蘇州市木瀆鎮靈岩山

靈岩山位於古城蘇州西南的木瀆靈岩山，乘坐2路、游4路、64路、69路、511路、512路公交車到靈岩山山麓下車即可到達。山高182米，周廣1800畝，山上多奇石。巨岩嵯峨，怪石嶙峋，物象宛然，得於彷彿。舊有"十二奇石"或"十八奇石"之說。因為靈岩塔前有一塊"靈芝石"十分有名，因此得名"靈岩山"。又因為山石顏色深紫，可以制硯，又稱硯石山。山南峭壁如城，相傳吳王曾在山上築有石頭城，故又名石城山。靈岩山有"靈岩秀絕冠江南"和"靈岩奇絕勝天台"的美譽。有昂首攀游狀的石蛇，敲打有聲的石鼓，狀若發團的石髫，伸首隆背的石龜，兩耳直豎的石兔，形影不離的鴛鴦石，埋頭藏泥的牛背石，隱身探頭的蛇頭石，俯首飲水的雙牛石，狀若仙人的和合石，形如蒲鞋的草鞋石，以及石馬、石城、石室、石貓、石鼠，飛鴿石、蛤蟆石、袈裟石、飛來石、醉僧石等，惟妙惟肖，意趣橫生。另有石鼓山、象山之稱。

春秋後期，吳王夫差在山巔建造園囿“館娃宮”，這是世界上最早的山上園林。至今存有吳王井、流花池、玩月池、西施洞、宮牆、琴台、思鄉岩、石射棚等遺跡。

靈岩山位於東經120度50分，北緯31度27分左右，地址在江蘇省蘇州吳中區木瀆地區山塘街市梢。

建在館娃宮遺址上的靈岩寺，春秋吳越夫椒一戰，越國大敗，越王勾踐和大夫范蠡被押為人質，居住在石室之中，向夫差獻上越中美女西施。吳王夫差為西施在靈岩山上建造行宮，銅鉤玉檻，奢侈無比。吳人稱美女為娃，故名"館娃宮"。公元前473年，越王勾踐從水路攻進吳國，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，燒成斷壁殘垣。東晉時有人在靈岩山吳宮遺址修建別業。后舍宅為寺，南朝梁天監二年（503年）擴建為寺院，名"秀峰寺"。唐代改稱靈岩寺。從東晉元熙二年(420)陸玩舍宅為寺算起，迄今已有1583年的歷史。現存殿宇多數是清末民初的建築，惟有“千柱擎天、俯視萬有”的靈岩塔，建於南宋紹興十七年(1147)，已在風侵雨蝕中度過了956個春秋。它與裝飾精美的大雄寶殿和翹角飛檐的鐘樓相映成趣，不僅是靈岩寺風景最突出的一個部分，也是木瀆的標誌性建築物。

靈岩山寺，1948年在過去西有研究社的基礎上開辦凈宗佛學院，當時擔任教學工作的法師大多畢業於寧波觀宗講寺。如：碧林、蓮因、化東、梵光、種蓮等法師，講授《彌陀要解》、《四教儀集注》等天台、凈土課程。那時的方丈和尚妙真上人也是觀宗寺的學生。因此，靈岩山一直傳持“教遵天台，行歸凈土”的傳統。

靈岩寺現存寺院規模宏大，為典型的中國佛教凈土道場之一。靈岩寺建在山頂，高聳入雲，巍峨壯觀。寺門前松柏參天，門額"靈岩山寺"為趙朴初題寫。進門便是天王殿，亦稱彌勒閣，殿中央供奉天冠彌勒，背後供韋馱菩薩，兩側排列著四大天王。再進為前院，院中有池名硯池，池上架有"界清橋"，據說大雨後，橋東之水清，橋西之水濁。大雄寶殿高25米，寬20米，氣勢雄偉莊嚴，正中供奉釋迦牟尼佛巨像，迦葉、阿難兩弟子侍立兩旁，佛祖背後為海島觀音，東西兩壁排列十六羅漢。大殿後壁供奉文殊、普賢。

