截舌

相傳在西晉永嘉年間，有一位天竺（今印度）的和尚來到中國，他會表演斷舌的把戲。表演之前先張開嘴伸出舌頭讓客人們看，然後用一把刀割斷舌頭，鮮血流淌，淋到地上，他把半截舌頭放在盤子里，傳示眾人，大家驚嘆不止。過了一會，他把舌頭含在口中，梢停片刻又伸舌讓人們看，那舌頭長得好好的，和原來完全一樣。

又據說唐文宗開成年間，趙地（今河北）有個和尚頗有名氣，朝廷三次下詔召見他，他都不肯赴京，文宗一怒之下命令把這和尚割下舌頭，扔到火里燒成灰燼。和尚就製作一個金舌頭放在口裡，每天像往常一樣念經不止。於是，人們都稱他為金舌和尚。

一般的人沒有上述兩位和尚的神異的法術，割下舌頭不可能再長好，更不可能用金舌代替。舌頭被活活截斷的慘痛是難以忍受的，可是，在歷史上卻有不少受過截舌的酷刑。

漢初時，曾把截舌作為死刑的一種附加手段。當時對謀反、叛逆大罪應當夷三族的重大案犯要用“具五刑”處死（參見本書《凌遲》），其中同時犯有誹謗、辱罵等罪行的犯人在黥面、割鼻、斬腳趾之外，還必須先截斷舌頭。後來，直到明清仍然使用的凌遲在施行時，對有的犯人也常常先要截舌，這是為了禁止他臨刑叫喊或辱罵；有的犯人在截舌的同時還要打落他的牙齒。

有時是將人先殺死而後截舌，作為一種報復的手段來泄憤。漢代郭解負氣任俠，有位儒生卻鄙棄他。某日在某公府宴會上，一位客人讚美郭解，那儒生聽著不耐煩，說：“郭解為人姦邪，常犯公法，怎麼能讓人說他好呢？”那客人是郭解的好友，見儒生貶低郭解，心中懷恨，不久就暗殺了那位儒生，並且割下了舌頭。

漢代后，割舌的刑罰屢見記載。漢末董卓作亂，曾誘降北方反叛者數百人，讓武士們在他面前把那些人有的截舌、有的斬手足、有的鑿眼、有的用大鑊煮死。一時沒有死的人就在宴席旁邊掙扎、慘叫，滿座賓客嚇得拿不牢筷子和湯匙，但董卓卻能照樣吃喝，談笑自若。

三國時, 魏國諸葛誕舉兵伐司馬氏，殺死忠於司馬氏的樂進次子樂琳，有位典農都尉平時常在樂琳面前說諸葛誕的壞話，這時也被抓住，諸葛誕罵道：“你只會憑著三寸長舌撥弄是非，今天我豈能饒你！”於是命令武士用竹籤刺透他的舌頭，將舌頭拉出來橫在口外，然後才把他殺死。十六國時，後趙石季龍的太子石宣殺其弟石韜，石季龍寵愛石韜，於是逮捕石宣為石韜報仇。他命令把石宣幽禁於席庫，用鐵環穿透石宣的下顎骨，用鎖鎖上，又在鄴城（今河北臨漳）北門處堆積起一垛柴草，柴垛的頂上豎起一根高竿，高竿上安著轆轤，把石宣帶到這裡之後，石韜的親信郝稚、劉霸二人撥著石宣的頭髮，抽出石宣的舌頭，牽拉著石宣登上柴垛，又用繩穿著石宣的頷骨，用轆轤把他絞起來，吊在高處，再挖眼剖腹，同時截手斷足，最後才放火把柴垛點著，把石宣的屍骨也燒成灰燼。石宣慘死的過程中，截舌只是所受各種酷刑的一項。石季龍對待自己的兒子尚且下這樣的狠手，他對其他人使用的虐刑更是有過之而無不及。後來，夏國的赫連勃勃也是一個兇殘之徒，他坐在樓上處理公務時，總要把長矛利劍放在身邊，看著誰不順眼就親手把他當場殺死。群臣中敢笑他者就割裂嘴唇，敢勸諫的就截斷其舌，然後推出去斬首。南朝梁時候的侯景，性猜忍，好殺戮，殺人的時候總是先砍斷手和腳，或截舌割鼻，受刑的人往往過了一天多才死去。侯景作亂失敗后，他的謀士王瑋被擒，押送到江陵，梁元帝蕭繹知道他有文才，不想殺他，左右的文士們妒忌王瑋的才能，巴不得除掉他，有人就進言說：“王瑋為侯景作的檄文很有文采，何不找來看一看？”蕭繹一看，那檄文中有兩句是“項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為四海所歸？”蕭繹原被封為湘東王，曾瞎了一隻眼睛，這句話正揭到他所忌諱的短處，因而大怒，立即命令武士把王瑋的舌頭拉出來釘在木柱上，支解而死。北魏酷吏於洛侯處死王隴客時，也曾將他拔舌。（參見本書《斷手》 ）隋代魚贊也是著名的酷吏，他讓部下為他溫酒，稍微不合他的意思，就下令割掉他們的舌頭。

