王鏊

王鏊於明景帝景泰元年八月十七日（1450年9月22日）在洞庭東山震澤鄉胥母界陸巷口王氏三槐堂王琬舊第出生，其父王琬曾任光化知縣。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，八歲能讀經史，十二歲能作詩，十六歲時隨父北上入京師，習業於國子監，寫得一手好文章，其文一出，國子監諸生就爭相傳頌，侍郎葉盛、提學御史陳選感到驚奇，稱他為“天下士”。

成化十年（1474年），王鏊在鄉試中取得第一名“解元”。

成化十一年（1475年），在禮部會試又取得第一名“會元”，殿試一甲第三名，被授為翰林編修，一時盛名天下。

成化十四年（1478年），進階文林郎。八月，上疏乞假還鄉。抵家三月後，母葉孺人逝世，王鏊便守制居家。

成化十六年（1480年），王鏊仍守制在家，閉門讀書，遠避權貴。

成化十八年（1482年），王鏊還朝，復職翰林編修。

弘治二年（1489年），王鏊參與編修《明憲宗實錄》。同年，升為侍講學士。

弘治四年（1491年）八月，《明憲宗實錄》修成，升任右春坊、右諭德、侍講經筵官。當時孝宗寵信宦官李廣，整日在李廣陪伴下遊玩。王鏊便以周文王勤政的典故反覆勸諫，終使孝宗感動。日講完后，孝宗對李廣說：“講官指的是你們。”在選擇太子僚屬時，孝宗命他以原職兼任太子諭德，不久轉少詹事，因吏部尚書韓文薦，擢為吏部右侍郎。

弘治七年（1494年），進階奉直大夫、右春坊、右諭德。

弘治八年（1495年）三月，改侍讀學士，充日講官。

弘治十年（1497年）三月，孝宗敕令修《大明會典》，由大學士徐溥任總裁，王鏊任副總裁。

弘治十三年（1500年），進吏部右侍郎，仍兼日講官。

弘治十六年（1503年），王鏊父王琬去世，王鏊返鄉奔喪。

弘治十七年（1504年），撰《震澤集》成，同年八月，重修《姑蘇志》成。

正德元年（1506年）四月，王鏊被起用為吏部左侍郎，參與編修《明孝宗實錄》，任副總裁。當時明武宗“好逸樂”，不問政事，太監劉瑾專權，吏治大壞。王鏊與吏部尚書韓文等人要求武宗誅劉瑾等“八虎”，但失敗未成。不久，劉瑾入司禮監，大學士劉健、謝遷相繼離去，內閣只有李東陽一人。劉瑾想引焦芳入閣，但廷議只推薦王鏊。劉瑾迫於公論，命王鏊以原職兼學士，與焦芳一同入閣。一月後，升任戶部尚書、文淵閣大學士、國史總裁、同知經筵事。十二月，明景帝汪皇後去世，朝廷對以什麼規格舉行喪禮拿不定主意。王鏊說：“皇妃並非因罪被廢，應恢復原封號，按妃的規格安葬，按皇后的規格祭祀。”武宗便下令停朝，按皇后規格祭祀。

正德二年（1507年）八月，加少傅兼太子太傅、武英殿大學士，仍任戶部尚書。

正德四年（1509年），明憲宗廢后吳氏（吳廢后）去世，劉瑾要按普通宮女的制度把她的遺體焚燒、草草安埋。王鏊認為不可，最終才得以妃禮下葬。當時，尚寶卿崔璇等三人被迫害差點死去，王鏊對劉瑾說：“士可殺，不可辱。現在對崔璇侮辱並且又要殺之，我還有何臉面留在內閣。”李東陽也極力相救，崔璇等才得以免死遣送戍邊。劉瑾恨已致仕的韓文，一心要置他於死地，又想借故中傷劉健、謝遷，王鏊與李東陽前後都極力相救，使劉瑾陰謀未得逞。有人在劉瑾面前誹謗楊一清，稱他築邊牆浪費軍需。王鏊爭辯道：“楊一清為國修邊，豈能以功為罪？”劉瑾對兵部尚書劉大夏發怒，將他逮至京城，要以激變罪名判其死刑。王鏊爭辯說：“岑猛不過是拖延沒去罷了，未叛變怎能說為激變？”

當時劉瑾權傾朝內外，王鏊起初開誠布公的勸諫劉瑾，劉瑾有時接納。而焦芳專於阿諛奉承，劉瑾更為專橫，士大夫深受其害。王鏊無法挽救，就力求辭官返鄉。正德四年（1509年）五月，他三次上疏請辭，才被批准。武宗賜他璽書、馬車，有關部門按舊例供應糧食、奴僕。王鏊家居十六年，廷臣交相薦舉，終不肯復出。

