王恕
謚號“端毅”的明朝中期名臣
王恕（1416年—1508年），字宗貫，號介庵，又號石渠。三原（今屬陝西）人。明代中期名臣。
正統十三年（1448年），王恕登進士第，選庶吉士。後為大理寺左評事，遷左寺副，又歷任揚州知府、江西布政使、河南巡撫、南京刑部左侍郎、左副都御史、南京兵部尚書兼左副都御史、吏部尚書加太子太保，官至少傅兼太子太傅等，歷官十九任。也是首任河道總督。正德三年（1508年）去世，年九十三。追贈特進、左柱國、太師，謚號“端毅”。
王恕歷仕英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗五朝，揚歷中外四十餘年，剛正清嚴，始終一致。與馬文升、劉大夏合稱“弘治三君子”，輔佐孝宗朱祐樘實現“弘治中興”，史稱“始弘治二十年間，眾正盈朝，職業修理，號為極盛者，恕力也。”與其子王承裕並為“三原學派”的代表人物。有《王端毅公奏議》等作品傳世。
王恕於明英宗正統十三年（1448年）考中進士，被選為庶吉士。后授任大理左評事，升任左寺副。曾上疏條陳關於刑罰不當的六件事，都經朝廷議定而得到推行。后調任揚州知府，不待朝廷答覆就發糧救濟饑民，又興辦資政書院來培養讀書人。
成化元年（1465年），第一次荊襄流民起義爆發，朝廷提升王恕為右副都御史安撫治理流民問題。正逢王恕的母親去世，朝廷下詔只准他奔喪兩個月就要回職辦公，王恕推辭但未獲允准。他與尚書白圭共同平定大盜劉通起義，又攻破其黨徒石龍。他嚴格地約束部下不準濫殺人，流民各歸其業。又調任河南巡撫，因功升任左副都御史，不久調升南京刑部右侍郎。因父親去世離職，喪服期滿后，以原職總督河道。疏通高郵、邵伯等湖，修雷公，上、下句城，陳公四水塘的水閘。當時由於發生了災異，朝廷廣求消災之策。憲宗為此免去山東一年的租稅，京城周圍地區也對租稅有許多減免。不久，王恕改任南京戶部左侍郎。
成化十二年（1476年），大學士商輅等認為雲南離京城遠在萬里，西邊控制諸夷，南接交趾，而鎮守太監錢能貪得無厭，便商議派遣有威望的大臣為巡撫鎮守雲南，於是改王恕為左副都御史前往，到雲南后即升為右都御史。當初，錢能派指揮郭景到京師奏事，稱安南捕盜兵擅自進入雲南邊境，憲宗立即命令郭景去送詔書以示告誡約束。按舊制出使安南必須從廣西走，而郭景徑直從雲南前往安南。錢能托郭景送給安南王黎灝玉帶、寶絛、蟒衣、珍奇諸物。黎灝遣將率兵護送郭景回來，即要開闢從安南到雲南的通道。郭景害怕有後患，假稱先行以告訴守關者，因此脫身回來，他揚言安南寇來了，關卡戒嚴。黔國公沐琮派人告諭安南將軍，安南軍才返回。而諸臣害怕錢能，隱瞞不向朝廷奏報。錢能又多次派遣郭景以及指揮盧安、蘇本等勾結干崖、孟密等土司，接受其無數金子寶貝。王恕查訪到這些情況。派騎兵去抓郭景，郭景畏罪自殺，王恕接著彈劾錢能私通外國，按罪當斬。憲宗下詔派刑部郎中潘蕃去處理。錢能又在這中間，以驛車向憲宗進獻黃鸚鵡。王恕要求禁絕行賄，並將錢能貪婪殘暴罪行全部揭發出來，他說：“以前交趾由於鎮守官員任用不當，致使一方陷沒，現在這件事的危害性就很甚。陛下怎能為顧惜一個錢能，而不以安定邊境為重。”錢能十分恐懼，急忙托憲宗身邊所寵幸的人向憲宗要求召還王恕。而當時商輅、項忠等正直之士都由於與汪直意見不合被罷免，朝廷於是改任王恕掌管南京都察院，協助守備處理機要事務，彈劾錢能的事立即化解，潘蕃因將調查錢能收賄的事實報上，憲宗卻擱置不問。