唐代安史之亂時，常山太守顏杲卿率部抵抗，兵敗被俘，不僅拒絕投降，而且慷慨痛罵安祿山，安祿山大怒，把他綁在橋柱上，零割其肉，仍然罵不絕口，安祿山又命令把他的舌頭割下來，問他：“還能罵嗎?”顏杲卿滿口鮮血，聲音含糊不清，好象還在罵賊，又過了一會才死去。

文天祥《正氣歌》中有“為顏常山舌”一句，即指此事，文天祥把他尊為歷史上具有浩然正氣的典型人物，奉為楷模。

明代大肆泛濫的各種酷刑，少不得有截舌這一項。明初洪武二十二年（1389）三月二十五日，朱元璋下旨說：“在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭。”這條聖旨是否真正實行過，沒有見到具體的事例，朱元璋的第四子朱棣卻真正實行了。他發動靖難之役佔領了南京，篡奪了侄兒建文皇帝的帝位，讓方孝孺為他草擬布告天下的詔書，方孝孺不肯寫，並大罵燕王不義，朱棣非常憤怒，命令武士勾出方孝孺舌頭，用刀割去，還把他的嘴向兩邊割開，直裂到耳朵旁邊，方孝孺仍然不肯屈服，壯烈捐軀。到了清朝末年時，有人在南京的明朝故宮看到一塊大石頭，上面被殷紅的血浸漬成篆字，據說這是當年方孝孺被鉤出舌頭的地方，這塊石頭被人們叫做鉤舌石。

宣德年間，宣宗朱瞻基曾將兩名宮女賜給親信太監陳蕪為夫人。宮中有位姓李的校尉進諫說，閹人和宮女匹配不合舊禮，不能這麼做。因為在明初時朱元璋曾經下過禁止太監娶妻的命令（參見本書《宮刑》一節的有關內容），李某的進諫不是沒有根據，但宣宗認為李某冒犯了自己的皇帝尊嚴，十分生氣，就下令把他的舌頭剪掉。李某受刑后沒有死，只是不能再說話，他仍在宮中，從事一些雜役，人們都戲呼他為“李神仙”。

截舌的刑罰不僅出現於劇烈而殘酷的政治鬥爭的場合，而且在大家族內部作為私刑偶見使用。由於古代社會允許多妻制的合法存在，因而士大夫或豪紳家庭中大多有妻有妾或兼有歌姬侍女等，爭風吃醋的風波時常發生。正妻或寵妾對丈夫所愛的其他妾或婢女實行懲罰，有的就使用截舌的虐刑。她們認為，丈夫之所以另有所愛，一定是另外的女子善於翻弄長舌，迷住丈夫的心竅，因此就割她的舌頭來泄忿。如南宋時，蘄春太守某（姓名不詳）有妻晁氏，性情極其酷妒，對丈夫的妾十分苛刻，有一位妾因一件小事得罪了她，她就把此妾狠狠捶打一頓，又用鐵鉗來出妾的舌頭，用剪刀剪斷。此妾疼痛不堪，既不能說話，也無法吃飯，過了一個月就死了。

清代也有類似的事例。大概是在道光年間，蘇州人劉變（字隱園）有一妾姓張，性情兇悍暴戾，因擅長於床笫功夫而受到劉變寵愛。有一天，張氏想吃鰻鱺，讓一名女僕人到集市上去買，買回來后張氏嫌少，認定是女僕人偷吃了，勃然大怒，就把裝鰻鱺的盤子摔到地上，破口大罵。女僕極力分辨，張氏更加生氣，命令另外一名男僕把女僕抓住，剪掉她的舌頭。女僕流血過多，當即氣絕身亡。原來，這位女僕頗有姿色，劉變和她同寢過，張氏偵察到這個情況，非常忌恨，早就想把她置於死地，但沒有找到機會，這次終於消除了心頭之恨。