吳起傳

吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：“起不為卿相，不復入衛。”遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”魯君疑之，謝吳起。吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。”於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。

起之為將，與士卒最下者同衣食。卧不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。”武侯曰：“善。”

（即封）吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉，韓趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎？屬之於我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。

田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吳起為人節廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：“夫吳起賢人也，而侯之國小，又與強秦壤界，臣竊恐起之無留心也。”武侯即曰：“奈何？”君因謂武侯曰：“試延以公主，起有留心則必受之。無留心則必辭矣。以此卜之。”君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。吳起見公主之賤君也，則必辭。”於是吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士。要在強兵，破馳說之言從橫者。於是南平百越；北並陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯患楚之強。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起，並中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者。坐射起而夷宗死者七十餘家。

太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《吳起兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者，語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！

吳起是衛國人，善於用兵。曾經向曾子求學，奉事魯國國君。齊國的軍隊攻打魯國，魯君想任用吳起為將軍，而吳起娶的妻子卻是齊國人，因而魯君懷疑他。當時，吳起一心想成名，就殺了自己的妻子，用來表明他不親附齊國。魯君終於任命他做了將軍，率領軍隊攻打齊國，把齊軍打得大敗。

魯國就有的人詆毀吳起說：“吳起為人，是猜疑殘忍的。他年輕的時候，家裡積蓄足有千金，在外邊求官沒有結果，把家產也盪盡了，同鄉鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個譏笑自己的人。然後從衛國的東門逃跑了。他和母親決別時，咬著自己的胳膊狠狠地說：‘我吳起不做卿相，絕不再回衛國。’於是就拜曾子為師。不久，他母親死了，吳起最終還是沒有回去奔喪。曾子瞧不起他並和他斷絕了師徒關係。吳起就到魯國去，學習兵法來奉事魯君。魯君懷疑他，吳起殺掉妻子表明心跡，用來謀求將軍的職位。魯國雖然是個小國，卻有著戰勝國的名聲，那麼諸侯各國就要謀算魯國了。況且魯國和衛國是兄弟國家，魯君要是重用吳起，就等於拋棄了衛國。”魯君懷疑吳起，疏遠了吳起。這時，吳起聽說魏國文侯賢明，想去奉事他。文侯問李克說：“吳起這個人怎麼樣啊？”李克回答說：“吳起貪戀成名而愛好女色，然而要帶兵打仗，就是司馬穰苴也超不過他。”於是魏文侯就任用他為主將，攻打秦國，奪取了五座城池。

吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負著捆紮好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮濃液。這個士兵的母親聽說后，就放聲大哭。有人說：“你兒子是個無名小卒，將軍卻親自替他吸吮濃液，（你）怎麼還哭呢？”那位母親回答說：“不是這樣啊，往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰場上勇往直前，就死在敵人手裡。如今吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡，我不知道他又會在什麼時候死在什麼地方，因此，我才哭他啊。”魏文侯因為吳起善於用兵打仗，廉潔不貪，待人公平，能取得所有將士的歡心，就任命他擔任西河地區的長官，來抗拒秦國和韓國。魏文侯死後，吳起奉事他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過頭來對吳起說：“山川是如此的險要、壯美喲，這是魏國的瑰寶啊！”吳起回答說：“國家政權的穩固，在於施德於民，而不在於地理形勢的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因為它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。夏桀的領土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸坂在它的北面。因為他不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經它的南面，因為他不施仁德，武王把他殺了。由此看來，政權穩固在於給百姓施以恩德，不在於地理形勢的險要。如果您不施恩德，即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵啊！”武侯回答說：“講的好。”

吳起做西河守，取得了很高的聲望。魏國設置了相位，任命田文做國相。吳起很不高興，對田文說：“請讓我與您比一比功勞，可以嗎？”田文說：“可以。”吳起說：“統率三軍，讓士兵樂意為國去戰死，敵國不敢圖謀魏國，您和我比，誰好？”田文說：“不如您。”吳起說：“管理文武百官，讓百姓親附，充實府庫的儲備，您和我比，誰行？”田文說：“不如您。”吳起說：“據守西河而秦國的軍隊不敢向東侵犯，韓國、趙國服從歸順，您和我比，誰能？”田文說：“不如您。”吳起說：“這三方面您都不如我，可是您的職位卻在我之上，是什麼道理呢？”田文說：“國君還年輕，國人疑慮不安，大臣不親附，百姓不信任，正當處在這個時候，是把政事託付給您呢，還是應當託付給我？”吳起沉默了許久，然後說：“應該託付給您啊。”田文說：“這就是我的職位比您高的原因啊。”吳起這才明白在這方面不如田文。田文死後，公叔出任國相，娶了魏君的女兒，卻畏忌吳起。公叔的僕人說：“吳起是不難趕走的。”公叔問：“怎麼辦？”那個僕人說：“吳起為人有骨氣而又喜好名譽、聲望。您可找機會先對武侯說：‘吳起是個賢能的人，而您的國土太小了，又和強大的秦國接壤，我私下擔心吳起沒有長期留在魏國的打算。’武侯就會說：‘那可怎麼辦呢？’您就趁機對武侯說：‘請用下嫁公主的辦法試探他，如果吳起有長期留在魏國的心意，就一定會答應娶公主，如果沒有長期留下來的心意，就一定會推辭。用這個辦法能推斷他的心志。’您找個機會請吳起一道回家，故意讓公主發怒而當面鄙視您，吳起見公主這樣蔑視您，那就一定不會娶公主了。”當時，吳起見到公主如此地蔑視國相，果然婉言謝絕了魏武侯。武侯懷疑吳起，也就不再信任他。吳起怕招來災禍，於是離開魏國，隨即就到楚國去了。