王恕在雲南任職共九個月，威名遠播境外，自黔國公沐琮以下都謹慎地服從政令。王恕一共二十次上疏，正直的名聲震撼天下。當時，安南國接納江西一位姓王的叛人作為謀主，偷偷地派遣間諜進入臨安，又在蒙自市鑄造兵器，準備伺機偷襲雲南。王恕要求增設副使二名，用以加強邊備，他們的陰謀便沒有得逞。
王恕到南京任職數月後，升任南京兵部尚書，仍兼協助守備處理機要事務。他選拔部屬時嚴禁熟人說情，與他共事的人都不高興。而錢能回來后屢次在憲宗面前進讒言。憲宗對王恕多次直言相勸也不滿意，就命王恕兼右副都御史巡撫南畿。按舊制，對應天、鎮江、太平、寧國、廣德的官田徵收租額的一半，民田田租全免。後來，民田大都歸於豪門，而官田拖累貧民。王恕就酌量減少官田虧損，稍稍增加民田負擔。常州當時有額外多征的糧米，他就奏報朝廷以六萬石大米補夏季田稅缺額，又補其他府戶口鹽鈔稅六百萬貫，公私兩便。所轄區發生水災，他奏免秋糧六十餘萬石。四處救濟借貸，救活了二百多萬人。江南每年向內府輸送白熟粳糯米十七萬餘石，送交各府部糙粳米四萬四千餘石，百姓很多因此破產，而光祿寺一概供應給廚子、工匠。此外宦官橫徵暴斂，各地輸送上的貢物，負責收貢物的官員一概都超額索取。織造絲綢以及採花捕鳥的人，道路上絡繹不絕。王恕先後向朝廷陳述其害，意見都不被採納。
宦官王敬攜同妖人千戶王臣南行收羅藥物、珍玩，所到之處騷擾不安，縣令很多被侮辱。王敬一行到了蘇州，召諸生寫妖書，諸生群情激奮。王敬奏告諸生違抗命令。王恕急忙上疏說：“正值災年，應該遣使賑濟，王敬反而橫蠻地索取珍玩。以前唐太宗暗示梁州獻名鷹，唐明皇命令益州織半臂褙子的異服，獻琵琶桿撥子、鏤牙合子這些東西，李大亮、蘇頲拒不奉詔。臣儘管比不上他們，卻敬慕李大亮這樣的人。”接著把王敬等的罪狀全都一一列出。王敬也誣奏王恕，並牽涉逮捕了常州知府孫仁。王恕上書直言救孫仁，三次上疏彈劾王敬。正碰上宦官尚銘也揭發王敬的罪狀，憲宗於是將王敬等逮捕下獄，罰其黨徒十九人戍邊充軍，而在街市將王敬斬首示眾，將其首級送到南京。
成化二十年（1484年），憲宗又改任王恕為南京兵部尚書。此時錢能也守備南京，對人說：“王公，是天界之人，我恭敬侍奉而已。”王恕坦誠待他，錢能終於收斂了許多。當時林俊被下獄，王恕上疏說：“天地只有一壇，祖宗只有一廟，而佛卻有千餘座寺。修建一寺，移民有數百家，花費國庫幾十萬兩銀子，這是很不應當的。林俊說的對，不應該判罪。”憲宗見到奏疏后不高興。
王恕對事情從容陳述毫不迴避。先後應詔陳述政事二十一次，提出建議三十九次，都極力阻止權貴寵臣的胡作非為，天下人傾心敬仰他，每當政事遇到不合理的情況，必定有人說：“王公怎麼不說呢？”要不就說：“王公的奏疏馬上到了。”事畢后，王恕的疏文果然到了。當時歌謠說：“兩京十二部（指北京、南京的六部），獨有一王恕。”權貴寵臣都對他十分嫌恨，憲宗也對他頗感厭煩。
