三垣四象二十八宿

二十八個星區

三垣四象二十八星宿是古代中國天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。作為中國傳統文化中的重要組成部分之一,曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星占、星命、風水、擇吉等等術數中。不同的領域賦予了它不同的內涵,相關內容非常龐雜。

四象二十八星宿和三垣的起源遠在周、秦以前。三垣 是紫微垣、太微垣、天市垣。四象(或作四相)在中國傳統文化中指青龍白虎朱雀玄武,分別代表東西南北四個方向。四象分佈於黃道和白道近旁,環天一周。每象各分七段,稱為“宿”,總共為二十八宿。

三垣


三垣四象二十八宿
三垣四象二十八宿
三垣是北天極周圍的三個區域,即紫微垣、太微垣和天市垣。
三垣成為三個天區的主體,這些天區也以三垣的名稱為名稱。
中國古代的星受區劃歷史悠久,在方法上自成一體。中國古代的天文學有這樣的特點,因為觀測者地理的緯度是在黃河流域,也就是北緯35度左右,所以他重視的天區,他所重視觀測的天區,只有兩個部分,一個是北天極所在的北天區,還有一個就是黃道和天赤道附近的星。所謂的北天極也就是地球的正北的方向,我們可以想象,將地球的北極點南極點用一條可以無限延伸的直線連接起來。這條直線從地球的南北兩極分別伸向無窮遠。向北的這部分所指的方向就是北天極的位置,另一側對應的當然就是南天極了。但是,我們在北半球的祖先只能看到北天極。
古代中國人民為了認識星辰和觀測天象,以北天極為中心,把天上的恆星幾個幾個地組合在一起,每個組合給一個名稱。這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等,少到一個,多到幾十個。所佔的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中,有31個佔有很重要的地位,這就是三垣二十八宿。
紫微垣:北天極附近的天區,大體相當於拱極星區
太微垣:室女、后發、獅子等星座的一部分
天市垣:蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
三垣 是紫微垣、太微垣、天市垣。作為星官,紫微垣和天市垣的名稱先在《開元占經》輯錄的《石氏星經》中出現,太微垣的名稱晚到唐初的《玄象詩》中才見到。在《史記·天官書》中也可見到和這三垣相當的星官,但其名稱和星數則有所不同。可見三垣的形成曾有過一段演變和調整過程。在《步天歌》中,三垣成為三個天區的主體,這些天區也以三垣的名稱來命名。

四象


古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫做“四象”。
四象(或作四相)在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中,四象用來劃分天上的星星,也稱四神四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中,是指四季天然氣象,分別稱為少陽、太陽、少陰、太陰。
中國傳統方位是以南方在上方,和現代以北方在上方不同,所以描述四象方位,又會說左青龍(東)、右白虎(西)、前朱雀(南)、后玄武(北),並與五行學在方位(東木、西金、北水、南火)上相呼應。
四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視,這些國家常以四聖、四聖獸稱之。值得注意的是,雖然受到日本流行文化的影響,而開始習慣這種說法,但事實上中國曆來對此四象並沒有四聖的說法,一般所指的四聖乃伏羲文王周公孔子等四個聖人。四象也指風、雨、雷、電,四種自然天候氣象。

二十八宿


四象分佈於黃道和白道近旁,環天一周。每象各分七段,稱為“宿”,總共為二十八宿。
它們是:
東方蒼龍之象,含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;
南方朱雀之象,含井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿
西方白虎之象,含奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿
北方玄武之象,含斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。
二十八宿(又名二十八舍或二十八星)最初是起源中國商周時期,先秦時期的人為比較日、月、五星的運動而選擇的二十八個星官,作為觀測時的標誌。二十八宿主要位於黃道區域,之間跨度大小不均勻,分為四大星區,稱為四象。就是龍、虎、鳥、鹿。鹿這一象後來到晚期發展成玄武,玄武就是龜蛇合一。龜蛇結合這樣一種圖像在史前的天文學里都可以找到。
那麼古人為什麼重視四象?因為它們在歷史上的某一段時間,曾經充當過時間的指示星。古代的時間最重要的實際就是四個點,就是兩分(春分秋分,)和兩至(夏至冬至)這四個點,而這四個象就曾在歷史上的某一些時期,充當過這四個點的標準星象。

起源


關於中國二十八宿的起源,湖北省隨縣出土的二十八宿漆箱蓋的發現,把文獻證據提前到了公元前五世紀。有人認為二十八宿在創立之初是沿赤道分佈的。計算表明:二十八宿與天球赤道相吻合的年代距今約五千年前。這可認為是二十八宿體系創立時代的上限。而依據文獻、文物等證實的公元前五世紀,則應該看成是二十八宿創立時代的下限。二十八星宿可以說是中國本土文化中的重要元素之一。