楚悼王一向就聽說吳起賢能，剛到楚國就任命他為國相。他使法明確，依法辦事，令出必行，淘汰並裁減無關緊要的冗員，停止疏遠王族的按例供給，來撫養戰士。致力於加強軍事力量，揭穿往來奔走的遊說之客。於是向南平定了百越；向北吞併了陳國和蔡國，打退韓、趙、魏三國的進攻；向西又討伐了秦國。諸侯各國對楚國的強大感到憂慮。以往被吳起停止供給的疏遠王族都想謀害吳起。等悼公一死，王室大臣發動騷亂，攻打吳起，吳起逃到楚王停屍的地方，附伏在悼王的屍體上。攻打吳起的那幫人趁機用箭射吳起，同時也射中了悼王的屍體。等把悼王安葬停當后，太子即位。就讓令尹把射殺吳起同時射中悼王屍體的人，全部處死，由於射殺吳起而被滅族的有七十多家

太史公說：社會上談論軍旅的事，都要引用吳起的《兵法》，這書世上流傳很廣，所以不在這裡論述了，只論述他施用於行事中的實跡。人們常說：“能夠做的人不一定能說，能夠說的人不一定能做。”吳起勸說魏文侯山河之險不如推行仁政，然而他在楚國行事，因為殘暴狠毒，缺少仁愛而招來殺身之禍，真是可悲啊！

吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子①，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻②，而魯疑之。吳起於是欲就名③，逐殺其妻，以明不與齊也④。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

①嘗：曾經。②取：同“娶”。③就名：成就名聲。就，完成。④不與齊：不親附齊國。與，親附。

魯人或惡吳起曰①：“起之為人，猜忍人也②。其少時，家累千金，游仕不遂③。遂破其家。鄉黨笑之④，吳起殺其謗已者三十餘人，而東出衛郭門⑤。與其母訣⑥，嚙臂而盟曰⑦：‘起不為卿相，不復入衛。’遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之⑧，而與起絕⑨。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣⑩。且魯衛兄弟之國也(11)，而君用起，則是棄衛。”魯君疑之，謝吳起(12)。

①或：有的人。惡：詆毀，說壞話。②猜忍：猜疑而殘忍。③游仕：外出謀求作官。遂：遂心、如願。④鄉黨：鄉里。《周禮》二十五家為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。⑤郭門：古代外城城門。⑥訣：決絕、長別。⑦嚙(niè，聶)臂而盟：咬胳膊發誓。⑧薄：輕視，瞧不起。⑨絕：斷絕關係。⑩圖：算計，謀取。(11)魯衛兄弟之國：魯衛兩國皆出姬姓，所以叫兄弟之國。(12)謝：疏遠而不信任。

吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色①，然用兵司馬穰苴不能過也。”於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城②。

①貪：貪戀。此指貪求成就名聲。②拔：攻克，奪取。

起之為將，與士卒最下者同衣食。卧不設席，行不騎乘，親襄贏糧①，與士卒分勞苦。卒有病疽者②，起為吮之③。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為。”母曰：“非然也④。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵⑤，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

①贏糧：剩餘的軍糧。②病疽：患毒瘡病。③吮：聚攏嘴唇吸，嘬。④非然也：不是這麼說啊。意思說，不是為其子受寵而哭。⑤旋踵：快得看不見腳跟轉動。旋，旋轉。踵，腳跟。

文侯以吳起善用兵，廉平①，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下②，中流③，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險④。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修⑤，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之⑥。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也⑦。”武侯曰：“善。”

①廉平：廉潔不貪，待人公平。②浮西河而下：從西河泛舟，順流而下。浮，泛舟。③中流：水流的中央。④這一句的意思是說，要使國家政權穩固，在於施德於民，而不在於地理形勢的險要。⑤德義不修：不施德政，不講信義。⑥放：放逐。⑦這一句的意思是說，同舟共濟的人，也會都變成敵人。敵國，仇敵。

(即封)吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將0三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起①？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉②，韓趙賓從③，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上④，何也？”文曰：“主少國疑⑤，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎⑥？屬之於我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。

0.將：統率，統領。 ①子孰與起：您跟我比，哪一個更好。孰與，與……比，哪一個……。②不敢東鄉：不敢向東侵犯。鄉，同“向”。面對著。③賓從：服從、歸順。實為結成同盟。④加：任，居其位。⑤主少國疑：國君年輕，國人疑慮。⑥屬：同“囑”。委託、託付。

田文既死，公叔為相，尚魏公主①，而害吳起②。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吳起為人節廉而自喜名也③。君因先與武侯言曰：‘夫吳起賢人也，而侯之國小，又與強秦壤界④，臣竊恐起之無留心也。’武侯即曰：‘奈何？’群因謂武侯曰：‘試延以公主⑤，起有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之⑥。’君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君⑦。吳起見公主之賤君也⑧，則必辭。”於是吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。武侯疑子而弗信也⑨。吳起懼得罪，遂去，即之楚。

①尚：匹配。古代臣娶君之女叫尚。②害：畏忌。③節廉而自喜名：有骨氣而又好名譽聲望。節，氣節、節操。廉，鋒利、有稜角。④壤界：國土相連。⑤延：聘請，邀請。這句的意思是說，用請吳起娶魏公主的辦法探試。⑥卜：判斷、推斷的意思。⑦輕：鄙薄，輕視。⑧賤：蔑視。⑨弗信：不信任。

楚悼王素聞吳起賢，至則相楚。明法審令①，捐不急之官②，廢公族疏遠者③，以撫養戰鬥之士。要在強兵④，破馳說之言縱橫者⑤。於是南平百越；北並陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯患楚之強。