成化二十二年（1486年），憲宗起用傳奉官，王恕進諫更加深切，憲宗愈加不高興。王恕之前已加職太子少保，時逢南京兵部侍郎馬顯上疏請求辭官，憲宗忽然在批文上附上王恕以太子少保退休，朝野群臣得知后大為驚駭。王恕多次任巡撫，從侍郎到尚書，都在留都南京。由於喜歡直言以對，終於無法呆在朝廷。
他回到家鄉后，名望更高，廷臣不斷向上推薦他，工部主事王純把王恕比作西漢的汲黯，以至受到杖責，被降為思南府推官。
直到明孝宗朱祐樘即位后，才採納廷臣的舉薦，召王恕入朝任吏部尚書，不久加職太子太保。先前，朝內外彈劾內閣大學士劉吉的官員，必定舉薦王恕，劉吉因此大為怨恨王恕。凡是王恕所推舉的，他必定暗中阻撓。
弘治元年（1488年）閏正月，言官彈劾兩廣總督宋旻、漕運總督丘鼐等三十七人應該降職免職，這其中有很多向來有名望的官員。劉吉竟然直接領旨予以批准，奏章不下到吏部。王恕因為不能行使其職權，上疏請求離去，孝宗不批准。陝西缺巡撫，王恕推薦河南布政使蕭禎。孝宗下詔另外推選，王恕堅持上奏說：“陛下不因為臣不成器，任臣就職吏部。如果臣所舉薦無效，是臣的罪過。現在陛下怎麼知道蕭禎不才而回絕？想必是左右近臣意有所屬。臣不能指望以順風倒來保住官位。陛下既認為蕭禎不值任用，則是認為臣不值任用，希望放臣回鄉以保全臣這把老骨頭。”孝宗終於任用蕭禎。
當時言官多稱王恕辛苦並且年老，不適合擔任繁重的職務，應該安置在內閣參予一些大政要事，最後，南京御史吳泰等又說這件事。孝宗說：“朕採用蹇義、王直先例，任王恕在吏部為官，王恕有建議，未曾不聽，何必入閣呢？”王恕曾經侍奉孝宗開御前講席，見孝宗苦於暑熱，請求依照舊例在寒冬酷暑期間暫停御前講席，仍然將講義呈進宮中。進士董傑、御史湯鼐、給事中韓重等於是交錯上奏章駁斥，王恕以有罪請求解職，孝宗好言勸阻。王恕上言道：“臣承蒙國家厚恩，日夜思報。人們見陛下委任臣職位過重，就期望臣更甚，希望臣要盡取朝政重新安排，像宋代司馬光那樣。且不說臣的才能遠不及司馬光，即按當今時勢而言也不是元祐年間。況且六卿分職，各有所轄，臣豈敢越權行事。但是董傑等責備臣，臣無法逃罪，只請求允准返鄉。”孝宗又好言慰留。王恕感激孝宗對他的器重，更加全身心投入處理國事。王恕正要因病休假，聽說孝宗提升很多宦官，甚至賜蟒衣、莊田，王恕全在疏中懇切地勸諫。宦官黃順要求起複匠官潘俊以供役使。王恕說不能因小臣破壞制度。黃順堅持再上奏章，竟獲孝宗批准。
劉吉已對王恕懷恨在心，劉吉又陷害壽州知州劉概以及言官周紘、張籨、湯鼐、姜綰等，王恕直言上疏極力相救，劉吉因此更加恨他，就夥同與其關係密切的魏璋等一起排擠王恕。王恕先後舉薦羅明、熊懷、強珍、陳壽、丘鼐、白思明等，劉吉都暗示魏璋等阻撓。王恕知道其志不能實行，接連上奏章要求離去。孝宗總是安慰挽留他，並且因他年老特批准免去午朝，遇到大風雪，早朝也免。