正德五年（1510年），《明孝宗實錄》修成，王鏊因曾參與編修，獲賜白金五十兩。

正德八年（1513年），王鏊撰成《震澤紀聞》。

正德十年（1515年），王鏊撰成《震澤長語》。

正德十二年（1517年），王鏊撰成《震澤文集》。

正德十六年（1521年）四月，王鏊與門下士祝允明等八人於怡老園之池亭飲宴，並賦詩唱和。

嘉靖元年（1522年），明世宗朱厚熜即位，派行人柯維熊慰問王鏊，並賜羊酒以示優眷。王鏊上疏致謝，並奏獻《講學篇》和《親政篇》，世宗優詔回報，特蔭其一子為中書舍人。

嘉靖三年（1524年），世宗又命有關部門慰問王鏊。同年三月十一日（4月14日），王鏊於家中逝世，享年七十五歲。世宗聞訊后，輟朝一日，賜麻布五十匹，賻米五十石，諭令祭九壇，詔命工部派人前往辦喪。追贈太傅，謚號文恪。

嘉靖四年（1525年）正月初一，葬於洞庭東山樑家山之原。

• 籌邊計熟

王鏊面對明自正統以來的邊患頻繁、國勢漸弱的現實，呈《上邊議八事》，提出自己的治邊八策（定廟算、重主將、嚴法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇），而多被採納。對武宗的“嬖倖亂政，功罪不明，委任不專，法令不行，邊圉空虛”深感憂慮，並希望武宗“大奮干剛”。

• 對抗權宦

面對武宗寵幸宦官、荒淫冶遊，特別是劉瑾等“八虎”的倒行逆施，王鏊與韓文等敢於發奸。但這件事終因“八虎”向武宗“乞命”而發生逆轉，結果是劉瑾掌司禮監，大學士劉健、謝遷被迫致仕，劉、謝、韓等五十三人還被誣結黨，后韓文被逮下錦衣獄，劉、謝被削籍，其後又奪誥敕。而在這場鬥爭中，王鏊卻入閣，雖然正德四年四月，他又不得不致仕，卻得到了善終。嘉靖初，他在《謝存問疏》中曾說：“適值逆瑾盜政，播弄威福，臣力既不能沮抑，性又不善詭，隨不得已乞身而退。”他在《我生》一詩中寫道：“委順齊寵辱，冥懷無丑好。得之亦不驚，失之曾不懊。”由此可見，王鏊立朝，有執政才能，不乏正義感，但明哲自守的處世哲學依然很明顯。

• 深睹民苦

王鏊歸鄉后，目睹吳中重賦之苦，作《吳中賦稅書與巡撫李司空》 ，精闢剖析了吳中重賦之形成、發展、現狀及對策，成為不朽的名作，為學者研究明代吳中重賦的權威依據。

• 一變文風

王鏊博學善於識別人才，文章雅正，言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇，王守仁看后說：“王公的文章達到精深的境界，世上的人也很難達到。”他在弘治、正德時期，以高第探花、台閣重臣的身份，對台閣、鄉邦文學都產生了重要影響，成為弘治、正德間，文體變革的先行者和楷模。他的黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交遊圈，又發展了新一批吳中及淮左文人，交遊較密切的如文徵明（文壁）、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及“婁東三鳳”等。繼吳寬之後，他對吳中詩派，尤其是其中堅力量如“吳中四才子”等，產生了更為直接的影響。

• 文章大家

王鏊的文學觀點是復古的，但他顯得比較開通一些。一是在復古範圍上，他不專於唐，亦不專以宋，而是比較辯證地看待前代詩歌：“予嘗評古今詩，唐以格高，宋以學勝，至元乃出入二者之間，其實似宋，其韻似唐，而世變之，高下則不可強也。”二是在復古方法上，他主張“師其意，不師其詞”、“為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也……所謂師其意，不師其詞，此最為文之妙訣。”

他崇尚韓愈、王安石的文章，認為韓文“變化不可端倪”，皇甫湜得其奇，李翱與張籍得其正，而李翱又兼得其態，“合三子一之”才是完整的。因此，王鏊又強調，如要師其意，就需要博學，需要精思，需要領悟。朱彝尊說王鏊“以經義重，詩非所長。”今觀其集，古體詩中傑作不多，惟歌行體中偶有力作。但王鏊寫得最好的是七言近體。王鏊集中還有一組集中寫武宗荒淫逸游的《十三絕句》，溫雅之中深含諷刺，十分難得，朱彝尊極為欣賞，稱其“甚得諷諫之體。”

王鏊“時文工而古文亦工”，為一代文章大家。他黜浮崇古，湛深經術，所以其文章舂容醇厚、淵深博贍，頗有唐宋遺風。其“墓誌銘”類文章，寫人紀事，重視節操，聯繫時運，舂容有度，不華不飾，質樸典重，也有相當的文學價值。如為顧佐、倪岳、趙寬、沈周等人寫的墓誌銘等。見於他的“雜傳”中的一些經學、史學類的文章，則更顯示出他的湛深學識和純雅而明暢的文風。