①明法：使法規明確，依法辦事。審令：令出必行。審，察。②捐不急之官：淘汰裁減無關緊要的冗員。捐，棄置。③這一句的意思是，把疏遠的王族成員的按例供給停止了。④要：致力於。⑤破：揭穿，剖析。馳說：往來奔走的遊說。縱橫：齊、楚、趙、韓、魏、燕六國形成南北關係的縱線聯合，用以抵抗泰國，叫合縱；六國分別與秦國形成東西關係的聯盟，叫連橫。⑥卻：打退。

故楚之貴戚盡欲害吳起①。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起②，吳起走之王屍而伏之③。擊起之徒因射刺吳起，並中悼王④。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者。坐射起而夷宗者七十餘家⑤。

①故楚之貴戚：指以往被吳起停止供給的疏遠貴族。②宗室：同一祖宗的貴族。③走之王屍而伏之：逃跑過去俯伏在悼王的屍體上。④中：正著目標。⑤坐：因犯……罪。夷宗：滅族。夷，滅盡，殺絕。

太史公曰：世俗所稱師旅①，皆道《孫子》十三篇，吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所旋設者②。語曰③：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣④，然不能蚤救患於被刑⑤。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴水恩亡其軀⑥。悲夫！

①稱：稱道，稱譽。師旅：古代軍制以二千五百人為師，五百人為旅，因以師旅作為軍隊的通稱。②施設：設施、安排。③語曰：常言道，俗話說。④籌策：謀划。⑤這一句的意思是說，卻不能提前自免於砍斷兩足的苦刑。蚤：通“早”。⑥刻暴少恩：指前文“捐不急之官，廢公族疏遠者”。刻，刻薄。少恩，少施恩惠。亡：喪送。

吳起（約公元前440——前381 年）是戰國初期著名的軍事家和政治家。

他在任西河守期間，根據多年的作戰經驗，著了《吳子兵法》。這是一 部在我國軍事史上與《孫子兵法》並列的古代軍事著作。《吳子兵法》據《漢書·藝文志》說，有四十八篇。現存《吳子》僅六篇，散失了不少。而現有這六篇，個別地方還摻雜了漢、魏晉南北朝或唐代人的話。但基本上可把它看成吳起的著作，這是研究吳起軍事思想的重要文獻。從《吳子兵法》中，充分反映了他的傑出的軍事思想。

“戰爭——從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式”。（《毛澤東選集》第一卷164 頁）在階級社會裡，由於階級地位不同，對待戰爭的看法也就不同。吳起的戰爭觀是為新興地主階級服務的，是進步的。

在戰爭的起源問題上，吳起力圖從社會方面去尋找原因。他說：

凡兵所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢。（《吳子·圖國》）

吳起認為戰爭是一種社會現象，對戰爭的根源作了論述。這在世界軍事史上對戰爭根源的探索是最早的。當然，吳起這種看法還停留在表面上。

他對“爭名”、“爭利”、“積惡”、“內亂”，是何原因引起，“因飢”的根源何在？並沒有深入分析。列寧說：“私有制引起了戰爭，並且永遠會引起戰爭。” （《列寧全集》第三十卷第360 頁）又說：“當階級統治還存在的時候，戰爭是不會消除的。”（《列寧全集》第八卷第35 頁）吳起由於他的階級和歷史的局限性，不可能認識到戰爭的真正根源，也找不到消滅戰爭的途徑。但是，他從社會方面去尋找戰爭產生的原因，在當時還是有進步意義的。

在戰爭與政治的關係上，強調把政治放在首位。他說：

昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。（《吳子·圖國》）

意即一個國君若是只講求文德而廢棄武備，或者依仗兵多能戰，都會亡國。要使國家治理得好，必須既要看視政治，也要重視軍事。從這個思想出發，吳起在西河一方面注重軍事改革，一方面從事政治、經濟的改革，為魏國的富強奠定了基礎。吳起從戰爭實踐中認識到，只有一支訓練有素的軍隊還不夠，還必須有安定的後方，因此，他說：“必先教百姓而親萬民。”只有國內人民和前方軍隊團結一致，才能打勝仗。

他主張：

有道之主，將用其民，先和而造大事。（《吳子·圖國》）

他又說：

不和於國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。（同上）

就是說，國內各種意見不統一，不可以出兵打仗；軍隊內部不團結，不可以出陣作戰；出陣以後，軍隊不互相配合，不可以進行戰鬥；進行戰鬥以後，各部分戰鬥動作不協調，不能奪取勝利。他還進一步說：“百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”（同上）吳起闡明了國家、軍隊和人民三者的關係，並認為人心向背是軍事上取得勝敗的關鍵。總而言之，就是政治決定軍事。

在如何統一中國的問題上，吳起主張只有用武力才能達到目的。在這一點上，他與儒家思想是不一致的。吳起的這種思想，對稍後的孫臏“舉兵繩之”，“戰勝而強立，故天下服矣”（《孫臏兵法·見威王》）這一主張有直接的影響。

吳起一方面看到了戰爭的重大作用，同時也看到了戰爭給人民帶來的痛苦和災難，因此他認為對待戰爭要持慎重態度，反對輕率發動戰爭。他總結歷史上戰爭的經驗，說：

天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。

是以數勝而得天下者稀，以亡者眾。（《吳子·圖國》）

經常輕率發動戰爭，就會耗費大量人力物力，從而使人民疲弊不堪，國家貧弱，而且會招來禍患。因此，多次發動戰爭而取得天下的少，亡國的多。比吳起稍早的軍事家孫武也說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孫子兵法·計篇》）可見吳起繼承了孫武的思想，並有所發展。這對比他稍晚的軍事家孫臏也有所影響。孫臏看到了戰爭的勝負決定國家存亡的一面，同時又指出：