徽王朱見沛求歸德州的田土，已得孝宗批准。王恕說皇室宗親不應為爭奪尺寸土地，而使百姓失業，孝宗婉轉地予以答覆。盧溝橋修成，宦官李興要求提升文思院副使潘俊等官員。王恕說：“營造是日常工作，怎能記功？成化末年才有此事，陛下初政時所幸已革除裁汰，為什麼又實行？況且修建皇陵大工程也未聽說升職，其他的人援此例也求升職，將以何詞回絕呢？”孝宗採納王恕的意見。事後，修京城河的橋，孝宗又批准李興請求授給四人官職，答應賜五人帽子和腰帶。王恕上疏勸諫，孝宗不聽，王恕第二次上疏規勸說：“臣主管考察任免官員，理當盡言。而再次上疏不能改變陛下的視聽，陛下認為既然已批准的不能改變。事情要求恰當，如果不恰當，就是改變十次又有何害？否則流弊就不可挽救。”孝宗回答已知道了。王恕先後因為災異分列七件事，由於星象異變陳述二十件事，都切中時弊。外戚、壽寧伯張巒要求賜勛號、誥敕。王恕說：“錢、王兩太后在宮中為皇后數十年，錢承宗、王源才求得爵位。現在皇后才立三年，張巒已經封伯爵，陡然有這個請求，對陛下聖德有影響，不應批准。”通政經歷高祿是張巒的妹夫，越級升為本司參議。王恕說：“天下之官位是留給天下才學之士，勿徇私情封貴戚，造成不良影響。”宮中傳旨讓御醫徐生超依次遞補為院判，王恕請求從考績最上等的官員中選拔。其意見不被接受。文華殿中書舍人杜昌等憑藉關係增加俸祿，御醫王玉自己要求晉陞官職，王恕都極力爭辯而作罷。
當時，劉吉已被罷免，而丘濬入閣，他與王恕不合。當初，丘濬任禮部尚書掌管詹事府，與王恕同為太子太保。王恕為六卿首領，位在丘濬上。到丘濬進入內閣，王恕以吏部尚書職不謙讓，丘濬因此不高興。王恕考察天下眾官，被他貶退而丘濬調來聖旨又留用的有九十多人。王恕屢次爭辯達不到目的，他就力求罷免自己的官職，沒得到孝宗的批准。太醫院判劉文泰曾經到丘濬家求取升任官職，后被王恕所阻止，劉文泰對王恕恨之入骨。王恕辭官居鄉時期，曾經託人為他寫傳記，雕版印行。丘濬對劉文泰說王恕為自己沽名釣譽誹謗君王，皇帝知道了罪名不小。劉文泰聽了心動，於是自己起草奏章，讓被除名的都御史吳禎潤色，攻擊王恕擾亂選官法則，並且在傳記中自比伊尹、周公，將官員奏疏扣留下來，一概說宮中不回復，以此造成先帝拒諫的影響，無做人臣的禮節，想從中製造奇禍。王恕認為此奏出於丘濬旨意就上奏章分辯道：“臣做傳記在成化二十年（1484年），二十二年（1486年）辭官在家，並非對先帝有意見。況且傳中所載都是以顯示先帝納諫的美德，何名彰揚過失？劉文泰是無賴小人，此必是善寫文章心懷陰謀的人幕後策劃。”孝宗將劉文泰下到錦衣獄，經審訊得到實情，有關部門請求逮捕丘濬，王恕及吳禎公堂對質。孝宗內心不滿意王恕，就將劉文泰貶為御醫，責備王恕沽名釣譽，焚毀雕板，不問丘濬的罪。王恕第二次上疏要求處理，得不到同意，就極力要求離職。孝宗聽憑他乘驛車歸鄉，不賜敕書，月糧、歲役也減少很多。朝廷官員因此看不起丘濬。等到丘濬去世，劉文泰前往弔喪，丘濬妻子大聲呵斥他出去，她說：“由於你的緣故，使相公與王公關係不好，背上不義的名聲，還吊什麼喪！”
正德三年（1508年）四月，王恕去世，享年九十三歲。王恕平日飯量超過一般人，等到他去世的那天時少吃了一些。王恕閉戶獨坐，突然有像雷一樣的聲音，白氣瀰漫，家人上前看后，發現他已經瞑目了。訃告傳到宮中，武宗為他停朝一天，追贈王恕特進、左柱國、太師，賜謚號端毅。
《王端毅公奏議》
《皇明經世文編》亦收錄有《王端毅公文集》一卷。
王恕有五個兒子、十三個孫子，大多德才兼備，官位顯赫。
王恕的小兒子王承裕，字天宇，官至南京戶部尚書，卒贈太子少保，謚康僖。著有《太極動靜圖說》。
