擇吉

擇吉，選擇吉日。中國傳統習俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店開業等大事，都選吉利日子舉行。《魏書·肅宗孝明帝紀》：“有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官簡牲，擇吉備禮。”《三國演義》第十六回：“即便送女到壽春，另居別館，然後擇吉成親。”周而復《上海的早晨》第一部十三：“復業方面的經費差不多了，客戶也聯繫上了，最近就要擇吉開張。”

我們人類生活在地球上的某個空間，生活在時間的長河裡，每時每刻，我們都進行著各種活動，而每時每刻圍繞我們周圍的日月星辰都是在變化的，各種磁場也好氣場也好，各種環境條件都在變化，對我們人類（也包括動植物的生長生或繁殖）的影響也是顯而易見的，在不同的時間條件下去做某件事時機不同，自然有吉有凶。

時間並非僅僅一個空洞的數字，它是一個坐標，對應著這個坐標，有各種能量的生生滅滅。而這些或可見或不可見的能量，都在深刻影響著我們人類的活動。

古代中國人民無論婚喪嫁娶，還是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重視選擇良辰吉日的，以前的老式掛歷、老黃曆上也往往會寫滿了各種擇日信息。

我們知道，任何一件事情的進行和完成都是由以下四個要素的一個或幾個組成：人，事物，時間，空間。擇日學是對時間要素的選擇，風水學則是對空間的選擇，兩者相輔相成。

擇吉作為一種中國傳統習俗，其之始也，莫知其涯；擇吉作為一種數術，至今已逾兩千年。

從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術，都可統稱為擇吉術，又叫選擇術，它們都是通過一定的方法給人們提供關於吉凶的信息的。

狹義上的擇吉，是指以干支歷為基礎，根據其年、月、日、時所值吉凶神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以中國民間直接稱之為"擇日"、"看日子"、"撿日子"。古代又稱為"涓吉"、"諏吉"。

擇吉術形成於漢代，而且流派眾多，據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十餘家，其中不少在春秋戰國時期就形成了。

漢代擇吉術，以分為特徵。諸家學說，自為一體。後世擇吉術，以合為特徵。各家學說，融為一體，而以黃曆為表現形式。因此，我們看到的擇吉術以及黃曆，是一個頭緒紛繁複雜的擇吉複合體。

擇吉術是一個融匯了多家學說的複合系統，因而它的理論體系極其龐雜。就現今所知，它至少包含這樣一些內容：

1.干支系統；

2.陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪範五行等等。

3.八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦，大游年變卦等。

4.納音納甲；

5.十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客

6.二十八宿；

7.九星術，又稱九宮算；

8.六曜，又稱孔明六曜星；

9.黃道黑道；

10.風水堪輿學說；

11.八字算命術。

擇吉術之所以難解、神秘，不僅在於它理論體系的複雜龐大，更在於它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃曆實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就了解了擇吉術和黃曆。

擇吉術的神煞由於來自不同的系統，所以不僅數量眾多，而且吉凶善惡，各不相同。時至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。

決定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。

惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、弔客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。

善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等。

太歲本身並無吉凶。疊吉星即吉，疊凶星即凶。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故凶星疊太歲則禍大而無可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊通書說："若要貴，修太歲。"

決定一月諸方的吉凶宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。

善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、聖心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。

惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等。

月建和太歲一樣，也沒有絕對的吉凶，疊吉神則吉，疊凶神則凶。

決定一日的吉凶宜忌，也分善惡兩大類。

善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。

惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等。

只主一日中某時的吉凶宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。

他的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉凶，一般也各有所主，並非絕對。比如八風觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙，等等，都是有所司掌，有一定針對性的。超出它們的職責範圍，幹什麼它們都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律，還應了解其所宜所忌，以定從違。

了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什麼奧秘了。它的基本原則就是八個字："以事為綱，以神為目"，或者是"以事為經，以神為緯"。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災大難的凶神惡煞，然後推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的"黃道吉日"與吉山吉方。然後推算出凶神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的"黑道凶日"與凶方。