• 個人作品

王鏊著有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等。《皇明經世文編》輯有《王文恪公文集》。王鏊還曾參與編修《明憲宗實錄》、《明孝宗實錄》，任《孝宗實錄》副總裁。並與徐溥等共修《大明會典》，任副總裁。其所撰《姑蘇志》共六十卷，分沿革、疆域、山水、風俗、戶口、城池、寺觀、古迹、紀事、雜事等，共三十一門。該志採用綱目體。《四庫全書總目提要》評該志“繁簡得中，考核精當”。

王鏊有書名，書法清勁爽健，結字縱長嚴謹，得峭拔風神。不足處似清健有餘，沉穩不足，筆畫略見乾澀，此或與硬毫書有關耳。

王鏊家居共14年，“不治生產，惟看書著作為娛，旁無所好，興緻古澹，有悠然物外之趣”。築“顏樂堂”、“宜晚軒”，富藏書。與吳寬、唐寅、文徵明等藏書家互相唱和。曾自稱：家世藏書，分散於數處，以防散佚、水火之虞。清人姜紹書論他為明一代藏書家之一。藏書印有“濟之”、“御題文學侍從”、“渭北春天樹，江東日暮雲，何時一樽酒，重與細論文”、“王濟之圖書”、“大學士章”、“三槐之裔大宗伯章”、“震澤世家”等。刊刻圖書有《孫可之集》、《古尚方》等。

壽寧侯張巒曾與王鏊有姻親關係，等到張巒顯貴后，王鏊便與他斷絕來往。張巒年中派人慰勞饋贈，都被王鏊趕走。有人認為王鏊不對，他說：“當初萬安攀附萬貴妃，我曾以之為恥，難道現在能去依從壽寧侯（張巒）嗎？”

王鏊對宜興的風景名勝饒有興趣，尤其對善卷靈跡推崇備至，曾為善卷洞賦詩、撰序，著《善卷洞》、《善權寺古今錄序》。他同宜興人亦交往甚密，感情十分融洽。官員邵賢自山東提學副憲告老還鄉后，在周孝侯祠崇邱建造了“東邱娛晚堂”，作為宴飲和欣賞良辰美景諸老聚會的地方。多位老人或登邱、或弔古、或棋奕、或垂釣、或吟詠，各得其所，百無禁忌。正德三年，王鏊來宜興，在此會見了宜興掛冠而老者十二人。分別為前九江推官萬盛、黃州府經何釗、平樂知府李廷芝、湖廣布政司參議翁信封、翰林學士吳經、工部侍郎沈暉、宜春知縣楊琛、通政王玉、福建布政司李雲、山東按察司副使邵賢、歸州知州胡璉、撫州知府胡孝。王鏊興緻勃勃地撰寫了《東丘娛晚記》碑文。該碑現保存在周王廟內。

王鏊居官清廉，全無積蓄，被人稱為“天下窮閣老”。唐寅深知其為人，贈他一副楹聯。上聯為“海內文章第一”，下聯是“朝中宰相無雙”。

馬文升：①王公者，當於古人中求之，今世鮮其匹也。 ②王公，真宰輔器也。

王守仁：①王公深造，世未能盡也。 ②世所謂完人，若震澤先生王公者，非邪？內裕倫常，無俯仰之憾；外際明良，極祿位聲光之顯。自為童子至於耆耋，自廟朝下逮閭巷至於偏隅，或師其文學，或慕其節行，或仰其德業；隨所見異其稱，莫或有瑕疵之者。所謂壽福康寧，攸好德而考終命，公殆無愧爾矣！無錫邵尚書國賢與公婿徐學士子容，皆文名冠一時，其稱公之文規模昌黎（韓愈），以及秦漢，純而不流於弱，奇而不涉於怪，雄偉俊潔，體裁截然，振起一代之衰，得法於《孟子》；論辯多古人未發；詩蕭散情逸，有王、岑（王昌齡、岑參）風格；書法情勁自成，得晉、唐筆意；天下皆以為知言。陽明子曰：“王公所深造，世或未之能盡也，然而言之亦難矣。著其‘性善之說’，以微見其概，使後世之求公者以是觀之。”