《國琛集·下卷》
《今獻備遺·卷二十四》
《名山藏·卷六十七》
《玉堂叢語》
《國朝獻徵錄》
《明史·卷一百八十二·列傳第七十》
王恕墓位於陝西省咸陽市三原縣城關鎮從仁堡村，於1991年8月被公布為縣（區）級重點文物保護單位。
《太師王端毅公小影》及《像贊》
他在朝廷內外為官四十多年，剛正清廉，始終如一。他所引薦的耿裕、彭韶、何喬新、周經、李敏、張悅、倪岳、劉大夏、戴珊、章懋等都是當時的名臣。他尊重那些在野未仕的賢人，生怕提拔慢了。孝宗在位弘治近二十年間，朝廷有許多正派的官員，各司其職、很有條理，號稱“弘治中興”，這都是王恕的功勞。
時為謠曰：兩京十二部，獨有一王恕。
懷恩：天下忠義，斯人而已。
耿裕：恕儉如是，吾愧之。
錢能：王公，天人也，吾敬事而已。
鄒智：①南京兵部尚書致仕王恕，素志忠貞，可任大事。②恭惟明公學本六經，志在三代。德足以鎮山嶽，量足以涵河海，忠足以貫金石，氣足以凌雪霜，威足以鎮華夷。可謂天下第一人矣。 ③如兵部尚書王恕，元勛碩德，撐拄天地，顧削其爵而投之於桑梓之墟。
汪宣：先任吏部之臣，廉介端貞不如王翱，公忠直亮不如王恕。坦夷無物不如耿裕。
唐樞：①奇器瑋環，直任當世事。一征湖湘，三出巡撫，兩贊留務。凡言無不當，知無不行，威略足以平寇難，貞廉足以激貪墨，仁惠足以蘇困窮。蓍蔡縉紳，典型攸寓，所在立石建祠。時王敬乘傳取寶錢，能進貢禽鳥，郭璟私市外夷，公皆劾而罪之。及執奏無驗，駕帖救留林俊、李興、周紘處，增五府勸米，並奏卻貢獻，禁擅殺流民。晚登銓府，一時人望，悉引而置之政事之地，以毗孝皇之治。 ②群公者惕警之遺，自幼而老，砥礪之風自子而孫，渾厚英發之氣自家而國，而天下刷翎鼓翮，尚延昔日之所及。如人身病苦於藥石，而豢梁肉反克，然氣腴矣。
項篤壽：端毅公以忠誠受知憲廟，諸所論奏，不憚貴近，無復諱避，悉見優納。及秉衡鑒，抑躁獎恬，黜幽陟明，援薦群賢，布列三事，跡其貞純直諒，希文君實不足多也。
王世貞：①孝廟時，最多名臣……要未有如三原王端毅公恕、鈞陽馬端肅公文升、華容劉忠宣公大夏，三君子之灼灼者也。端毅直諫動天下，然不難於孝宗而難於憲宗。孝宗，仁主也；然而頗以齟齬終，豈非所謂事君數斯辱也耶？端肅數更中外，歷權寄不屈不脞，蓋以才力勝者。忠宣仁心為質，道揆法守，晚際魚水，密勿都俞，庶幾有三代風哉。造膝之語，罕有傳者。覺主聖而臣微不及也。人謂三原似魏玄成、韓稚圭，鈞陽合姚、宋而少遜之，華容似李太初、司馬君實。②恕張差近名，大夏弱差近實，文升練差用術，其然豈其然乎？
徐咸：國朝名臣，久任享耆壽者，魏文靖公驥九十八，王端毅公恕九十三，胡忠安公濙八十九，馬端肅公文升、韓忠定公文、吳文恪公訥、章文懿公懋，俱八十六。王文端公直、王忠肅公翱、王忠毅公驥、林文安公瀚、劉忠宣公大夏、謝文正公遷，俱八十四。茲數公者，名位祿壽兼而有之，豈易得哉？
談遷：夫以端毅之賢，言動不苟，台抨風聞，斷不足信。
何喬遠：王公立朝，身系安危治亂者五十年，退以耆宿高天下者，又幾二十年，王公沒名在士大夫閑不衰，以擬韓、范兩司馬，然在當時猶有漁之譏，用是知士行之難也。