因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞？其運作軌跡、性情好尚如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情，尋找最適宜於它的吉神，以及它最忌諱的凶神，趨吉避凶。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜於它的吉神和為它所，忌諱的凶神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然後根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。

是由漢代各家擇吉術不斷發展融合而成的一個複合體，因此，其神煞不僅數量眾多，而且吉凶善惡，各不相同。幾乎每年每月每日乃至每時，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神輒迴避，那一年三百六十五天，幾乎沒有可以幹活的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥於神煞的吉凶，而應有一個取捨原則和變通方法。擇吉用日的取捨原則是："凡吉足勝凶，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝凶，則從忌不從宜。"具體而言，吉凶神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝凶，從宜不從忌。其二，吉足抵凶，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵凶，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其四，凶勝於吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜，其五，凶又逢凶，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，凶疊大凶，遇德仍諸事皆忌。並非一遇凶煞，不分力量大小輕重主次一概迴避。

擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避凶，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在於儘可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關係所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。

擇日（擇吉）的目的就是趨吉避凶、祈福禳禍。

正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合當事人，根據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結合其他當事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，並以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！

擇日的目的是趨吉避凶，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動土，等等，重大事項時必須選擇吉日吉時，否則必會造成不良後果，本堂雖未敢斷定所有的不良後果均由此產生，因為有部分則好也碰上了吉日良時，但肯定由此產生的不良後果卻不少。

婚姻嫁娶的擇日原則是以新娘方的出生日期為主的，並參考男方及其他人的出生日期，俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會導致婚後的婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特彆強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）也應是重視的，這關係到家庭的和睦與否。如此擇日，關乎一生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢？

嫁娶之法，玉曆碎金賦詳矣，茲陳數言以備選擇：選日宜二造吉祿貴拱親，夫星當令，天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將，季分、益后、四相、續世吉期，三合、五、六合、麒麟、鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、沖、破、害、周堂值夫婦等凶日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類，能盡避更吉。

正七迎雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，四十龍合狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。陽前陰后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁與姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戌順，丑未卯酉巳亥逆。首句“陽前陰后一吉辰”，如女命子年，生子乃陽，年前是丑，丑乃十二月，當用十二月為的，此乃古理。如十二月諸多妨礙，無上吉日，只可從權便擇六月吉日用。

不宜娶親，如男命用子年娶親，忌本身屬蛇。子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戌年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，當年太歲前五相是也。

不宜出閨。如女命用子年行嫁，忌本身屬兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌豬相，巳年忌狗相，午年忌雞相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌馬相，戌年忌蛇相，亥年忌龍相。起法：每從卯上起子，逆數到該年太歲止，遇何屬相，即是忌婚，不宜出閨。

女命嫁日，犯當梁、勾絞星。假令女命子相，即從子上起建，順數到卯位，是平，為當梁，數到酉位，是收，為勾絞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戌相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上為女命行嫁忌日，擇日宜慎記之。

申子辰年蛇雞牛，巳酉丑年虎馬狗，寅午戌年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。如女命屬龍，即辰年，生辰前一數巳，五數酉，九數丑，所以忌蛇、雞、牛。《通書》云：太歲門前一五九，未解明日×××。凡擇日多有用該年娶親，太歲論豈不錯誤，原是女命本生年，太歲一五九方是。

寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戌女面向東，亥子醜女面向南。宜背該年。如遇五鬼、死門、在北方，或迎喜神亦可。

寅卯辰女，北房西間，南房東間，坐丙向壬。巳午未女，東房北間，西房南間，坐庚向甲。申酉戌女，北房西間，南房東間，坐壬向丙。亥子醜女，東房北間，西房南間，坐甲向庚。

寅申須加子，卯酉卻居寅，辰戌龍位上，巳亥午上存，子午臨申地，丑未戌相尋。青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陳。如寅申日，子是青龍，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匱，數至亥是勾陳，余可仿此。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，皆吉時，其餘皆凶時，不可用。

