龍記

龍記在清末鸞堂等結社組織的基礎上，忠孝思想為理論根據，在國破家亡、列前入侵、庶民等死的時代背景而成。龍記奉殷洪盛、陳近南（陳永華）、方大洪為上三祖，以師徒傳承相繼，具有典型的民間結社組織特點。

龍記中關於供奉系以三恩主（奉祀關聖帝君為主神、加祀孚佑帝君、司命真君，尊稱為三聖恩主）的說法，可能源自清末興起的鸞堂，鸞堂最大的特色在於其扶乩闡教的鸞生組織和宗教活動。扶鸞著書是鸞堂團體性的儀式活動，以傳達神諭的靈媒為核心，組合信徒共同參與神聖降壇因緣說法的神秘宗教體驗，在莊嚴隆重的儀式氣氛中，感染著神靈附體的悸動情緒。因此大部分鸞堂以著造鸞文、刊印鸞書，為其代天宣化的神聖職責。鸞書的內容大多集中在儒釋道教化百姓的意識形態，進而調和三教內含的形上思想，成為民眾信仰行為與生活規範的最高指導方針。台灣光復之後，鸞堂的宗教性發展更為普遍，鸞書的刊印蔚為風潮，逐漸成為民間鄉土宗教活動的主流。內容大約分成終極信仰、勸世化民、治身修道等三大類。

洪門創立有許多說法：一說是起於康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。一說前身是扶余渤海聯合國曼洛理族後裔中紅派和博派合力發起，以神武地皇高洪為名舉族轉變而來。一說是洪二和尚發起建立。以上是根據傳播最廣的民間野史記錄。

洪門香堂上供奉的牌位，依次是：

始祖：洪英（殷洪盛）

五先賢：朱之瑜、顧炎武、黃宗羲、王夫之、傅山

五宗：文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光

前五祖：蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開

中五祖：楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之

后五祖：李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達

五義：鄭君達、謝邦恆、黃昌成、吳廷貴、周洪英

五傑：鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國

三英：郭秀英、鄭玉蘭、鍾文君

二師：男軍師史明鑒、女軍師關玉英

龍記的上三祖殷洪盛、陳永華、方大洪的崇拜、祭祀與洪門有著極其深厚的淵源。

“洪門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，捨生赴義，屢起屢蹶，興虜拚命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳後代，故以反清復明的宗旨，結成團體，以待後有起者可藉為資助也。此殆洪門創設之本意。然其事必當極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當忌而須嚴為杜絕者，然後其根株乃能保存，而潛滋暗長於異族專制政府之下。以此條件而立會，將以何道而後可？必也以能全群眾心理之事迹，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲為之，蓋此最易動群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，復仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠而避之者也。其固結團體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無家遊子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達其反清復明之目的焉。”（《建國方略·孫文學說》）

殷洪盛

殷洪盛，又名洪英，崇禎七年（1634年）盛受直隸山西大同鎮守姜鑲的聘任，餐贊軍機，鄉人聞其賢，拜投門下者：“陝西同州府蒲城縣的蔡德忠，直隸宣化府懷來縣的方大洪，直隸順天府涿州的馬超興，山西絳州的胡德帝與李式開，以及山西縣代州的楊才，直隸大林的林亭等”，一時豪傑之士，俱都慕名來歸。至崇禎十四年（1641）春間，大同鎮守姜鑲，投降李自成叛亂，殷洪盛乃攜諸門人南下，投閣部史可法，適史督師江蘇的揚州，遭清將多爾袞圍攻，並致書勸降，史可法堅貞不移，卒至城陷殉難。

殷洪盛因奉史可法命，至燕京（北京）窺探清廷虛實，沿途遍訪志士顧炎武、王夫之、傅山、黃宗羲等人，議創“漢留”組織，作為保留我漢民族一線生機之構想。聞史可法殉難，乃南返轉至安徽蕪湖，投明將黃得功，參贊軍務，嗣因黃得功自刎，部眾分散，殷洪盛遂毅然招撫，集合20000餘人，抗拒清兵。

順治二年（1645）5月13日，殷洪盛的反清部隊，再屢戰敗北後，不幸於三叉河之役敗北陣亡殉國。其子洪旭，與諸門人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王朱徠常范，后潞王朱常范降清，復投鄭國姓，至此“漢留”構想即流傳至鄭成功所部。

陳永華

陳永華（1634年－1680年），字復甫，抗清名將，明朝福建省漳州府龍溪縣（今漳州台商投資區石美村）人，明末舉人陳鼎之子。陳永華十五歲時，其父任同安縣教諭。清兵下福建時，陳鼎自殺。鄭成功在廈門開府時，陳永華才二十三歲，后得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政。陳永華對鄭成功發表見解、分析未來，深得鄭成功的賞識，並譽“永華乃今之卧龍也”，授予“咨議參軍”之職，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家麾下的謀將。

康熙十三年（1674年），陳永華任東寧總制使。這時三藩之亂爆發，受耿精忠之約，鄭經率領大軍進入大陸。鄭經之子鄭克臧監國，陳永華於是協助女婿鄭克臧總管台灣政務，所以遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。

康熙十九年（1680年）三月，陳永華自請解除兵權，因憂悒成疾，當年在台灣病逝。鄭經親臨弔喪，謚文正。后葬於天興州赤山堡大潭山（今台南縣柳營鄉果毅村）。

方大洪

方大洪是鄭成功部將。明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一。為洪門“前五祖”之一。（又稱少林五祖）.五祖在全國分設"天地會”、"三合會”、“袍哥"、“哥老會”、“小刀會”.。方大洪為"三合會"創始人。清朝初期，朝廷"火燒北少林"后，胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩護，秘密開展"反清復明"活動。稱為少林五祖。.

林廣塵

林文（1887－1911），號時爽，字廣塵，福建侯官（今閩侯）人。（和林覺民、林尹民同年生、同年為創建民國而捐軀，並稱黃花崗“三林”英烈。）祖父鴻年，曾官雲南巡撫。林文素有大志，為人豪邁任俠，不早娶妻。

1905年，留學日本，始入成城學校，學習軍事，繼改入日本大學法科。

1905年8月，參加同盟會，任福建分會會長，孫中山先生深器重之。與黃興、張繼、胡漢民、趙聲等最交契。曾任《民報》的經理工作，有著作署名“天討”。后多次參加同盟會所發動與領導的武裝起義，往來於南洋和香港之間。

李三江

李三江（1880年~1931年），祖籍湖北，生於廣東省，龍記屬“道”字輩。李三江出身貧寒，早年加入三合會依靠販魚謀生，1910年時追隨同盟會參加革命，林文遇難后將原龍記會館改為龍記。

龍記的輩分排行有：

第一代廣字輩指的是林文，及“平廣字輩”門人。（龍記組織分弟子與門人之別，弟子按輩分排列，以師傳徒；門人則是屬於龍記組織內人但不拜師，不傳香火）第二代廣字輩指李道遠（即李三江，三合會）、李玉珍(清幫嘉白幫）、吳家珍（清幫嘉白幫悟字輩）及“平道字輩”門人。

具體輩分排列為：

廣、道、衍、靖、少、玄、宗、承、通、明、智、惠

目前主要分佈地不詳，一部分在解放戰爭后奔往台灣。