樂兵（好戰）者亡，而利勝（貪圖勝利）者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。（《孫臏兵法·見威王》）

由此可以明顯地看出他們之間思想的繼承關係。

毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“辯證法的宇宙觀，不論在中國，在 歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發的樸素的性質。”吳起的戰略戰術思想，可以說是古代自發的樸素唯物主義和樸素辯證法在軍事上的運用。

吳起從戰國時代頻繁的戰爭形勢出發，認識到隨時都有爆發戰爭的可能。因此，他在戰略上很重視戰爭的準備。他說：“夫安國之道，先戒為寶。” （《吳子·料敵》）要使國家安全，先要在平時做好戰爭的準備。他說：

簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯。

晉文召為前行四萬，以獲其志。秦繆置陷陳三萬，以服鄰國。（《吳子·圖國》）

對於軍隊，吳起主張“教戒為先”（《吳子·治兵》），注意平時訓練。

他指出：“備者，出門如見敵。”（《吳子·論將》）這些戰備思想，反映了他為建立和鞏固新興地主階級的政權的積極進取精神。

吳起在指揮作戰時屏棄唯心主義的主觀臆斷，從樸素唯物主義觀點出發，十分重視了解敵方的情況。他指出“用兵必須審敵虛實而趨其危”（《吳子·料敵》）。就是說，只有清楚敵人的力量部署情況，才能選擇其薄弱環節狠狠打擊。為了了解對方情況，吳起非常重視使用間諜，深入敵後搜集敵方各種情報，“急行間諜，以觀其慮”（《吳子·料敵》）。同時，在戰場上還注意採用武力偵察的辦法，《吳子·論將》記載：

武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？”起對曰：

“令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務於北，無務於得，觀敵之來，一坐一起。

其政以理，其追北佯為不及，其見利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰矣。若其眾喧華，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲。”

即派出一支小分隊去佯攻敵人，而又假裝敗退，引誘敵人來追擊，從敵人追擊的情況來觀察其虛實，然後決定對策。

吳起說：

臣請論六國之俗，夫齊陣重而不堅，秦陣散而自斗，楚陣整而不久，燕陣守而不走，三晉陣治而不用。（《吳子·料敵》）

從吳起對六國軍隊狀況的分析，可以看出他對各國政治、經濟、軍事和民情風俗的了解都是相當清楚的。吳起重視調查研究，顯然是繼承了前輩軍事家孫武“知己知彼，百戰不殆”的思想。吳起注意使自己對戰爭的主觀指導，力圖符合於客觀實際的卓越見解，對引導戰爭取得勝利，有極其重要的意義。

吳起由於經常帶兵打仗，很懂得在戰爭中發揮人的主觀能動作用。他認為在戰爭中，人必須努力掌握從事戰爭的各種技能和適應各種複雜環境的本領。他說：“夫人常死其所不能，敗其所不便。”（《吳子·治兵》）即人在戰爭中，往往因為缺少某種本領而送了性命，因為不習慣於某種情況而打敗仗。這種主張是對生死勝敗由天定的宿命論的否定。

吳起還看到了土地遼闊，人口眾多，軍隊裝備精良等因素對戰爭的重大作用。（《吳子·料敵》）。對進行戰爭的重要因素之一的戰馬，吳起也很重視，他說：

夫馬，必定其處所，適其水草，節其饑飽。冬則溫廄，夏則涼廡。刻剔毛鬣，謹落四下。戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閑其進止。（《吳子·治兵》）

又說：

凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下。寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。（《吳子·治兵》）

這就是說，對戰馬要善於飼養、訓練和愛護，以達到“人馬相親，然後可使”。

（同上）他注意到人、馬、車、地形等在戰爭中的相互關係，提出：

使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知險易，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鐧有餘，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰。（同上）

即明白知道地形的險易，並善於利用，就能使地形便於跑馬；及時喂馬，使之膘肥體壯，馬就便於駕戰車；準備好足夠的潤滑油和車軸上用的鐵，注意及時修理，就使車便於載戰士；兵器鋒銳，鎧甲堅固，就使戰士便於作戰。只有這樣，打起仗來才得心應手。

在戰爭中的攻、守、進、退，要根據變化的客觀實際而定。吳起在頻繁的戰爭中積累了豐富的經驗，熟練地掌握了指揮戰爭的藝術。他提出了“急擊勿疑”的十三種情況：

敵人遠來新至，行列未定，可擊；既食未設備，可擊；奔走，可擊；勤勞，可擊；未得地利，可擊；失時不從，可擊；涉長道後行未息，可擊；涉水半渡，可擊；險道狹路，可擊；旌旗亂動，可擊；陣數移動，可擊；將離士卒，可擊；心怖，可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑。（《吳子·料敵》）

這就是說，敵人遠道而來，剛剛到達，隊伍還沒有整頓好；部隊已吃飯，但還沒有設戒備；慌忙逃走；過於疲勞；沒有佔據有利的地形，失掉戰機，陷於被動；長途跋涉而後繼部隊還沒有到達目的地；涉水渡河只渡一半；在險要的狹窄道路上行軍；旗幟亂動，部隊混亂；部隊的陣勢頻繁變動；將領脫離了士卒；軍心恐怖，凡是碰到以上情況，應選擇精銳的部隊作前鋒，同時配備力量進行包圍，毫不猶豫地迅速發動進攻。