修造動土的擇日是涉及到較大的事項，首先必須弄清楚該山向是否適宜動土？是吉是凶？是吉的方可動之，是凶的，則應堅決不動！如為陽宅修造，除了考慮座向分金是吉外，因為涉及動土，還必須考慮家中有沒有身懷六甲之人，日之胎神及月之胎神所佔之處，等等。如為擇下葬日，則必須考慮是否為重喪、復日等，是否沖及孝子、亡人，因為風水講究的是乘其生氣，天人合一，若沖亡人，則先人都不安穩，焉能蔭益後人乎？若沖孝子，則必凶上加凶，有可能再見死人。故凡涉及動土之事，擇日更不可免，否則便有可能喜上見凶，凶上加凶的情況出現，輕則傷人，重則奪命乎！

興造動土裝修裝飾的擇日宜根據陽宅座向分金，選擇大利方，主人等家人的四柱八字或屬相利方，選擇天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、三合、開日。宜己巳、幸未、甲戌、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。

忌：月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、土符、地囊、土王用事後。

若是到了預產期甚至超過了預產期的孕婦，擇日生子未曾不可？因為大部分超過了預產期的孕婦，都是因為這樣或那樣的原因，最終難以順利生產的。若果如此，選擇一個好的日子，首先能趨吉避凶，使手術更加順利，母子更安康，另外，選擇吉日吉時，可以預知四柱八字的搭配，選擇好的日時，便為你的孩子選擇了較好的四柱八字，預示著孩子的未來更加健康發展、興旺發達，為其未來事業奠定了較好的基礎。當然，我們追求提倡的仍是順其自然，但在條件許可的情況下，趨吉避凶也是我們必須選擇的。以上數例，足以說明擇吉是重要的，同時也是我們追求的，必需的，其他的事項或大或小與此相似，此處不再論述！

如死者三日、七日、旬內，擇日安葬，不忌年月諸凶，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。

從權法

擇大寒節五日後，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸凶神殺，就立春前謝墓，或於來年寒食節后清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁忌。

設從權之法：如遇貧乏之家，或死於四、五或六月、七月，炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得己，從權葬之，術士宜諒。喪家稍有力者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪家子孫之幸也。

作生墳

作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。

子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戌月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戌日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戌方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。

彭祖百忌日

甲不開倉，財物耗完；乙不栽植，千株不良。

丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。

戊不受田，田主不詳；己不破券，二主並亡。

庚不經絡，織機虛張；辛不合醬，主人不嘗。

壬不決水，難更堤防；癸不詞訟，理弱敵強。

子不問卜，自惹災殃；丑不冠帶，主不還鄉。

寅不祭祀，鬼神不嘗；卯不穿井，泉水不香。

辰不哭泣，必主重喪；巳不遠行，財物伏藏。

午不苫蓋，室主更張；未不服藥，毒氣入腸。

申不安床，鬼祟入房；酉不會客，賓主有傷。

戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分張。

建宜出行，不可開倉；除可服藥，針灸亦良。

滿可肆市，服藥遭殃；平可塗泥，安機吉昌。

定宜進畜，入學名揚；執可捕捉，盜賊難藏。

破宜治病，必主安康；危可捕魚，不利行船。

成可入學，爭訟不強；收宜納財，卻忌安葬。

開可求治，針灸不詳；閉不豎造，只許安康。

殯葬日忌

殯葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火日，忌紅沙日，忌小紅沙日，忌天沖地克日，忌歲破日，忌沖亡人命，忌沖孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日為沖命。若是亡人、孝子是寅相，葬用申日為沖命，不可用。余仿此。

重日、復日

重日、復日忌破土、安葬、啟葬。按舊本重複日忌為凶事，利為吉事，故忌破土、安葬、啟葬，然其義亦泛矣。夫葬乘生氣，經有明文，今選擇家亦以無祿四廢為凶日，若復日則皆令星，孟仲月又皆建祿，其吉自無可疑。巳亥為陰陽盡日，亦大率云然。而推以十二月，參以三俁，此二日無皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厭三煞之凶，且所宜又止於鳴吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合，惟忌章光無翹而忌刑衝破害等也。婚葬為人事之始終，而俗論拘忌若此，故遇鳴吠則忌，遇德德赦六合則不忌，識者自能辨之。

