悟透。很多人什麼都練，就是沒有長進，這是因為沒有把東西串起來，各拳都有新鮮，常聽這些只能是落伍。“一通百通”是捷徑，到最後才知“欲百通不如先一通”。

煉法過於複雜，有措手不及之感。大家應該有這樣的體會，當你要站樁前的一剎那是不是非常好？而樁架擺正了，就不一樣了？因為你要顧及的地方太多，根本無心去品味樁功的好處。薛傳形意的“意”就好似這個，無意之意方是真意。

煉拳要有“體重感”，身法的變換、比武都靠這個。前腳掌和腳趾蹬的是這個“體重感”，性拳走架的渾厚感也是這個，象形術的“大勢所趨”還是這個“體重感”。

武藝是養氣于丹田，道藝是無念無想、不思而得。前者練的是後天之氣，後者得的是“先天真一之祖氣”，至於二者的區別，很難用語言形容，只有煉者心知肚明了。起點不同，一開始煉的就是兩個東西，當然只有武藝的成效，不知道藝的究竟了。

民秋說馬象

煉功架愈慢愈佳，因為形意細活小手特多，煉快了就忽略了，煉法出功夫全仗小手。

要煉明白拳，自己的程度心裡要有數。用大拇指按壓手臂的肺筋脈，有的地方有痛感，說明肺經尚未被打通，劈拳還未過關。抓劈拳一年左右會有窒息感，至此對體呼吸才有真正的體認，煉拳與修道是一回事，打拳要帶點靜坐的定慧，靜坐要帶點打拳的神氣。鍊形意本身就是修道。

松是鍊形意的頭道關，也是第一次變勁。要松到什麼程度，薛顛有自己的標準，全身要象輕紗一樣在空中隨風飄蕩，這個不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛顛管這個叫“玉樹掛薄衣”。只有松靜，才能敏感，周身敏感即可周身聽勁。

形意要“光著身子”打拳。並不是真要脫衣服，全身八萬四千毛孔要象新生嫩芽一樣慢慢舒張，讓空氣在體內外流通。煉拳時也可以找一點，夏天在樹林中站著，全身各處隨時有被蚊子叮咬的感覺。

尚雲祥講“輕出重收”，薛顛有自己的說法。形意拳只煉向上的勁，從不練向下的勁，鬆了自然出沉勁。

樁功是秘傳，只有拜師才能學到。薛顛傳下的一個練功要竅，可貫穿所有樁功與功架當中。人剛躺下要睡覺時，身體會自覺調整幾下，同樣，站樁也要周身內外微微調整，達到非常舒適得勁的狀態。打拳過程中也有這個微調，只是一個在靜態，一個在動態。

“肩窩吐氣”是薛顛講過的練功口訣。肩窩是張嘴，對著手臂吹氣，勁就到了指尖，站樁打拳周是如此。

象形術守的是空竅，馬象的手型是倒三角，手指環扣將腹臍空出來，是丹田充實法的進一步煉法。並且是提著右腳跟，點著腳尖煉，類似馬休息時的腿姿，這是關鍵處。真傳易筋經亦是此種煉法。五法柔順，隨時可變勁打人，八象爆烈，有神氣逼人之勢，《象形會真》上披露的是雙馬形，發的是腰脊彈力，手撞出挨敵身要有向下扣腕的動作，勁就鑽進去透了後背，這一扣是腳踏出來的。

剛開始寫書法，毛筆不聽手的使喚，此時不能用力，要學會“支使”她。身體就如同這支筆，學拳初始要學會放鬆，一用力全身就僵了，哪緊哪就不聽使喚，要嘗試著將身體支配的隨心所欲才行。

書法有“藏鋒”，不是簡單的橫豎，一筆當中有許多的迂迴。形意里也要有“藏鋒”，有很多不顯形的動作運行其中，待能自如運用毛筆時，勁可透過筆毫直透紙張，此時發勁可透體穿骨，取人性命。我爺爺王克明看了王羲之的字，書法有了進鏡，連帶的形意拳也明白了。書道如拳道，都講究氣定神閑，只是一個把勁運在筆上，行在紙上；一個將勁化在周身，發於四空。

薛顛的馬象

抓劈拳一年左右會有窒息感，至此對體呼吸才有真正的體認。

形意拳是招由勁生，五行拳的功架是根據五行功勁編的。煉拳與修道是一回事，打拳要帶點靜坐的定彗，靜坐要帶點打拳的神氣。鍊形意本身就是修道。

形意拳是功夫拳，煉的是含蓄。薛顛管站渾圓樁叫“抱樁”，抱中還要有撐。一次我站樁，立事問我：“你抱過嬰兒擠公交車沒有？”我就明白了。兩條胳膊既有合勁有要有托勁，怕人群擠到孩子，還要有向外的撐勁。平日煉拳這個很難作到，關鍵在與心態。

很多人看了李老文章練完拳也溜，但沒有效果。除不知道溜的方法外，拳打的對不對也是關鍵。薛顛教過林師爺一個溜之前的功法，希望大家可以從中受益。煉完拳把雙手搓熱反覆擦面，握成雞心拳敲三下後腦，兩腳尖分別向內扣幾次，之後再溜。個中妙趣，大家可以去體會。

