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夜叉
印度神話中的妖怪
夜叉是梵文“Yakşa”的譯音，民間傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，他又被譯成“葯叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。
《大方廣佛華嚴經淺釋》記載：
夜叉是鬼的名字，譯為捷快，形容男的行動敏捷又迅速，又譯苦活，形容他的生活是很痛苦的，同時十分醜陋，女的行動也十分敏捷又迅速，力量強大，不過很美。種類很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。
空行夜叉長兩個翅膀，能在空中飛行，千變萬化，有時現紅色，有時現藍色，有時現黃色，不管是什麼顏色，都有一種黑暗的光，這光非常厲害。他的身體，有時變為人身獸頭、或牛頭、或馬頭，總之，令人駭怕，他喜歡給人添麻煩。
地行夜叉，更令人駭怕。他的頭髮冒綠色的火焰，高達數丈，像蠟燭一樣燃燒。他的眼睛一個生在頂門上，一個長在下巴上，形狀怪異，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蝸牛的觸角，有時伸出，有時縮回。他的耳朵，一個在前邊，一個在後邊，他的形狀太恐怖了，令人見了以後，嚇得全身發抖。他不喜歡幫助人，專門喜歡散殃害人。
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夜叉[印度神話中的妖怪]
拼音：yè chā
1．[梵Yaksa;malevolent spirit]∶能啖鬼或捷疾鬼，佛教徒所說的一種吃人惡鬼或騰飛空中、速疾隱秘之惡鬼。印度神話中一種掌握太陽運行軌跡的半神小神靈。
2. [hideous, ferocious person]∶比喻相貌醜陋、兇惡的男人。
3．[beautiful，strong women]：比喻強悍且美麗的女性（女漢子）
《維摩詰經·佛國品》云：“並餘大威力諸天：龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等悉來會坐。”鳩摩羅什尊者註：“﹝夜叉﹞有三種：一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。”小說《紅樓夢》第五回：“只聽迷津內響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將 寶玉 拖將下去。”《中國民間故事選·孟姜女的故事》：“四海龍王就真著了急，天天水晶宮搖搖晃晃，滿宮廷亂響，趕緊派了巡海夜叉去探聽。”
夜叉
2. 比喻醜惡兇狠的人，如“母夜叉”、“公夜叉”。唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“嘗逢餓夜叉，百姓不可活。”宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“建中靖國 元年，侍御史 陳次升 言章，以 蔡元度 為笑面夜叉。”老舍 《駱駝祥子》十五：“他知道娶來一位母夜叉，可是這個夜叉會作飯，會收拾屋子，會罵他也會幫助他，叫他怎樣也不是味兒！”
●佛教正法天龍八部護法神眾之一。與羅剎護法神同為 毗沙門天王 的天眾眷屬。尊神們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的護法眾神之一。
●夜叉，半神，夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。
●民間傳說夜叉鬼，夜叉多為“海怪”或“水鬼”之類的形象，可食人畜，且與龍王有關，在印度一些宗教神話中，有夜叉神（冥神、陰神、凶神、邪神），陰間獨有的鬼怪生物，是陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫里的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面目猙獰恐怖。
●比喻醜惡凶暴的人。