吳起反對在戰爭中莽撞蠻幹，主張“見可而進，知難而退”。分析了碰到有利時機“擊之勿疑”的八種情況：

一曰疾風大寒，早興寤遷，剖冰濟水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興於間，行驅饑渴，務於取遠；三曰師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止；四曰軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰道遠日暮，士從勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助；八曰陳而未定，舍而未畢，行阪涉險，半隱半出。（《吳子·料敵》）

即一是大風嚴寒，軍隊半夜出發，晝夜行軍，破冰渡河，不顧士卒艱難；二是在炎熱的夏天，隊伍出發得遲，正好烈日當頭，行軍又急，不管士卒饑渴，只是拚命趕路；三是隊伍在外時間很久，糧食吃完，民眾埋怨甚至憤怒，淫言怪事屢次出現，而將領無法禁止；四是部隊的物資耗盡，連柴草也很少，卻遇上陰雨天氣，想掠搶又沒有地方；五是戰士不多，水土不服，兵馬生病，四鄰的援兵未到；六是長途跋涉，已近黃昏，士卒疲勞恐懼又不得食，都脫下鎧甲隨地休息；七是將領和官吏都沒有威信，士卒心神不定，全軍多次發生驚亂，而部隊孤立無援；八是兵力部署未定，宿營地也未安排好，爬山過險，只有一半人通過。凡是遇到以上情況，不用占卜就應立即派兵出擊。

吳起還分析了遇到形勢不利時“避之勿疑”的六種情況：

一曰土地廣大，人民富眾；二曰上愛其下，惠施流布；三曰賞信刑察，發必得時；四曰陳功居列，任賢使能；五曰師徒之眾，甲兵之精；六曰四鄰之助，大國之援。（同上）

這就是說，在作戰時要避敵之所長，擊敵之所短。

另外，吳起從實戰出發，對行軍和紮營提出了一些必須注意的事項：

凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，可以任其上令。任其上令，則治之所由生也。（《吳子·治兵》）

這是說，行軍中對行程、人馬的負荷要安排得當，飲食供應要搞好，這樣才能保證軍隊聽從上級的指揮，從而保證軍隊的戰鬥力。吳起十分重視對地形的了解，認為：

凡行師越境，必審地形，審知主客之向背。地形若不悉知，往必敗矣。

（《太平御覽》）卷三三二，兵部六三）

他指出，軍隊到一個地方，必須先了解周圍“五十里內的山川形勢”從而“知其險易”，“使軍士伺其伏兵，將必自行，視地之勢因而圖之”。（同上）即使軍士注意是否有敵人的埋伏，而將領則要利用地形以對付敵人。吳起還提出，軍隊駐紮“無當天灶，無當龍頭。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。”（《吳子·治兵》）即紮營不要在大山谷的口上和高山的頂端。

以上這些都是從實踐中總結出來的戰爭規律，它反映了吳起從客觀實際出發的樸素唯物主義思想。

在吳起的戰略戰術思想中，許多地方閃爍著樸素辯證法的思想光輝。

吳起說：

凡戰之要，必先佔其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉。（《吳子·論將》

他認為帶兵作戰必須首先分析研究敵人的將領，根據不同情況，決定不同的對策，這樣就能不費多大力氣而獲得成功。這是對孫武用“水無常形”來比喻“兵無常形”，依據敵兵的變化而變化，從而奪取勝利的《孫子兵法·虛實》）的思想的繼承和發展。

在如何對待生與死的問題上，吳起非常鄙視在戰場上貪生怕死、當逃兵的可恥行為。

他主張在戰場上“必死則生，幸生則死”（《吳子·治兵》），闡明了戰場上生與死的辯證關係，只有不怕犧牲，勇敢戰鬥，奪取勝利才能保存自己，而貪生怕死，不敢殺敵，結果必然失敗，招致滅亡。因此，吳起在他的軍隊里提倡不怕死的精神。他說：“師出之日，有死之榮，無生之辱。”（《吳子·論將》）即從出兵打仗的第一天起，就要使戰士抱定決心戰死的光榮信念，而不要懷有苟且偷生的恥辱思想。在戰鬥過程中，要使戰士“進死為榮，退生為辱”。（《吳子·圖國》）即以前進殺敵、英勇犧牲為榮譽，以後退活命為羞恥。《戰國策·齊策》談到齊國軍隊在燕破齊連取七十餘城，雖然“食人炊骨”處境十分困難，但“士無反北之心”，堅持戰鬥到底。認為這樣的軍隊就是“孫臏、吳起之兵也”。可見吳起的軍隊頑強戰鬥的精神，在當時是很有名的。

在多與少的問題上，吳起有不少精闢的論述。他認為以少可以勝多，《吳子·料敵》說：

軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。

若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍令。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰。此堅陣之士，可與持久。能審料此，可以擊倍。

只要軍隊治理得好，善於選拔賢能，賞罰分明，優待家屬，這樣，部隊就可以打敗數倍於我的敵人。吳起分析說：

諸侯未會集，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍囟囟，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。（同上）

敵人如果沒有同盟軍會合，君臣之間意見不一致，深溝堡壘沒有修築好，號令沒有下達，軍隊人心惶惶，想進不敢進，想退不敢退，這樣的軍隊只要用相當於它的一半的兵力就能打敗它，而且能百戰百勝。他又說：

敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。（同上）

倘若敵人前來，散散漫漫，毫無紀律，隊伍混亂，人馬不安，東張西望，這樣的軍隊便可以一擊十，使之毫無所措手腳。吳起認為，“愚將，雖眾可獲”（《吳子·論將》）。

即如果將領不善於指揮，雖然帶兵多，也容易被俘虜。吳起說：“用少者務隘。”他重視利用有利的地形，從而造成以少勝多的條件。他說，只要“避之於易，邀之於厄”，即避開平坦開闊之地，而利用險要的地形，就可以“以一擊十”、“以十擊百”、“以千擊萬”《吳子·應變》）。由此可見，吳起從他豐富的作戰經驗中，看到了多和少的辯證關係。他把這些樸素的辯證法思想運用到軍事實踐中，創造了五萬人“兼（加）車百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾”（《吳子·勵士》）的以少勝多的典型戰例。所以人們稱頌“吳起之用兵也，不過五萬”（《呂氏春秋·用民》）。尉繚子說：“有提七萬之眾，而天下莫當者誰？曰吳起也。”（《尉繚子·制談第三》）據楊寬統計：“戰國時代，各大國的兵額就有三十萬至一百萬之多。”（《戰國史》1980 年7 月第一版第285— 286 頁）吳起的五萬、七萬之數，可以說得上是精兵，而用之可以抵禦強秦。可見其軍事藝術在當時達到了很高的水平。

總之，吳起進步的戰爭觀，樸素的唯物主義和樸素辯證法的戰略戰術思想，在我國軍事史上佔有重要地位。

吳起是繼孫武之後，即善於用兵同時又具有高深的軍事理論的第一人。歷史上，吳起作為軍事家與孫武齊名，後世論兵，莫不稱“孫吳”。作為政治家、改革家，他與商鞅齊名。吳起一生在魯、魏、楚三國出將入相，顯示了卓越的軍事才能，對後世用兵起了深遠的影響。同時，他治軍嚴明，能與士卒同甘共苦，又深得部眾之心。但其為博取功名而殺妻求將的做法，一直被後人所不齒。

（秦躁公三年、魏文侯七年、楚惠王四十九年、晉敬公十二年、趙襄子三十五年、齊宣公十六年、燕成公十五年、魯悼公二十八年、宋昭公二十九年、越朱勾九年、周考烈王一年）約在此年誕生於衛左氏邑。

魏始封鄴。

李悝十五歲。

（秦躁公四年、魏文侯八年、楚惠王五十年、晉敬公十三年、趙襄子三十六年、齊宣公十七年、燕文公元年、魯悼公二十九年、宋昭公三十年、越朱勾十年、周考王二年）二歲，在衛。

（秦躁公七年、魏文侯十一年、楚惠王五十三年、晉敬公十六年、趙襄子三十九年、齊宣公二十年、燕文公四年、魯元公元年、宋昭公三十三年、越朱勾十年、周考王五年）五歲，在衛。

孔子弟子曾參卒。子夏七十二歲。

（秦躁公十年、魏文侯十四年、楚惠王五十六年、晉幽公元年、趙襄子四十二年、齊宣公二十三年、燕文公七年、魯元公四年、宋昭公三十六年、越朱勾十六年、周考王八年）八歲，在衛。

晉公室只有絳、曲沃等地，向魏、趙、韓三家朝見。

（秦躁公十二年、魏文侯十六年、楚簡王元年、晉幽公三年、趙襄子四十四年、齊宣公二十五年、燕文公九年、魯元公六年、宋昭公三十八年、越朱勾十八年、周考王十年）十歲，在衛。

楚滅莒。

（秦懷公四年、魏文侯二十二年、楚簡王七年、晉幽公九年、趙襄子五十年、齊宣公三十一年、燕文公十五年、魯元公十二年、宋昭公四十四年、越朱勾二十四年、周威王元年）十六歲，在衛。

魏始稱侯、秦庶長晁攻秦懷公，秦懷公自殺。

（秦靈公二年、魏文侯二十四年、楚簡王九年、晉幽公十一年、韓武子二年、、趙獻子元年、齊宣公三十三年、燕文公十七年、魯元公十四年、宋昭公四十六年、越朱勾二十六年、周威烈王三年）十八歲，在衛。

韓伐鄭，殺鄭幽公。

（秦靈公四年、魏文侯二十六年、楚簡王十一年、晉幽公十三年、韓武子四年、、趙獻子三年、齊宣公三十五年、燕文公十九年、魯元公 十六年、宋悼公元年、越朱勾二十八年、周威烈王五年）二十歲，在衛。散金求官當在此年之後。

晉幽公與魯季孫會於楚邱。

（秦靈公九年、魏文侯三十一年、楚簡王十六年、晉幽公十八年、韓武子九年、、趙獻子八年、齊宣公四十年、燕文公二十四年、魯元公二十一年、宋悼公六年、越朱勾三十三年、周威烈王十年）二十五歲，在衛。

晉幽公為人民所殺，魏出兵鎮壓，立烈公。

（秦靈公十年、魏文侯三十二年、楚簡王十七年、晉烈公元年、韓武子十年、、趙獻子九年、齊宣公四十一年、燕簡公元年、魯穆公元年、宋悼公七年、越朱勾三十四年、周威烈王十一年）二十六歲，由衛逃到魯。師事曾參之子曾申，學《左氏春秋》。

越滅滕。

曾申、公儀休、子思等有名儒者均在魯。

（秦簡公元年、魏文侯三十三年、楚簡王十八年、晉烈公二年、韓武子十一年、趙獻子十年、齊宣公四十二年、燕簡公二年、魯穆公二年、宋悼公八年、越朱勾三十五年、周威烈王十二年）二十七歲，因母死不奔喪，與曾申決裂。

在魯學兵法。

（秦簡公二年、魏文侯三十四年、楚簡王十九年、晉烈公三年、韓武子十二年、趙獻子十一年、齊宣公四十三年、燕簡公三年、魯穆公三年、宋悼公九年、越朱勾三十六年、周威烈王十三年）二十八歲，在魯學兵法。