變法

《通書》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能獲吉。如果（方向）不利又不得不造，可用遷居之法，從所遷之地視為所作之方為吉就行了。如年命利作兌不利作震，則當遷居而東，既居於東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兌矣。自此作之，則無不可。

關於作方，凡所作只在一宮，選擇比較容易，如果跨連數宮，有吉有凶，于吉宮起工，由此連及不利之宮，並無妨害。如果修造年月日吉利而準備作未停當，可以略加起造以應吉時，以後再接觸修造，也行。但在竣工之後，要歸福德之方。

論取土方道，凡遠隔百步之外，目所不見，可不問方道神煞。太歲三煞官符大小月建等方，忌取土。

論清明前後修墓法，凡己葬墓堂的加土、種樹、砌祭台、修整等於清明寒食之間起工修作，可不論山向及年月日時。

論豎造宅舍，大寒五日後擇日拆屋修選，趕在立春節前擇日完工，可以不忌開山立向年月克山家和凶神。這叫做歲官交承。如己過立春后，年月凶神方位己定，不可修作。如方位無凶神，修作無妨。

論安葬，在大寒五日後至立春前之間，先擇日破土，再擇日安葬，可不忌開山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前謝墓，或在次年清明節加土謝墓。

論凶葬法，凡人初死，在三日之內或一旬之內，擇日破土安葬，不問開山立向及年月神煞。

神像開光(塑繪)的擇日春秋二季用心危畢張四宿值日屬太陰吉，夏冬二季用房虛昂星四宿值日屬太陽吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黃道、建、除、滿、開、成日。

忌擇伏斷、天賊、正四廢、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡時。

逐月塑繪神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，……

公司（商店）開張的擇日宜根據主人（股東）的四柱八字或屬相利方，選擇吉方位，擇天願、民日、滿日、成日、開日、五富。宜擇甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。

忌：月破、大耗、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、小耗、四廢、四耗、四窮、五墓、九空。

進宅（入宅搬遷）的擇日宜根據陽宅座向分金，選擇大利方，主人等家人的四柱八字或屬相利方，選擇天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、民日、驛馬、天馬、成日、開日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戌。

忌：月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、歸忌、往亡。

自古以來，數字與擇吉避凶術就有著深刻的聯繫。與3、7、6、8等吉祥、幸運數字不同，4和13以及星期五則更多地被認為是死亡和災難的象徵。

《通書》曰：年貴人冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。時貴人晝用陽貴，夜用陰貴。一說子至巳用陽貴，午到亥用陰貴。

凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完畢入宅，然後安謝。

凡新立宅舍，或盡行拆除舊宅倒堂豎造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架馬。若修主不出火避宅，或坐宮，或移宮，但就所修之方擇吉方起工架馬，若別擇吉方架馬亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架馬，並不問吉凶方道。

凡原有舊宅凈盡拆去另造，謂之倒堂豎造，與新立宅舍同，擇吉方出火避宅，俟工作完備，別擇吉年月日入宅歸火。

凡修造橋樑、僧尼院宇、庵觀神廟，開山立向修方並與民俗年月同。

凡新立宅舍，尚未歸火入宅，即於宅內新造牛欄馬枋羊棧豬牢等屋，並不問年月方道。如在百二十步之外，則須看年月方道無凶煞占方，宜起工修作。

凡方通有三，曰陽方道，曰交接方道。陰方道者，即中宮滴水門也。陽方道者，地基不與舊宅交接也。交接方道者，或前後左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架天井，就譜滴水，歸里該屬中宮，名曰陰方，只職中宮無煞得吉會為大利。如建亭台造軒閣，不進中宮，名曰陽方，只取外方向為利。如就屋比連接架增譜、添桁補廊，名曰交接方，要內外具有吉會方為大利。

