軍形第四

孫子曰：

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒(1)。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度(2)，二曰量(3)，三曰數(4)，四曰稱(5)，五曰勝(6)。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰(7)稱銖(8)，敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

(1)忒：(tè特)《書·洪範》：“人用側頗僻，民用僭忒。”《詩·曹風·鳲鳩》：“淑人君子，其儀不忒。”《詩·大雅·抑》：“昊天不忒。”《詩·魯頌·閟宮》：“春秋匪解，享祀不忒。”《管子·正》：“如四時之不忒，如星辰之不變。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《易·豫·彖》：“故日月不過，而四時不忒。”《韓非子·主道》：“聞其主之忒，故謂之賊。”《說文》：“忒，更也。”《廣雅·釋詁四》：“忒，差也。”這裡用為差誤、差錯之意。

(2)度：(duó奪)《書·益稷》：“啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《書·盤庚上》：“齊乃位，度乃口。”《詩·魏風·汾沮洳》：“彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。”《詩·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”《詩·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。”《管子·七法》：“實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之‘心術’。”《禮記·王制》：“度地居民。”《禮記·少儀》：“不度民械。”《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。”這裡用為衡量、計算之意。

(3)量：(liáng涼)衡量，酌量。《晏子春秋卷五·內篇雜上》：“量功而不量力，則民盡。”《左傳》：“量功名日，分財用，平板干。”《禮記·少儀》：“事君者量而後入。”

(4)數：(shu暑)《詩·小雅·巧言》：“往來行言，心焉數之。”《周禮·廩人》：“以歲之上下數邦用。”《管子·乘馬》：“春曰書比，立夏曰月程，秋曰大稽；與民數得亡。”《老子·五章》：“多言數窮，不如守中。”《論語·里仁》：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”《禮記·儒行》：“遞數之不能終其物。”《荀子·富國》：“必時臧余，謂之稱數。”《說文》：“數，計也。”這裡用為計算之意。

(5)稱：(chèn襯)《書·君奭》：“惟茲惟德稱，用乂厥辟。”《管子·小稱》：“故稱身之過者，強也。”《易·謙·象》：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”《荀子·榮辱》：“然後使愨祿多少厚薄之稱。”《孫子·形》王皙註：“稱，權衡也。”《說文·禾部》：“稱，銓也。”王筠句讀：“稱本動字，謂稱量之也。”《廣雅·釋詁一》：“稱，度也。”這裡用為稱量、衡量之意。

(6)勝：(shèng剩)《易·夬·初九》：“壯於前趾，往不勝，為咎。”《詩·商頌·玄鳥》：“武王靡不勝。”《管子·重令》：“凡令之行也，必待近者之勝也。”《爾雅·釋詁上》：“勝，克也。”《荀子·非相》：“形不勝心，心不勝術。”《韓非子·詭使》：“賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不勝下也。”這裡用為克制之意。

(7)鎰：(yì藝)古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。萬鎰：言其極貴重。《管子·乘馬》：“黃金一鎰，百乘一宿之盡也。”《墨子·親士第一》：“千鎰之裘，非一狐之白也。”《孟子·梁惠王下》：“今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。”《孟子·公孫丑下》：“於宋，饋七十鎰而受。”

(8)銖：(zhū朱)古代重量單位，二十四銖為一兩。《禮記·儒行》：“雖分國如錙銖。”

孫子說：

以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝，在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。.敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善於防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善於進攻的部隊就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀划、措施能夠保證，他所戰勝的是已經註定失敗的敵人。所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥倖取勝。善於用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。

兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊的數目，部隊的數目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率。獲勝的軍隊對於失敗的一方就如同用“鎰”來稱“銖”，具有絕對優勢優勢，而失敗的軍隊對於獲勝的一方就如同用“銖”來稱“鎰”。

勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗衝決而出，勢不可擋，這就是軍事實力的表現。

作者論述用兵作戰要先為自己創造不被敵人戰勝的條件，以等待敵人可以被我戰勝的時機，使自己“立於不敗之地”。所謂“軍形”，是指軍事形態，我方的軍事形態可以彰顯出來，也可以隱蔽起來。而對敵方的軍事形態，就要明確地掌握，以利權衡。孫子認為：戰爭的勝負決定於敵我雙方力量的大小，要想戰勝敵人，就必須在力量的對比上使自己處於絕對優勢，造成一種迅猛不可抵擋之勢。除此之外，還要等待敵人可以被我戰勝的有利時機，善於抓住敵人的弱點，這樣，就能輕而易舉地戰勝敵人。孫子認為，要在作戰中取勝，必須善於對待攻和守的問題。兵力不足就防守，兵力有餘就進攻。防守時要十分嚴密地隱蔽自己，進攻時要打得敵人措手不及。這樣，就能達到“自保而全勝”的目的。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏））其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。