●夜叉：神造的陰間物種，有接近神的體格，接近鬼的模樣，卻沒有被賦予獨立精神和自由意志，生活在一個被遺忘的世界，但具有極高的天賦和極大的潛力，可以吞噬或者和以上各物種結合成為新的強大物種，不可預測。（《夜叉傳》對中國神話體系的再構造）
●夜叉：被神創造的，用於維持神與人之間關係的神造兵器。
夜叉
●小說名著形象：中國明代古典神怪小說《封神演義》故事中，東海龍王敖光手下的巡海夜叉是天庭欽點的水府正神，名叫“李艮”。原著記載：因哪吒在九灣河邊洗澡，而用法寶混天綾攪動東海海水。龍宮鬧地震，老龍王派出海夜叉上岸巡視，上前查看情況時，與哪吒發生口角，二者大戰，哪吒用乾坤圈把夜叉砸死，腦漿迸流而亡，夜叉被殺后魂歸封神台；最終武王伐紂成功，封神大戰結束后，姜子牙歸國封神，將夜叉李艮冊封為“大禍星”的神位后入職天宮。
據佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。
夜叉，系隸屬於毗沙門天，而住於忉利天之鬼類。順正理論卷三十一（大二九·五一七下）：‘大勢鬼者，謂諸葯叉及邏剎娑、恭畔荼等，所受富樂與諸天同，或依樹林，或住靈廟，或居山谷，或處空宮。’大智度論卷十二則舉出地行、虛空、宮殿等三種飛行夜叉。其中，地行夜叉可得種種歡樂音樂飲食；虛空夜叉有大力，所至如風；宮殿夜叉有種種娛樂便身之物。此皆依過去布施之差別而有異。注維摩經卷一亦謂，夜叉有三種，即： （一）地夜叉，（二）虛空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施財，故不能飛空；天夜叉因施車馬，故能飛行。此外，諸夜叉神飛行於空中之記述，於諸經中常可見之。
《舍利弗問經》云：“夜叉神者。好大布施。或先損害。后加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。”
《大智度論》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，墮地夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。”
“有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。”
“有人妒心好諍，而能以好房舍、卧具、衣服、飲食布施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。”
著名的佛教法師宣化上人說：“夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陸海空都有夜叉。它的行動比這個汽車也快，比飛機也快，大約和火箭來比，火箭也沒有它那麼快，千里萬里一念就到，就有那麼大的神通，這是夜叉。這個夜叉裡邊，又有千千萬萬那麼多的種類，這龍也有千千萬萬那麼多種類，天上的神，也有千千萬萬那麼多種類，說不能盡的。也就好像人，我們人又有很多種的，白人、黑人、黃種人，這很多種類。在這每一種類裡邊，又分門別類，你是南方人，我是北方人，他是東方人，他是西方人，這言語也不同，文字也不一樣。人有千千萬萬那麼多種類，神也是一樣的，那夜叉也是一樣的，龍也是一樣的，不是就都一樣的；龍又有金龍，又有火龍，又有青龍，又有白龍，又有黑龍，這龍也是千千萬萬那麼多種。每一種類的眾生，都是有千千萬萬那麼多種。你看這個世界上，千千萬萬這麼多種類的眾生，組織成這一個世界，那每一類的眾生，又有千千萬萬那麼多不同的形相，所以這個世界妙到這個地方，你人沒有法子完全都了解這個世界的秘密。”
女性夜叉
我國古代筆記小說《博異記》中有關於夜叉的記載。而這個夜叉乃是鬼界獨有的鬼怪生物，據說他經常在空中飛行，吸吮人的血肉，由於長期生長在陰間，所以夜叉一般都擁有對黑暗環境很強的適應力。
夜叉頭
越挨罵越漂亮的夜叉
夜叉是八部眾的第三類，與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法，屬於鬼類。
夜叉
說來也怪，正在這個時候，大家發現這個夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來越增加，個子越來越高，顏色越來越鮮麗。這可真是一件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋面前，把這個情況彙報了一下。帝釋聽了，便來到寶座前，很謙虛地對這個夜叉說：“大仙啊，我是帝釋！”於是自稱了三遍，那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。