凡作宅，據方隅而作，而方隅則當用作方法。若開新基立棟宇，或凈盡拆除舊屋而創新居，則當用作山法。然造作之事，以人家居處為本宮，所居在所作百步外，則新創者始可專用作山法，若所居住在所作百步內，則雖新創亦當以作方法論之。如所居雖在所作百步之外，但屋宇舊房門廊俱在，則其宅已定，不過補東而去西，除舊而換新，尚當用作方法。但不在百步之內，禍福輕耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。

論方道遠近神煞，京城府州縣寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，並不問吉凶之方，但要擇吉日，余即不畏。若是鄉村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四時常流，亦不問凶煞。若隔小溪澗，常流不絕，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作樓台廳館，雖是修方，亦取方道，有吉神無凶煞，作之不妨。

論入宅法，山向中宮並無凶煞，惟大門微有凶神，卻用關閉正門，從左右作小門出入，或開橫門出入，或奉祖先福神香火暫駐吉方，俟凶神過後，正向得利，別擇吉月吉日，或歲除正徹，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂開正門無妨。

論歸火與豎造同日，惟推吉時。家主先移祖先福神香火入宅，俗謂先進香火，俟畢工后，再擇吉日，同家眷從吉方入宅。如豎造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌九丑，又須別擇。

凡人家修造內堂完備，己歸火入宅，向後續廳廊，或久住宅舍又欲修作、安佇、開渠、修築等事，只用修方法擇年月，其山家墓運、陰府太歲並不必忌，惟浮天空亡、巡山羅猴及月家飛宮方道緊煞忌之。

凡造葬，先看山家墓運，要正陰府太歲不克山頭，若浮天空亡、天官符占舍位，並忌開山立向，巡山羅猴只忌立向。次論月家飛宮天地官符，忌開山立向。又論月家飛宮天地官符忌開山立向，又論山家墓運正正陰府太歲月日時忌克山。如山家官符、穿山羅猴、天禁、朱雀、山家困龍，並忌開山。吉星到則能制。但用通天竅、走馬六壬、星馬貴人為主。克擇利宜年月兼求，三奇紫白、祿馬貴人、諸家鑾駕帝星，若有一吉神同到，蓋照山向以佐其吉。修造則擇豎造吉日，安葬則擇破土吉日，大吉。

凡吉星到山為蓋，到方向為照，並照中宮，豎造安葬大利。如修方，對宮上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。

凡方道遭火，盡七日之內擇日起工，半月內擇日豎造，並不問吉凶方道。

凡合壽木，宜擇木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戌、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四廢日、本命納音生旺日、忌本命日、本命對沖日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。

凡砌生墳，也如葬身，選擇年月要開山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神蓋照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟擇吉日，不問山向吉凶。開壙砌金井，宜擇四廢日、旬中空亡月日、及本命納音有氣月日。凡金井下磚日，擇日與葬日同。

凡嫁娶吉日，宜不將、天德、月德、天德合、月德合、母倉、黃道、上吉。次吉，月恩、益后、續世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，雖無不將亦可用，不必拘也。

凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略舉此事，以祛俗忌。

凡嫁娶周堂值翁姑，新人入門時俗有從權外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。

凡封拜施恩，事出於上，百無忌，惟擇吉時。

凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切動用，宜四大吉時兼黃道吉星時。得吉星到時可勝諸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天竅、走馬六壬、天罡取用吉時，吉神到山到向為吉。