位於大殿東側的靈岩塔初建於梁代天監二年，歷經滄桑，現為七級八面磚塔，挺拔聳立，是靈岩山的標誌，凡來游山者莫不在此留影紀念。靈岩塔又稱多寶塔，高34米，7級8面，磚木結構、樓閣式。遊人可拾級登塔，極目遠眺姑蘇景色。塔南有鐘樓，樓高15．3米，為兩層木構。上懸大鐘，下置地藏佛像。

靈岩山寺西部以花園為主，俗稱山頂花園。園內玩花池相傳西施於此泛舟採蓮。池西有石城，即山顛圍牆，相傳為吳王闔閭所築，以石砌成冰紋形。玩月池曾供西施玩月。吳王井呈圓形，也為吳宮遺井，曾供西施照容。智積井為八角形，因是梁代智積和尚修浚，故名。井中泉水甘例，煮茗甚佳。井北砌有假山，上有"長壽亭"，傳為西施梳妝之所。靈岩山的最高處位於靈岩寺之西的琴台，相傳西施操琴於此。

靈岩山南有采香涇，專為西施去香山採種香草之用，傳說是依據吳王一箭所射的方向而開鑿，又名"一箭河"。

山西南麓有韓世忠墓。南宋抗金名將韓世忠和夫人梁紅玉合葬於此，墓碑巨大，碑文長達13000餘字，世所罕見。

靈岩山南麓香水溪北，百步小浜石橋東有清初詩人張永夫之墓。靈岩山腳下還有南宋忠武王韓世忠和梁氏等妻妾的合葬墓，以及韓蘄王饗堂等歷史文物。

靈岩山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的名勝古迹和風景遊覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。

靈岩山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方。現今尚存吳王遺跡和古迹有：吳王井、梳妝台、玩花池、玩月池、響X廊、琴台、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清聖祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡時，在山頂築有行宮，清咸豐十年焚於兵火。

東晉司空陸玩曾居此山，因聞佛法，舍宅為寺，從此，便成為靈岩道場之開端。南朝梁武帝天監年間，西域梵僧智積來寺開山，賜匾額智積菩薩顯化道場。宋初改為秀峰禪院。紹興年間賜匾額顯親崇報寺。明洪初年，賜匾額報國永祚禪寺。明永樂十年重新修繕，明弘治年間被毀。清順治六年，寺僧重新修建。清康熙十四年布政使慕天顏重建大殿，咸豐十年毀於兵火。清宣統二年，真達和尚接任住持，至民國十五年改為十方專修凈土道場，名崇報寺。后至印光法師，仍恢復靈岩山寺舊名。

靈岩山寺開創后，高僧輩出。晉、唐間的住持已無可考，自宋以後，如宋之園照、慈受、佛海，元之石湖、清之弘儲等，均為著名高僧。至民國十五年，凈宗十三祖印光法師卓錫靈岩，遠紹廬山東林，力闡凈土宗。解放后，認真執行黨和人民政府宗教信仰自由政策，對靈岩山寺加意保護。僧眾凈業和農林生產，并行不懈。靈岩凈土道場之名，聞於中外。靈岩山寺名勝古迹很多。明朝詩人王鏊曾在山頂題字刻石"吳中勝跡"。

寺廟建築，氣勢雄偉，有宋代多寶佛塔及天王殿、大雄殿、鐘樓、念佛堂、藏經樓、客廳、寮房等；山徑曲折有趣，路經繼廬亭、迎笑亭、落紅亭和石幢；山上有奇石，如靈芝石、醉僧石、石鼓石、饅頭石、袈裟石、鼠兒石、上山馬石、石龜等；山頂有琴台，半山有觀音洞，俗稱西施洞。