魏敗秦於鄭，並不斷向秦的西河進攻。

楚伐魏南鄙。

（秦簡公三年、魏文侯三十五年、楚簡王二十年、晉烈公四年、韓武子十三年、趙獻子十二年、齊宣公四十四年、燕簡公四年、魯穆公四年、宋悼公十年、越朱勾三十七年、周威烈王十四年）二十九歲，為魯將勝齊。

齊伐魯莒及安陽。

魏圍攻秦的繁龐城，克之，“出其民”。

（秦簡公四年、魏文侯三十六年、楚簡王二十一年、晉烈公五年、韓武子十四年、趙獻子十三年、齊宣公四十五年、燕簡公五年、魯穆公五年、宋悼公十一年、越王翳元年、周威烈王十五年）三十歲，仕魯。

齊伐魯取一城。

田莊子卒，悼子立。

（秦簡公五年、魏文侯三十七年、楚簡王二十二年、晉烈公六年、韓武子十五年、趙獻子十四年、齊宣公四十六年、燕簡公六年、魯穆公六年、宋悼公十二年、越王翳二年、周威烈王十六年）三十一歲，在魯，為魯將，勝齊。因受讒而奔魏。

（秦簡公六年、魏文侯三十八年、楚簡王二十三年、晉烈公七年、韓武子十六年、趙獻子十五年、齊宣公四十七年、燕簡公七年、魯穆公七年、宋悼公十三年、越王翳三年、周威烈王十七年）三十二歲，在魏，為魏文侯將，伐秦至鄭還，築洛陰、郃陽。即《史記》所說“擊秦，拔五城”。亦即《說苑·復恩》所說的涇水之戰。

（秦簡公七年、魏文侯三十九年、楚簡王二十四年、晉烈公八年、韓景侯元年、趙烈侯元年、齊宣公四十八年、燕簡公八年、魯穆公八年、宋悼公十四年、越王翳四年、周威烈王十八年）三十三歲，伐中山，為樂羊重要部將。

齊取魯郕。

秦“初租禾”。

韓伐鄭，取雍丘。

（秦簡公八年、魏文侯四十年、楚聲王元年、晉烈公九年、韓景侯二年、、趙烈侯二年、齊宣公四十九年、燕簡公九年、魯穆公九年、宋悼公十五年、越王翳五年、周威烈王十九年）三十四歲，伐中山。

齊伐衛，取貫丘。

鄭敗韓負黍。

（秦簡公九年、魏文侯四十一年、楚聲王二年、晉烈公十年、韓景侯三年、趙烈侯三年、齊宣公五十年、燕簡公十年、魯穆公十年、宋悼公十六年、越王翳六年、周威烈王二十年）三十五歲，滅中山後由翟璜推薦，魏文侯任吳起為西河守。立木為信，從事變法改革。

魏滅中山。

西門豹治鄴約在此時。

田布攻廩丘，三晉救之，大敗齊師。

（秦敬公元年、魏文侯四十二年、楚聲王三年、晉烈公十一年、韓景侯四年、趙烈侯四年、齊宣公五十一年、燕簡公十一年、魯穆公十一年、宋悼公十七年、越王翳七年、周威烈王二十一年）三十六歲，在魏任西河守，改革兵制，創建魏“武卒”。

魏與趙伐齊入長城。

齊宣公卒，田和始立。

（秦敬公二年、魏文侯四十三年、楚聲王四年、晉烈公十二年、韓景侯五年、趙烈侯五年、齊康公元年、燕簡公十二年、魯穆公十二年、宋悼公十八年、越王翳八年、周威烈王二十二年）三十七歲，在魏守西河。閑暇時傳授並編撰《左氏春秋》。

（秦敬公三年、魏文侯四十四年、楚聲王五年、晉烈公十三年、韓景侯六年、、趙烈侯六年、齊康公二年、燕簡公十三年、魯穆公十三年、宋休公元年、越王翳九年、周威烈王二十三年）三十八歲，在魏守西河。

周威烈王命魏、趙、韓為諸侯。

（秦敬公四年、魏文侯四十五年、楚聲王六年、晉烈公十四年、韓景侯七年、趙烈侯七年、齊康公三年、燕簡公十四年、魯穆公十四年、宋休公二年、越王翳十年、周威烈王二十四年）三十九歲，在魏守西河。

楚聲王為人民所殺。

子思約卒在此年。

（秦敬公五年、魏文侯四十六年、楚悼王元年、晉烈公十五年、韓景侯八年、趙烈侯八年、齊康公四年、燕簡公十五年、魯穆公十五年、宋休公三年、越王翳十一年、周安王元年）四十歲，在魏守西河。

（秦敬公六年、魏文侯四十七年、楚悼王二年、晉烈公十六年、韓景侯九年、趙烈侯九年、齊康公五年、燕簡公十六年、魯穆公十六年、宋休公四年、越王翳十二年、周安王二年）四十一歲，在魏守西河。

三晉伐楚至乘丘。

（秦敬公七年、魏文侯四十八年、楚悼王三年、晉烈公十七年、韓列侯元年、趙烈侯十年、齊康公六年、燕簡公十七年、魯穆公十七年、宋休公五年、越王翳十三年、周安王三年）四十二歲，在魏守西河。

公元前398 年（秦敬公八年、魏文侯四十九年、楚悼王四年、晉烈公十八年、韓列侯二年、趙烈侯十一年、齊康公七年、燕簡公十八年、魯穆公十八年、宋休公六年、越王翳十四年、周安王四年）四十三歲，在魏守西河。

