問津

[make inquiries;have interest in] 打聽渡口，后引申為探求途徑或嘗試。

使子路問津焉。——《論語·微子》

遂無問津者。——東晉· 陶淵明《桃花源記》

無人問津：這是一個詞語，本意是打聽渡口，現比喻沒有人訪求、探求或嘗試。

問津還是一種軟體的名字。

1、詢問渡口。

①《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”

②宋陸遊《郊行》詩：“桐君山路無多遠，元自知津莫問津。”

③清曹寅《渡潞河題壁》詩：“水流沙闊岸無塵，策馬東來此問津。”

2、尋訪或探求。

①晉陶潛《桃花源記》：“南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。”

② 南朝 梁沉約《桐柏山金庭館碑》：“尋師講道，結友問津。”

③唐方干《上越州楊岩中丞》詩：“試把十年辛苦志，問津求拜碧油幢。”

③宋謝枋得《慶庵寺桃花》：尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

④明 顧大典 《青衫記·郊遊訪興》：“花光艷，草色新，且停驂向仙源問津。”

3、比喻探問價格或情況(多用於否定句)。

①阿英《津平日記選·一九四九年四月十五日》：“一般售價，至少高過 沉市 十倍，不敢問津。”

②馮驥才《雕花煙斗》：“他落魄了，被人遺忘了，無人問津了。”.

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿 者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

耰(優)：播種。

輟(綽)：停。憮(五)。

問津：問路。津：原指渡口。

長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路問路。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎？”“是。“他天生就應該知道渡口在那裡。”子路再問桀溺。桀溺說：“你是誰？”“我是仲由。”“是魯國孔丘的學生嗎？”“是。”“天下到處局勢混亂，誰和你們去改變？你與其跟隨政見不同的人（指孔子），還不如跟隨避世的隱士呢（指自己）。”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。”

孔子使子路問津地址，尚缺史料考證。目 前存在以下幾個地點爭議。

一、武漢市新洲區舊街街孔子河村孔子河畔

孔子河畔有一問津書院，民間俗塵“孔廟”，因《論語》中孔子周遊列國至楚國孔子使“子路問津”於長沮、桀溺典故而得名。問津書院前身建於公元前164年至公元前122年間，因邾縣（即新洲）庶民在孔子山耕地時掘出一塊石碑，上刻“孔子使子路問津處”八個秦隸大字。

西漢淮南王劉安遂命在發掘地建一亭，將石碑立於亭內。同時，在孔子山傍孔子河濱修建孔廟祭孔，並徵召學士在廟內講學著書。

二、河南新蔡縣“問津處”位於新蔡縣城南五公里的關津鄉關津集南首，106國道西側。距106國道10餘米。進出便利，距駐馬店市107公里，距查岈山風景區130多公里，距薄山湖風景區120多公里，距銅山風景區160多公里。

三、河南省羅山縣“問津處”位於，羅山縣子路鎮子路湖畔。