“肩窩吐氣”是薛顛講過的練功口訣，氣者，勁也。肩窩是張嘴，對著手臂吹氣，勁就到了指尖，站樁，打拳都要這樣。

尚雲祥講“輕出重收”，薛顛有自己的說法。“騰”，形意拳只煉向上的勁，從不練向下的勁，鬆了自然有沉勁。“蓄”，煉收，含著勁打拳，所以煉功架是不發勁的。發著力打拳，看著挺猛，打人身上就不好使了。“含著勁煉拳，兜著勁打人”。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一樣傾泄而下，是“重力”。對應“肩井”的是“湧泉”，打鑽拳時，“湧泉”似噴泉般向上湧出，身勢借著這股勢頭鑽出。這種煉法可將意氣勁合一。

五法柔順，隨時可變勁打人。八象暴烈，有神氣逼人之勢。李老披露的是薛傳道藝形意的單馬形，而《象形會真》上寫的雙馬形，發的是腰脊彈力，手撞出挨敵身要有向下扣腕的動作，勁就鑽進了敵身，這一扣是腳踏出來的。雙馬形是掛打合一，掛可牽人，打的時候還要踩著對方的腳。一上一下，一明一暗就亂了對方的陣腳，沒了方寸，我就勢亂中取勝，贏了對方。

劈拳開肺，首先解決的是體能問題。拳煉的對不對自己心裡要有數，不能練糊塗拳。用大拇指按壓手臂的肺筋脈，有的地方有痛感，說明肺經尚未被打通，劈拳還未過關。拳越練越累是錯，應該越煉越舒服，越煉興緻越高才對。每天不煉都難受，象著魔一樣什麼都不顧了，非煉不可。

猛虎歸洞與猴蹲身

形意拳是先祛病再強身，首先把身體要養好，基本功才能上檔次。

現在環境污染日趨嚴重，雖然經濟條件改善了，但身體卻處於亞健康狀態，沒有真正體會過什麼是幸福，什麼是享受生活。因此，燕窩蛇膽鹿茸都進入了食譜，夢想著能將身體調養好。但人們生理機能下降，消化能力微弱，不見得吃什麼真就能受用。

猛虎歸洞又叫虎形有極樁，西馬庄李振山深得此樁要義。虎形樁對養生作用很大，可改善睡眠食慾。練功得法，短期就有精力充沛，雙目有神的效果。

猴蹲身形成於形意拳初期，是古傳內功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的煉法，系統完備，又不出偏差。薛顛傳的猴樁可煉出“腎息”，能逐漸過渡到體呼吸。站猴樁時會明顯感到兩腎象肺一樣在縮漲，小腦、腎、性腺都能得到開發。煉畢氣血團聚於腰腹，異常舒爽。

無極合一併非形意獨門，楊露禪的嫡系應該知道這個功法。至於是太極門竄過去的，還是劉奇蘭與楊露禪共同發明的就不得而知了。從內功角度講，她是煉精化氣法門。初始會感到兩腎熱如湯煮，丹田發暖，熱流逐漸謾布腰腹周圍，並分兩路延四肢至手足，四心有發熱發汗現象。此時周身暖意融融，妙不可言！

雖然形意拳功效卓著，但也是需要時間煉出來的，恆心與耐心是首要。而且每個人情況不同，練功體會也是各異。以上是我練功時的感受，或許會對大家鑒別自己所練真偽有個參照。

功力來自於刻苦與體悟，現在年輕人怕吃苦，功夫沒下到就說形意，太極不好，去學外家拳。其實並不是老師沒認真教，你要反問一下自己是否象前輩那樣吃苦，那樣執著。

師父給句話不見得當時就能理解，如同拳譜一樣，是過來人的體悟，只有程度到了才能明白。

道藝五行拳需經催三節、驚四梢、閉五行、聚六合、顧七星、校八要（頂扣抱圓擺垂弓挺）、尊九歌的歷練，但這是在動態不好掌握，所以歷代門人均在三才樁中體認。細節都是練功竅門，如手型作對就會有小旋渦的感覺，這些在道藝形意中都是必煉的東西。

道藝形意“先天”說

先天樁煉的是“先天真一之祖氣、性命之根、造化之源、生死之本、龍虎二氣發源之始，道謂金丹，知此道理可以入德矣”。此氣乃武道之內勁“能擊人於數步之外，有鬼神不測之妙用，知此道理可以入道矣。”

形意拳講究抻筋，薛顛有所不同，煉的是舒筋、收筋、潤筋。抻筋易傷，而舒筋則有舒展松長的意味。皮筋光長沒用，要有彈性，所以要收筋。大筋這麼一折騰，要給於氣血滋補才能發揮良能。對於頭頂沉肩、含胸拔背等要領，薛傳形意有獨特的解釋，照此一一煉到身上，有脫胎換骨之感。

過去的名家中，很多都是吃官飯的。黃文叔是福建省保安司令，曹宴海是總司令部少校參謀，諸桂亭是軍政部國術官。身體欲健康，首要鍛煉筋骨，“運動如抽絲，兩手如撕綿，手足四腕挺勁力”，手上沉著，身上輕靈，步法要“輕妙如貓行”，“頭宜上頂，尾閭中正”則是鍛煉脊椎之妙法。

象形術的基本初衷是“陰康大舞民體健康”，宗旨是為了讓國民自修有成可上陣殺敵，保家衛國。“象形取義道啟康莊，命以術延道以人昌，勿忘勿助至大至剛，精修性命雲胡不臧”。

老三拳在象形術中分別是雲晃旋，裹拳形似波浪，有鼓盪吞吐驚抖之能，與橫拳相似。踐拳含火機之妙，有爆裂驚炸之猛，與虎撲相似。鑽拳剛柔相合如棉裹鐵，生於鼓盪內含挺力，可演化成崩拳。