王灣三期文化

1959年秋和1960年春，北京大學歷史系考古專業對王灣遺址進行了大規模發掘，發現王灣遺址的新石器文化可分為三大期，其中第三期是所謂“河南龍山文化” 。其後，學術界一般將以王灣三期為代表的一類遺存看作是“河南龍山文化”的一個地方類型，稱其為“王灣類型”。

學術界一般將以王灣三期為代表的一類遺存看作是“河南龍山文化”的一個地方類型，稱其為“王灣類型” 。但也有學者持不同意見，鄒衡就將王灣三期和后崗二期所代表的兩類遺存當兩個文化看待。安金槐除把豫中、豫西和豫東、豫北的“龍山文化”從考古學文化的層次上加以區分外，更指出這種以現代行政區劃來命名文化的不可取之處。嚴文明在《龍山文化和龍山時代》一文中雖使用了“王灣三期文化”一詞，但對其作為地方類型還是考古學文化的問題暫時存疑。此後，隨著田野工作的進展，李伯謙、董琦先後明確提出“王灣三期文化”應當是獨立的考古學文化，這是對其認識上的一個較大變化。

王灣三期文化和后崗二期文化等一樣，都在一定的區域內經過了較長的發展時期，貫穿於龍山時代始終；它們各自具有不同內涵，源流各異，因此是幾個獨立的“親屬文化” ，同屬於“中原龍山文化”系統。

分佈

王灣類型主要分佈於伊洛河支流及洛陽境內黃河南岸。東至鞏義，西北抵濟源苗店、晉南垣曲，西至澠池西河庵村，南至欒川。已發現的遺址有洛陽王灣、西呂廟、矬李、澗濱、西乾溝、龐屯、夏庄、柳行、馮庄，偃師縣江村、高崖、砦灣、半個寨、灰嘴、寨灣北、羅圪蛸、景陽崗、北咀、寺溝，孟津小潘溝、菠蘿窯、柿村、平樂、大陽河、鳳凰台、赤虎灘、李窯，吉利東楊村，新安縣的左村、李庄、安樂、孝水、太澗，濟源苗店、廟街、城關鎮等。繼北京大學發掘王灣遺址之後，又相繼發掘了洛陽矬李、西呂廟、孟津小潘溝 等遺址。

遺址

遺跡方面，房屋平面布局以圓形為主，方形較少。地基一般經過處理，即先行夯打生土面，再鋪上一層料礓石料，有的地面經過火燒，有的則無任何防潮設施。牆壁以草拌泥為主，不見雙間以上的房屋。墓葬發現較少，一般為長方形土坑豎穴墓，並見有圓形灰坑墓。陶器方面，陶質以泥質灰陶為主，夾砂灰陶次之，磨光黑陶占相當大的比例。還有少量的紅褐陶等。器表以素麵為大宗，紋飾則以籃紋為主，方格紋、弦紋次之，繩紋較少。陶胎較薄，器形規整。常見器形有各種罐類、甑、聾、杯、瓮、碗、豆和圈足盤，還有少量的鼎、盂等。

特點

伊川在行政區劃上屬於洛陽，地理位置上位於洛陽南部，與洛陽盆地有龍門山相隔。但龍山文化時期兩地的文化特徵既存在共性也有差異。共性方面：陶器都以泥質灰陶為主，夾砂灰陶次之，器形都有大口深腹罐、折腹聾、折腹盆、小口高領瓮、單耳杯、壺、器蓋、豆、缽、碗等。不同的是洛陽盆地的炊器以侈口夾砂罐、卑和甑為主，並有單把鬲等。而伊川一帶則以炊器——小三角足的罐形鼎為主。

分佈

煤山類型的分佈主要在河南省嵩山以南的潁河、汝河流域，其南至平頂山，其西到欒川，其東大致在京漢鐵路附近。以潁河上游的登封、禹州地區和北汝河上游的汝州、汝陽為中心。遺址數量多，在潁河、沙河、汝河及其支流遺址分佈比較密集。豫中東地區只以河南汝州煤山、禹州瓦店、登封王城崗遺址 為代表。新密新砦、馬家、王虎廟、右鄶城、程庄，襄城太平庄、台王，平頂山等地都有龍山文化遺存發現。

遺址

煤山類型中心分佈區域內，遺址比較密集。例如登封境內的遺址有王城崗、程窯、西范店、高馬、油坊頭、畢家村、袁橋、康村、石羊關，禹州境內的遺址有瓦店、吳灣、冀寨、閻砦，汝州境內的遺址有煤山、李樓、梅庄街、何庄、柏樹圪瘩，汝陽有上店、石嚴庄、城東村等。

特點

該區城址發現較多，並且出現一些規模較大的城址。主要有登封王城崗、新密古城寨、郾城郝家台和新密新砦。本地區龍山文化晚期遺存豐厚，以瓦店、王城崗、煤山、李樓等遺址為代表。文化層堆積較厚，一般厚約2～3米。遺址面積較大，遺跡、遺物豐富，陶、石器數量較多，磨製石器十分精製，種類眾多。有鏟、錛、斧、鑿、刀、鐮、鏃等。

一般認為嵩山南北這兩個區域集團文化面貌上的最大不同在於炊器。即山北山東的王灣類型以深腹罐為主同時有鬲，而山南的煤山類型則以鼎為主。從接受周邊地區不同文化影響的程度上，也能看出嵩山南北兩大文化類型的地域差別。