帝釋對眾人說：“從今以後，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對自己時，也不要生嗔恨心。”
佛陀非常讚歎帝釋，並鼓勵弟子們向帝釋學習，要制服自己的嗔恨心。
慈力王以自血布施夜叉
有一天，阿難尊者請示釋迦牟尼：
夜叉
‘有一個大國的國王叫慈力王，是位心存慈善、好為施捨、賑貧救難、愛護百姓的國王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民，因而國家昌盛、民風純正。眾官員們盡心輔佐治理國家，百姓們儘力耕作，全城百姓安居樂業，到處是繁華的景象。慈力王執政以來，大興德政，不僅深受百姓愛戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那時候，有五個晝宿夜行的夜叉，專靠吮飲人類的血液來生活。但是，在慈力王統治的地方，人人行善護生，邪惡鬼祟無法靠近他們，更不敢吮吸這些人的血漿。
這五個鬼夜叉因為沒有人血可飲，已經餓得奄奄一息，掙扎著四處遊盪，企圖僥倖覓食，苟延殘喘。
一天，這五個飢餓的鬼夜叉遊盪到慈力王的王宮，跪倒在慈力王的腳下，乞求著說：
‘我們這種陰鬼，只有飲食人的血漿，才能維持活命。但是，由於大王的慈善教化，人們都遵守十善戒，有護法神護身。我們不能也不敢靠近他們，當然就吸吮不到他們的血漿。我們已經餓得難以行走，奄奄待斃。再這樣求食不得，只有死路一條了。大王一向以慈善治國，難道眼睜睜地看著我們餓死嗎？’說完，這五個夜叉涕淚俱下，哭的匍匐在地上起不來了。
慈力王聽了他們的話，又看到他們個個精疲力竭、憔悴不堪的樣子，惻隱之心油然而生，垂憐之情難以抑制，毅然拿起一把刀子，在兩條腿上刺破五處，鮮紅滾熱的血液汨汨流出。
‘你們餓了吧！我將我的血液布施給你們，希望你們可以免於飢餓之苦。’留著血的慈力王慈愛地對他們說。
這時，五個夜叉急忙用僅存的力氣爬起來，往慈力王身上爬過去，有的張開大口去承接熱血，有的用碗盛著痛飲。飲了人血之後，夜叉們馬上恢復元氣，欣喜若狂，個個挺著圓鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬謝恩。
夜叉們紛紛說道：‘永世不忘大王救命之恩，若有差遣，願效犬馬之勞。’
慈力王瑤了搖頭，擺了擺手，對夜叉們說：‘如果你們喝足了血，活了命，從今以後，也應該受持十善戒法。我今生能將熱血布施給你們，我就很高興了；將來我若能成佛，一定要用法身來幫助你們，戒除你們的三毒慾念，救度你們脫離生死輪迴。’慈力王發了這樣一個大願。
這五個夜叉聽了之後，歡喜踴躍的拜別而去。
‘世尊，’阿難聽到這裡，問道：‘那後來呢？’
釋迦牟尼佛微微笑：‘那時候的慈力王就是現在的我！現在的喬陳如他們五位比丘就是當初的那五個夜叉。因緣果報就是如此啊！’
聽完佛陀的開示，阿難尊者恍然大悟地點了點頭。
《閱微草堂筆記》海夜叉
海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魈，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石庵參知言：諸城濱海處，有結寮捕魚者。一日，眾皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罌，醉而卧。為眾所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
海里有夜叉，猶如山中有山魈，既不是鬼也不是魅，而是自成另一種類，即介於人和動物之間的一種特殊動物。參知劉石庵說：諸城縣濱海的地方，有築屋捕魚的人。一天！眾人全都駕船出海捕魚，有個夜叉進入屋中，偷喝漁人的酒，喝完一壇，結果醉倒在地。夜叉被返航的眾漁人逮住，捆縛起來，接受捶擊，一點沒有顯出什異象，竟然困頓倒地而死。
《聊齋—夜叉》
夜叉
基本信息
- 中文名
- 夜叉
- 外文名
- Yakşa（梵文)，Yasha（英文）
- 相關著作
- 《大方廣佛華嚴經淺釋》
- 神話體系
- 印度神話
- 象徵
- 鬼
- 所屬地區
- 印度
- 分類
- 印度文化
- 宗教
- 佛教
- 拼音
- yè chā