唐寅：海內文章第一，山中宰相無雙。

文壁：①好學專精，不為事奪。少工舉子文，既連捷魁選，文名一日傳天下，程文四齣，士爭傳錄以為式。 ②議者謂公於經術為深，故粹然一出於正，晩益精詣，鑄詞發藻必先秦兩漢為法，在唐亦惟二三名家耳，宋以下若所不屑其見，諸論撰莫不典則雅馴，麗質兼備，至所得意，不知於古人何如也，惟公之學，本欲見之行事，屬以記載為職，周旋於文詞翰墨之間者三十年，未嘗有兵民錢穀之寄時，或因事一見，而其高才卓識亦自有不可得而揜者治末，火蒒寇邊，上備邊八議，正德初，論時政四事，（闕）去國不果上，今上登極，復進《講學》、《親政》二篇，其他所著，如國猷、如食貨、如儗辠言，如教太子，皆卓然經世遠圖，惜乎不究厥用，晩雖邂逅一奮，而適丁時艱，正言危行，幾以身殉葢，方救過之不暇，又奚能有為哉？及今聖天子圖治方切，求賢如不及，而公則既老而逝矣，嗚呼，豈天不欲斯道之行邪抑人事之罪耶？方正德之初，故老相繼去國，天下事未有所付，而公又以正去，於已則得矣，其如天下何？故有隱忍以就功名者，君子與之然，自今日觀之，果孰多少哉，嗚呼，人臣之義要當出於正也。

邵寶：濟之詩蕭散清逸，有王、岑風致。

屠隆：商文毅輅、彭文憲時、劉文靖健、謝文正遷、楊文懿守陳、王文恪鏊、吳文定寬風骨峻，整德器淵，涵才不露，鋒穎功不計歲月，外示凝然，中懷凜然。招之不來，麾之不去，有古大臣之風焉。所謂桃李不言，下自成蹊矣。

王世貞：孝廟時，最多名臣……侍從則楊文懿公守陳、吳文定公寬、王文恪公鏊。

何喬遠：王鏊、劉忠皆賢相也，鏊通雅不失其正，忠稜稜嶽嶽有不可搖撼之象，《傳》曰：“不有君子，其何能國乎？”

谷應泰：當是時，冰鑒則有王恕、彭韶；練達則有馬文升、劉大夏；老成則有劉健、謝遷；文章則有王鏊、丘濬；刑憲則有閔珪、戴珊。

錢謙益：①詩不專法唐，於北宋似梅聖俞（梅堯臣），於南宋似范致能（范成大），峭直疏放，於先正格律之外，自成一家。 ②文章以修潔為工，規摹韓、王（韓愈、王安石），頗有矩法。

林時對：①正德改元，逆瑾竊柄，洛陽、姚江相繼去國，惟茶陵獨留；猶幸引用正人王文恪、楊文忠、梁文康、楊文襄，或參帷幄，或任戎行，雖穆滿之駿日馳，而凶璫伏法，宸濠置鐇就擒，黃扉運籌之力也。 ②夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有，此權自在，要之化境尚隔一間耳。

王夫之：劉瑾一導淫之小豎耳，非有熒惑宮闈、動搖神器之危機也。韓文倡之，李夢陽成之，九卿隨聲而和之，劉、謝居中而應之；李東陽、王鏊俯仰其閑，亦非素結瑾以徼榮者；而參差互持，竟以空朝廷而長宵人之氣。

張廷玉：王鏊、劉忠持正不阿，奉身早退。此誠明去就之節，烏能委蛇俯仰以為容悅哉。

石蘊玉：籌邊計熟，立朝行危。急流勇退，弗事委蛇。

陳田：文恪以文章名一世，集中七言律絕格調風致，竟而不凡。

王鏊祠原名王文恪公祠，位於江蘇省蘇州市景德路274號，1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書舍人王延哲於嘉靖十一年（1532年）奏建，其地本景德寺廢基。歷經清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。

建築坐北朝南，分頭門、過廳、享堂三進，彼此以庭院過渡，兩側連以廊廡，佔地約1000平方米。頭門面闊五間，進深五界，硬山頂，明間立砷石，設抱框，置金剛腿，做斷砌門，額枋挑門簪一對。過廳面闊五間，進深七界，硬山頂，明間前後設長窗，次間及稍間砌半牆，置短窗。礎石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。

享堂面闊三間15.02米，進深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄桿，廊東西兩端粉牆辟磚細貢式門洞。前廊柱間裝落地長窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎，明間金柱又於礎上加置合盆式石。石礎雕飾不統一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧雲，飾抱梁雲，雕刻精細。后檐柱間，明間設長窗八扇，次間砌半牆，各置短窗六扇。

王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建築，頭門雖已改為清式，過廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修，現為蘇綉藝術博物館址。

王鏊故居“惠和堂”位於江蘇省蘇州市東山鎮陸巷村，現存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建築，其佔地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間，建築面積約二千多平方米。其軒廊製作精細，用料粗壯，大部分為楠木製成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位於蘇州市學士街內。

王鏊卒后葬東山樑家山，其墓前曾有唐寅手書的“海內文章第一、山中宰相無雙”的牌坊。現陸巷有“惠和堂”。“雙進士坊”等遺址。