任事

蓋聞里中有腳瘡者，痛不可忍，謂家人曰：“爾為我鑿牆為穴。”穴成，伸腳穴中，入鄰家寸許。家人曰：“此何意？”答曰：“憑他去鄰家痛，與我無事。”又有醫者，自稱善外科，一裨將陣回，中流失，深入膜內，延使治，乃持并州剪剪去失桿，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內，須醫治。”醫曰：“此內科事，不意並責我。”

噫，腳入鄰家，然猶我之腳也；簇在膜內，然亦醫者之事也。乃隔一壁，輒思委腳，隔一膜，輒欲分科。然則痛安能已，責安能違乎？今日當事諸公，見事之不可為，而但因循苟安，以遺來者，亦若委痛於鄰家，推責於內科之意。

（1）裨（pi）將：副將。

（2）流矢：亂飛的或無端飛來的箭。

（3）並（bing）州剪：出產於并州的剪刀。并州，古州名，在今山西太原一帶，以出產鋒利的剪刀而聞名。

（4）請謝：要求報酬。

（5）簇：箭頭。

（6）委：放置。

（7）諉（wei）：推卸

聽說里中有個得病生腳瘡的人，他十分疼痛無法忍耐，和家裡人說：“幫我在牆上鑿孔。”洞穴做好了，他把腳伸入孔中，伸入了鄰居家幾寸。家人問：“這是什麼意思？”（得腳瘡的人）回答說：“任憑它疼去吧，反正是隔壁疼的，和我無關。”又有一個醫生說擅長外科，一個裨將打仗的時候中箭了，箭頭深入骨膜內，就叫他治療。（一聲）拿著并州的剪刀減去箭的管子部分，下跪和裨將說好了。裨將說：“箭頭仍在骨膜里，快點治療。”那個醫生說：“這是內科的事情，沒想到卻責備我。”

哎，別人把腳伸入鄰居家，但仍然是我的腳；箭頭在骨膜里，但也是醫生的事。隔一堵牆，就想推卸掉腳的疼痛。但是疼痛怎能夠停止，責任怎能夠違背呢？今天擔當事情的官吏們，遇見事情卻不願意去做，並只是搪塞，來留給後來辦事的人，也就像把疼痛丟給鄰家，把責任推卸到內科身上之意了。

本文寫明朝中後期，由於太平日久，官員們逐漸喪失了憂患意識和責任意識，遇事往往推諉遷延。然而，越是推諉遷延，越是積弊叢生；越是積弊叢生，越是難於改革；越是難於改革，越是推諉遷延……

江盈科為明代文學家，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談言》、《聞紀》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機四伏，憂國憂民之情，亦明時形諸筆端。

江盈科(1553—1605)，號淥蘿。其祖父伯玉、父親風翎均“課於農”。江盈科從小聰慧，明萬曆五年(1577)入縣學為生員。十三年(1585)鄉試中舉，“自為諸生，名已隆隆起”。但是，此後於萬曆十四年、十七年兩次赴京參加進士考試，皆不第而歸。

萬曆二十年(1592)三月，與公安袁宏道同榜進士及第。八月，授長洲(今江蘇吳縣)縣令。長洲屬三吳，“賦稅之重，甲於天下”。江盈科同情百姓，常因催科不力而遭“長官詈罵”。為緩解人民“京解諸役”之苦，置役田二千餘畝以資役費。任職六載，賢令名聲遠播。

萬曆二十六年(1598)，先報吏部主事，旋因李應策劾奏江盈科“以征賦不及格”而改官大理寺正。是年冬離京，奉命恤刑滇黔。兩年後升戶部員外郎並主試四川。

三十二年七月，擢四川提學副使。次年八月，病逝於四川。后歸葬桃源蘇溪。

江盈科為政體察下情，興利除弊，是一位難得的賢吏。他所著《王者所天在民論》，認為“民為王者之天，王者之心”。王權表露形跡，天下民眾總是設法逃避；而民權表現的是心，卻無跡可尋，民心向背，關係社稷的存亡，力量無比。因此，為官者必然“不敢忽民，不忍殘民，不能一瞬息忘民”。

他批評當時的朝政腐敗：“宮中黃金高如斗，道旁死人不如狗。民苦君樂不忍聞，分明藉資與敵手”。袁宏道讚歎江盈科“痛民心似病，感事淚成詩”。在文學上，江盈科參與創立公安派，貢獻巨大。他為文主張“元神活潑”，寫真性、真情、真我，被袁氏兄弟稱為詩文“大家”。傳世著作有今人黃仁生博士輯校、由嶽麓書社出版的《江盈科集》。

其事迹留存史冊，除桃源縣志有記載外，其它如：欽定四庫全書總目卷六十二史部十八傳記類存目四，欽定大清一統志巻二百八十常徳府，江南通志卷一百十三職官志名宦二江蘇二府，湖廣通志巻五十鄉賢志，雲南通志卷十八下之二，貴州通志卷四十五藝文，欽定續文獻通考卷一百六十五經籍考和明清其它筆記小說中，均有專項專條記載。