張岱：①王端毅任朝，事無大小，輒肆口直言，所謂事君數者非乎？疏辱亦所不免，乃孝宗無不霽顏受之，始終敬禮不少衰，殆千古一主矣。使端毅具探驪之手，而輒遇逆鱗，其何能逞臆若此哉！②王端毅之在銓（吏部）也，其猶麟鳳乎？……麟鳳天下望而知其瑞，蛟龍（于謙）天下望而思其澤。
張燧：成化間，三原、河州、覃縣、封丘，居則岳屹，動則雷擊，大事斧斷，小細海蓄，帷幄佞幸，請劍必殛，使見之者畏，聞之者懾，斯其人死生富貴足動之哉！
查繼佐：端毅之素能使人重，能使不便端毅者亦不能不重。得君言行，章數千上，亦可謂數矣。所云憂世之志如范希文，濟世之才如司馬君實，直諫如汲長孺，惠愛如鄭子產，誠非溢美。
谷應泰：當是時，冰鑒則有王恕、彭韶。
張廷玉：王恕砥礪風節，馬文升練達政體，劉大夏篤棐自將，皆具經國之遠猷，蘊畜君之正志。綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行己，磊落光明，剛方鯁亮，有古大臣節概。歷事累朝，享有眉壽，朝野屬望，名重遠方。《詩》頌老成，《書》稱黃髮，三臣者近之矣。恕昧遠名之戒，以作傳見疏。
紀昀等：《明史》恕本傳稱其揚歷中外五十餘年，剛正清嚴，始終一致。《集》中所載，如參奏鎮守太監及論中使擾人等疏，皆剴切直陳，無所回護。又如處置地方及撥船事宜諸狀，皆籌畫詳盡，具有經略。其他亦多有關一時朝政，可資史傳之參證。
蔡東藩《明史演義》
關學大概宗薛，而王氏之三原學派又屬其別派。其學大抵推之事為之際，重在自得，不尚空談，並注重氣節。王氏認為，古之學者皆以言行為學，故無求飽求安者，志在敏事慎言；就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。將學與行緊密結合為一體。在自然觀方面，王怒傾向於有神論、泛神論，謂“鬼神之謂德”能生長萬物，福善禍淫，其感無以復加。鬼神視而弗見，聽而弗聞，無形無聲，但其以物為體，無物不有，如門有門神，灶有灶神，木主為鬼神之所棲。鬼神有感必應，故使人敬畏而致祭祀。但他又指出，所謂對鬼神祭之“如在”，“言非實有也”，其言前後矛盾。關於心性問題，王怒認為，性乃天之所命，人之所受，性即天理之流行，因而性是善的，順理而善者為性之本，不順理而惡者非性之本。他不同意“已然之跡便是性”的說法，認為已然之跡已經有善有惡，故不能稱為性。王氏言性，似乎排除了“氣質之性”，而將其歸結為純善的天理之性。
他認為性之理“甚微”，故當“盡心而窮究之”。“盡心”在“知性”之前，為“知性”的途徑，所以他提出朱熹《四書集注》言“知性乃能盡心”為“不無顛倒”。關於“天理”、“人慾”關係，王怒持對立論，認為天理人慾相為消長，有天理即無人慾，有人慾即無天理。在經濟思想方面，王怨批駁了企圖恢復井田制的主張，認為井田之法令不可行。王怨於儒家經典及傳注，每有新解。認為《論語》、《子罕》篇顏淵唱然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”，系顏淵“言己不定見，非聖道之有高堅前後也”。謂朱熹《四書集注》以為系顏淵深知孔子之道無窮盡、無方體而嘆之為“非是”。認為《春秋》系孔子根據左丘明所作魯史而撰寫，非左丘明據孔子所修《春秋》而作傳。