宗上所寫都是擇吉的精華，但我國地廣，時差將近兩個時辰。要根據時差才能定準時辰。所以要想運用好通勝必先了解天地規律，不然都是胡扯。以中央觀象檯子午線為標準，偏東一度加四分偏西一度減四分，節氣時刻依此法加減。如河北一帶初度四五分偏東加三分，黑龍江七度三十分加三十分，浙江三度四十分加十五分。新疆偏西二八度減一時五二分，甘肅十二度三十分減五十分，廣東三度三十分減十四分，貴州十度減四十分。據呂青雲所研習的閩派風水學，以福建推日出日入盡夜時刻法，以半徑一千萬為一率，北極高度正切為二率本日距緯度正切為三率，求四率為卯酉前後赤道度正弦檢表得日出日入在卯酉前後赤道度一度變為四分十五分變為一分，春分前秋分後為卯后酉前後加卯正為日出時刻減酉正為日入時刻春分后秋分前為卯前酉後分減卯正為日出時刻加酉正為日入時刻至日出入為盡夜刻與九十六刻相減余為夜刻也，並附晨分昏分朦影刻分者也，如春分日出卯正初刻入酉正初刻，春分后七日日出卯初三刻十分入，夏至日出卯初初刻十一分入酉正三刻四分等，熟悉這些才知道查太陽躔在何宮將陰陽二貴人如在太陽位順輪至天門。

正五行日課，根據五行的屬性，對日課的生克制化、刑、沖、害進行論述。與八字預測有點相同，不同點就是八字是生下來就是固定的，而正五行日課是由人選出來的。要用正五行選課，首先要了解天干地支及二十四山的五行屬性：

天干五行：甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。、

地支五行：寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水、辰戌丑未屬土。

二十四山五行：二十四山由八干四維和十二地支組成，寄於後天八卦，每個卦管三個山，組成二十四山，用於陰陽宅用事選課，地理風水學用于格龍立向、消砂、納水均離不開二十四山。其五行為：寅甲卯乙巽屬木，已丙午丁屬火，申庚酉辛乾屬金，亥壬子癸屬水，辰戌丑未坤艮屬土。

懂得了天干、地支五行以後，接下來就要選四柱，起四柱是選日課的關鍵，不管是那一門派擇日都要排四柱，四柱就由年、月、日、時的天干、地支組成，排四柱最簡單的方法就是查萬年曆，學者可參看一些算命或預測書即可。

擇日步驟：

要看年月的山家是否吉利，所謂吉利，就是坐山不能犯年三殺、或犯三殺月。

年三殺就是：

申子辰年三殺在：巳、丙、午、丁、未山。

寅午戌年三殺在：寅、壬、子、癸、丑山。

亥卯未年三殺在：申、庚、酉、辛、戌山。

巳酉丑年三殺在：寅、甲、卯、乙、辰山。

三殺月就是：

申子辰月三殺在：巳、丙、午、丁、未山；

寅午戌月三殺在：亥、壬、子、癸、丑山；

亥卯未月三殺在：申、庚、酉、辛、戌山；

巳酉丑月三殺在：寅、甲、卯、乙、辰山。

日時的三殺就較輕，選擇日只要看年和月的課即可，年月日時的三殺都是看地支，比如該年為甲申年，犯三殺的山有：巳、丙、午、丁、未五個山，改是丁卯月，犯三殺的有申、庚、酉、辛、戌五個山。

選擇好年月不犯三殺的山之後，還要看太歲和七煞（歲破），所謂太歲就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太歲，太歲忌修造、動土，七煞就是太歲對沖之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、動土、安葬等；除此之外，正五行擇日還要忌：大月建、小月建、正陰符、傍陰符、大地官符等一堆的神殺。擇好年月之後，關鍵就是選日了，選日方法很多，歷代很多擇日師都是以通書上刊登的吉日為依據進行選拔，日子要配合山家和年命，日子一般不能衝剋山家和年命，沖者即凶，擇時是最後一步了，俗話說年好不如月好，月好不如日好，日好不如時好，所以擇時極為重要，弄不好會兵敗如山倒。擇時一般用六合時，如果選不到六合用三合亦可，只是六合的力量大於三合的力量。地支有了六合或三合，遠要看時乾和日乾的關係，時天干不能克日天干，若時干克日干叫五行不遇時，亦不能用。還有空亡時也不能用，所謂空就是不到位的意思。

正五行擇日要成格局，所謂成格就是

• 天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥時；

• 天元一氣如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯時；

• 地支一氣如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申時；

• 天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑時；

• 地支一氣如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉時；

還有地支三朋，蝴蝶雙飛天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三會局，還要有祿馬貴人，三奇貴人；天月二德貴人等。