塔建后多次興廢，其中南宋紹興十七年（1147年）曾將該塔重建，明天啟年間遭雷火毀其所有木構部分，成了一座磚壁套筒，從此人們即稱塔為“空心塔”。

塔為八角七層，磚身木檐樓閣式，原底層繞有外廊，現僅存柱礎和台座。塔身四面開壺門，其它四面設佛龕，佛像已多數失落。門位上下各層相閃，壁面設柱枋、斗拱，繞有腰檐架平座，現只能見其帶焦跡的部分殘體木骨，塔頂早廢。塔內原為八邊形，內室經後期改為圓形，昂首可直觀塔頂。1977年對塔進行了一次大修，並將民國時籌劃修塔而備用的石佛，填補進各空缺的佛龕內。在塔內四層壁體內發現八面藏有函的暗室，其內物件已腐朽難認。在清乾隆十五年（1750年）修塔記載中，曾提及將明萬曆時所藏之函按原樣藏於四層暗室內，還記載重建年代，由此證實該塔確是南宋遺構。

靈岩山上有許多古墓。其中最著名是宋朝名將韓世忠之墓。岳飛被害后，韓世忠斥秦檜：“‘莫須有'三字何以服天下？”因此被革去兵權。南宋紹興二十一年（1151年），韓世忠逝世杭州寓所，時年63歲。十多年後，宋孝宗追封對為靳王，划靈岩山為賜山，親自為他書墓碑，撰寫碑文，此碑至今尚巍然矗立，上鐫：“中興佐命定動之碑”，為碑刻中的巨制珍品。靈岩山香山溪北側，有清朝詩人張永夫之墓。其墓碑與眾不同，曰：“再來人之墓”。

張永夫名錫祚，生於康熙十一年（1672年）死於雍正二年（1724年），與盛錦、黃子云、沈盤同稱“靈岩四詩人”。他一生困頓，但拒不受清官府所贈財物，餓窮至死。相傳其死後十餘年，又來尋生前舊友，出金百兩，還清舊日所欠乃去，這就是稀奇古怪的“再來人”之碑的來歷。

靈岩山南腳下有一條溪水，通向太湖，這就是著名的箭涇河，又名“采香涇”。相傳為滿足西施的需要，吳王射箭為線，開出了這條河道，宮女可泛舟香山為西施采香草。這條筆直的水道沒有自然河流的迂迴曲折，確像人工開鑿。山腳下的石龜背上有足跡隱然，傳說吳王射箭過猛所致。

靈岩山寺鎮寺之寶為唐寅書《落花詩》：寺內有大小碑刻147塊，系宋、元、明、清時所刻，另珍藏元、明清各佛經十部。靈岩山寺著名祖師為印光法師，著名方太為妙真法師。

現任方丈明學法師，76歲，浙江湖州人，兼任中國佛教協會咨議委員副主席，江蘇省佛教協會副會長，蘇州市佛教協會會長。

住持明學法師遵照印祖的教誨，本著全體佛教的觀念及菩薩四弘誓願，以勤勞刻苦、淡泊名利、堅忍不拔的精神，致力於凈土宗的弘揚，並與人間佛教相結合，避免簡單化的修行方法。他雖年逾古稀，仍以身作則，言傳身教，領眾熏修，幾十年如一日，從而使靈岩山寺道風丕振，常住興旺。在靈岩道風的召感之下，慕名而來的僧人越來越多。他們受到凈土道場純正道風的熏染，身心凈化、安然。他們中許多人一住就是十多年。靈岩山寺的生活條件雖然不算好，而居住的僧眾常年在150單左右。靈岩山寺每天堅持早晚課誦，半月誦戒，念佛堂常年“佛七”等，其攝受力量，不言而喻。靈岩山寺不做經懺佛事，已經遠近聞名，而上山參加精進“佛七”的善男信女常年不斷，從而較好地保持了印祖專修凈業道場的特色。

06:30-17:30

免費開放

乘車路線

A 可以在吳中汽車站乘坐開往西山、胥口、光福的中巴。

B 可以乘公交車直達，蘇州市區－靈岩山公交線路：

2路：津梁街首末站--靈岩山 票價2元

游4：火車站--靈岩山 票價 2元(空調車3元)

