七曜日

對一星期七天的一種稱呼。

在歐洲一些國家的語言中，一星期中的各天並不是按數字順序，而是有著特定的名字，是以“七曜”來分別命名的。其中，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。

在不同地區，由於宗教信仰的不同，一星期的開始時間並不完全一致。埃及人的一星期是從土曜日開始的，猶太教以日曜日開始，而伊斯蘭教則把金曜日排在首位。

例如，英語中星期日即日曜日（Sunday，sun-day），星期一（Monday,moon-day之略）；星期二至星期六也分別是以北歐神話中的火星神、水星神、木星神、金星神和土星神來命名的。

在我國，起初也是以七曜命名一星期中的各天，到清末才逐漸為星期日、星期一……星期六所代替。

“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。馮承鈞曾說：“考吾國之數字，以三五之用為多，如三綱五常、三光五行之類是也。七數為用較少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七難、七寶、七音是也。頗疑此七曜之說，來自西方。”七曜之說是中國古已有之，還是來自西方，這尚需進一步考證。但這裡作者提供兩個取自《後漢書》和《晉書》的例證，如《後漢書》卷八十二上《方術列傳》第七：“十臣以頑駑，器非其疇，屍祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”又如《晉書》卷二十二：“煌煌七曜，重明交暢。我有嘉賓，是應是貺。邦政既圖，接以大饗。人之好我，式遵德讓。”

七曜之說是外來的，還是中國古已有之，雖然難以下定論，但利用七曜來紀日的方法倒確是從西方傳入的。據伯希和、沙畹考證，以七曜紀日的方法是在八世紀通過摩尼教傳入中國的。759年，北天竺沙門不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，在此經中即有七曜日的名稱，這些名稱均為康居語之音譯，它們是：密或蜜—Mir（日曜日）、莫—Maq（月曜日）、雲漢—Wnqan（火曜日）、咥—Tir（水曜日）、溫沒斯—Wrmzt（木曜日）、那頡—Naqit（金曜日）、雞緩—Kewan（土曜日）。764年，不空的弟子楊景風在為《吉凶時日善惡宿曜經作注時，就七曜日有如下說明：“夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始，其所用各各於事有宜者，不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子、末摩尼以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人呼七曜如后。”

到了明朝，馬歡再一次提到西方七日一次禮拜的宗教活動。馬歡在明永樂、宣德年間，以通事的身份隨鄭和使西洋。回國后著有《瀛涯勝覽》（大約刊於1416年）一書。在該書的《古里國即西洋大國也》篇里，有這樣一段記載：“王有大頭目二人，掌管國事，俱是回回人。國人大率皆奉回回教門，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不幹。”

馬歡隨鄭和下西洋到過不少阿拉伯國家，書中對阿拉伯人的風俗描述很多，且多次提到他們的宗教活動，如該書《祖法兒國》篇：“如遇禮拜日，上半日市絕交易。長幼男子皆沐了，即將薔薇露或沉香油搽其面，才穿齊整新衣。又以小土爐燒沉檀俺八兒香，立於其上，薰其衣體，才往禮拜寺。”又如《阿丹國》篇：“國王之扮，頭帶金冠，身穿黃袍，腰系寶妝金帶。至禮拜日去寺禮拜，換細白番布纏頭，上加金錦之頂，身服白袍，坐車列隊而行。”在這兩例中，均見有“禮拜日”一詞，但其詞的結構還不十分固定，它尚具“禮拜之日”的意味。

到了19世紀20年代，有人將漢語中的“禮拜”一詞用作英語week的對應詞了，如1828年馬禮遜《廣東省土話字彙》：“WEEK，a，一個禮拜。”“禮拜”原為動詞，指宗教徒向所信奉的神行禮（上述《瀛涯勝覽》中的“禮拜日”里的“禮拜”仍為此義）。由於基督教、伊斯蘭教是一星期做一次禮拜，故此詞慢慢引申用來指week了。

“星期”原是指牛郎星和織女星相會之期，現代意義的“星期”是箇舊詞新義詞。關於用來指week的“星期”一詞何時出現，有人作過考證。張清常說，此詞最早見於1912年2月10日的《南京臨時政府公報》，但雁寒則認為，“把七日一周制變為中國自己的‘星期’，就是在袁嘉穀主持下制定的。”制定的時間是在1909年，這雖比張說早3年，但也不是“星期”這詞的第一次出現。

其實，早在19世紀末，現代意義的“星期”一詞就已經有了，如1889年鄒弢《益智會弁言》：“益智者何？明格致以增見識也。會者何？聚眾人以互求至理也。泰西博學家向有聚會之舉。或星期休沐，或政事餘閒。訂相會之時，定相會之地。凡明理通達者，至期均至。彼此探討，各抒己見。”又如1899年張大鏞《日本各校紀略》：“校中大講堂一（宣講倫理之處，每星期兩次），分講堂八，博物標本室一，物理化學實驗室一，手工實習場一，農事實習場一。”

“禮拜”、“星期”這兩個詞在中國產生，也只是在中國使用，沒有東傳日本。

“周”這個詞有觀點認為是日本的發明，這實際上是不對的。早在周易就有“七日一來複”的說法，在黃帝內經更是提出“七曜周旋”的說法。