正五行是擇日學的基礎，這裡嘮羅列的只是些入門知識，正五行的用途非常廣泛，多種擇日法均從正五行入手。正五行選日主要以日干為主，七字要通關有根，日辰要生旺有氣，這樣才能達到扶山護主的作用。當代單用正五行擇日的並不多，它的準確率如何，有待我們在實際中總結經驗，加於驗證，詳見王黛林著《出生時間與命運》。

擇吉用事術語批註列於下：

• 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事；

• 祈福：祈求神明降福或設醮還願之事；

• 求嗣：指向神明祈求後嗣（子孫）之意；

• 開光：神佛像塑成后、供奉上位之事；

• 塑繪：寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等；

• 出行：指外出旅行、觀光遊覽；

• 齊醮：設醮建立道場祈拜、求平安等事；

• 出火：謂移動神位，“火”指“香火”而言；

• 納采。結婚：締結婚姻的儀式、受授聘金；

• 裁衣：裁製新娘衣服或製作壽衣；

• 合帳：製作蚊帳之事；

• 冠笄：“冠”指男、“笄”指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄；

• 嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日；

• 納婿：指男方入贅於女方為婿之意，同嫁娶；

• 沐浴：指沐浴齋戒而言；

• 剃頭：初生嬰兒剃胎頭或削髮出家；

• 整手足甲：初生嬰兒第一次修剪手足甲；

• 分居：指大家庭分家、各自另起爐灶之意；

• 進人口：指收納養子女而言；

• 解除：指沖洗清掃宅舍、解除災厄等事；

• 修造：指陽宅之堅造與修理；

• 起基動土：建築時、第一吹動起鋤頭挖土；

• 伐木做梁：砍伐樹木製作屋頂梁木等事；

• 豎柱：豎立建築物的柱子；

• 上樑：裝上建築物屋頂的梁木，同架馬；

• 開柱眼：指作柱木之事；

• 穿屏扇架：製作門扇、屏障等工作；

• 安門：房屋裝設門戶等工事；

• 蓋屋合脊：裝蓋房屋的屋頂等工作；

• 求醫療病：僅指求醫治療慢性痼疾或動手術；

• 安床：指安置睡床卧鋪之意；

• 移徙：指搬家遷移人主所之意；

• 入宅：即遷入新宅、所謂“新居落成典禮”也；

• 掛匾：指懸掛招牌或各種匾額；

• 開市：開業之意。商店行號開張做生意，“開幕禮”“開工”同。包括：(1)年頭初開始營業或開工等事。(2)新設店鋪商行或新廠開幕等事；

• 立券交易：訂立各種契約互相買賣之事；

• 納財：購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五穀入倉等；

• 醞釀：指釀酒、造醬料等事；

• 捕捉：撲滅農作物害蟲或生物；

• 栽種：種植物“接果”“種田禾”同；

• 納畜：買入家畜飼養之事；

• 教牛馬：謂訓練牛馬之工作；

• 破屋壞垣：指拆除房屋或圍牆；

• 拆卸：拆掉建築物；

• 開井、開池：開鑿水井、挖掘池塘；

• 作陂放水：建築蓄水池、將水灌入蓄水池；

• 開廁：建造廁所；

• 造倉庫：建築倉庫或修理倉庫；

• 塞穴：指堵塞洞穴或蟻穴等；

• 賓士道塗：指鋪平道路等工事；

• 修墓：修理墳墓等事。

• 啟攢：指“洗骨”之事。俗謂“拾金”也。

• 開生墳：開造墳墓；

• 合壽木：製作棺材；

• 謝土：建築物完工後所舉行的祭祀；

• 安葬：舉行埋葬等儀式；

• 入殮：將屍體放入棺材之意；

• 成服、除服：穿上喪服、脫下喪服；

• 移柩：舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事；

• 破土：僅指埋葬用的破土，與一般建築房屋的“動土”不同。即“破土”屬陰宅，“動土”指陽宅也。現今社會上多已濫用，擇日時，須辨別之。