69路：（原91路）石公山風景區--靈岩山 票價 3元

315路：石路 --靈岩山 票價 2元

63路：吳中南站汽車南站--靈岩山 票價 5元

64路：汽車北站火車站--靈岩山 票價 5元

65路：人民橋--靈岩山 票價 4元

43路：吳中南站汽車南站--靈岩山 靈岩山 票價 5元

58路：吳中南站--靈岩山 票價 4元

621路：東山--靈岩山 票價 2元

663路：木瀆汾湖小區--靈岩山 票價 1元

自駕車路線

從滬寧高速“蘇州新區”出口下，上高架，走西環路高架至勞動路出口下，走索山橋沿竹園路，直達木瀆。

從南京市區出發（沿大橋至寧六公路）到達六合的金江公路，然後到靈岩山景區；從南京市區出發走二橋至雍六高速，瓜埠出口下，可到達靈岩山景區；從三橋下來，一直走，經過加油站繼續往前，到達雄州街道辦事處，靈岩山就在街道附近。

沿登山御道拾級而上，首先是繼廬亭，因靈岩山住持，一代名僧印光法師的別號繼廬而得名。亭柱上有對聯"大路一條，到此齊心向上；好山四面，歸來另眼相看"。接著是迎笑亭，相傳始建於宋代，東坡居士曾在此笑迎釋友。盤折再上是"落紅亭"，靈岩也有"象山"之稱，舊有"象王回顧落花紅"之句，這裡是觀日落之佳處。亭東乃印光塔院，為印光和尚埋骨處。

印光法師（1861～1940）為近代佛教界泰斗、凈土宗一代宗師。落紅亭西有西施洞，相傳越王勾踐與范蠡獻西施給吳王夫差於此等候。後人在洞前建屋，洞內鐫刻觀音像，洞外種有紫竹，所以又名"觀音洞"，香火頗旺。落紅亭左折而上約300餘步，人稱"百步階"，為乾隆帝登靈岩時所築御道的一段，山勢陡峻。道旁有一方形磚砌之台為梁代靈岩山開山和尚智積的衣缽塔，塔南有一巨石，形似烏龜，昂首面向大湖，故有"烏龜望太湖"之說。石背鐫有"望佛來"三字，石上有腳印，據說西施常站在此石上眺望故鄉。

歷代名人中均有登靈岩山者，如南朝梁簡文帝、唐朝大詩人韋應物、白居易、劉禹錫、李商隱等，宋范仲淹、宋釋圓照等，明朝文徵明、唐寅、高啟等，清之康熙、乾隆二帝，歷史家畢沅以及現代田漢、鄧拓等，他們都有有詩文流傳於世。

梁簡文帝登琴台詩

蕪階踐昔徑，復想鳴琴游。音容萬能膠春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊石染新流。由來迭相歡，逝川終不收。

唐白居易游靈岩寺詩

高高白月上青林，客去僧歸獨夜深。葷血屏除能對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物當人眼，但有泉聲洗我心。最愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。

宋釋圓照靈岩山居頌

蕭灑靈峰上，塵虛夏亦寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳雲端。靈洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必畫圖看。

明文徵明靈岩絕頂望太湖詩

靈岩山正當胥口，落日西南望太湖。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事何能說，不見高人試一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇絕在模糊。

清聖祖康熙登靈岩詩

霏微靈雨散春煙，按轡逍遙陟翠巔。香水通流明若鑒，琴台列石勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依X仗前。聞是吳宮花草地，空餘種罄梵王筵。

1966年寺遭破壞，僧眾被逐，象法蕩然。四凶既除后，拔亂反治，本寺賴中國偉教協會之護持，與政府之大力協助，從事興復。僧眾散者復集，廟宇壞者重修，佛象法器，閃第恢復。一九八〇年三月十八日，畫家謝孝思暨諸同志，陪同中國佛教協會會長趙朴初來靈岩山寺時，趙會長為山門題字："靈岩山寺"，並賦詩以寄雅興。詩曰：欣隨謝公屐，重上吳王台；湖山觀意態，林木感興衰。梵唄斷還續，慈鳥散復來；柳條見春色，畫境逐雲開。