鄭殺其相駟子陽，子陽之黨反抗，楚進圍鄭。

公元前397 年（秦敬公九年、魏文侯五十年、楚悼王五年、晉烈公十九年、韓列侯三年、趙烈侯十二年、齊康公八年、燕簡公十九年、魯穆公十九年、宋休公七年、越王翳十五年、周安王五年）四十四歲，在魏守西河。

魏文侯卒。

聶政殺韓相俠累。

公元前396 年（秦敬公十年、魏武侯元年、楚悼王六年、晉烈公二十年、韓烈侯四年、趙烈侯十三年、齊康公九年、燕簡公二十年、魯穆公二十年、宋休公八年、越王翳十六年、周安王六年）四十五歲，在魏守西河。魏武侯問“元年”於吳起，與魏武侯論尊重群臣。在閑暇時著《吳起兵法》。

鄭子陽之黨殺鄭繻公。

公元前395 年（秦敬公十一年、魏武侯二年、楚悼王七年、晉烈公二十一年、韓列侯五年、趙烈侯十四年、齊康公十年、燕簡公二十一年、魯穆公二十一年、宋休公九年、越王翳十七年、周安王七年）四十六歲，在魏守西河。與魏武侯論“山河之險”，當面斥王錯。

李悝卒，享年六十歲。

（秦敬公十二年、魏武侯三年、楚悼王八年、晉烈公二十二年、韓列侯六年、趙烈侯十五年、齊康公十一年、燕簡公二十二年、魯穆公二十二年、宋休公十年、越王翳十八年、周安王八年）四十七歲，在魏守西河。

齊伐魯取最。

鄭負黍反韓。

（秦惠公三年、魏武侯六年、楚悼王十一年、晉烈公二十五年、韓列侯九年、趙烈侯十八年、齊康公十四年、燕簡公二十五年、魯穆公二十五年、宋休公十三年、越王翳二十一年、周安王十一年）五十歲，在魏守西河。

田和遷康公於海上。

三晉敗楚於大梁、榆關。魏佔有大梁，以後又占襄陵。

（秦惠公四年、魏武侯七年、楚悼王十二年、晉烈公二十六年、韓列侯十年、趙烈侯十九年、齊康公十五年、燕簡公二十六年、魯穆公二十六年、宋休公十四年、越王翳二十二年、周安王十二年）五十一歲，在魏守西河。

商鞅、孟子約生於此年。

（秦惠公六年、魏武侯九年、楚悼王十四年、晉桓公二年、韓列侯十二年、趙烈侯二十一年、齊康公十七年、燕簡公二十八年、魯穆公二十八年、宋休公十六年、越王翳二十三年、周安王十四年）五十三歲，魏武侯命吳起為將伐齊，至靈邱。

（秦惠公七年、魏武侯十年、楚悼王十五年、晉桓公三年、韓列侯十三年、趙烈侯二十二年、齊康公十八年、燕簡公二十九年、魯穆公二十九年、宋休公十七年、趙王翳二十四年、周安王十五年）五十四歲，在魏守西河。

齊田和會魏武侯於濁澤。

（秦出公元年、魏武侯十一年、楚悼王十六年、晉桓公四年、韓文侯元年、趙敬侯元年、齊康公十九年、燕簡公三十年、魯穆公三十年、宋休公十八年、越王翳二十五年、周安王十六年）五十五歲，在魏守西河。

田和立為諸侯。

魏城洛邑、安邑、王垣，公子朔奔魏。魏襲邯鄲不勝，趙始都邯鄲。

（秦出公二年、魏武侯十二年、楚悼王十七年、晉桓公五年、韓文侯二年、趙敬侯二年、齊康公二十年、燕簡公三十一年、魯穆公三十一年、宋休公十九年、越王翳二十六年、周安王十七年）五十六歲，在魏守西河，與商文爭為相約在此年。

韓伐宋，到彭城，執其君。

田和卒。

（秦獻公元年、魏武侯十三年、楚悼王十八年、晉桓公六年、韓文侯三年、趙敬侯三年、齊康公二十一年、燕簡公三十二年、魯穆公三十二年、宋休公二十年、越王翳二十七年、周安王十八年）五十七歲，在魏守西河。

田剡立。

秦“止從死”，廢止人殉。

（秦獻公二年、魏武侯十四年、楚悼王十九年、晉桓公七年、韓文侯四年、趙敬侯四年、齊康公二十二年、燕簡公三十三年、魯穆公三十三年、宋休公二十二年、越王翳二十八年、周安王十九年）五十八歲，為王錯讒害，魏武侯懷疑吳起，奪其西河守之職，吳起奔楚。楚悼王任命吳起為苑守。吳起在息與舊貴族屈宜臼就是否變法改革進行論戰。

魏敗趙軍於兔台。

（秦獻公三年、魏武侯十五年、楚悼王二十年、晉桓公八年、韓文侯五年、趙敬侯五年、齊康公二十三年、燕簡公三十四年、魯共公元年、宋休公二十二年、越王翳二十九年、周安王二十年）五十九歲。楚悼王任命吳起為令尹，進行變法改革，在政治、經濟、軍事方面取得很大成績。

齊、魏助衛攻趙，衛攻下趙的剛平，打到中牟。

（秦獻公四年、魏武侯十六年、楚悼王二十一年、晉桓公九年、韓文侯六年、趙敬侯六年、齊康公二十四年、燕簡公三十五年、魯共公二年、宋休公二十三年、越王翳三十年、周安王二十一年）六十歲。在楚變法改革，使楚國逐漸強盛。楚悼王死，舊貴族發動叛亂，吳起被殺。

趙求救於楚。楚助趙攻魏，戰於州西，出於梁門，一直打到黃河邊上。