新唐書·陸羽傳

陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。

幼時，其師教以旁行書，答曰：“終鮮兄弟，而絕後嗣，得為孝乎？”師怒，使執糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令薙草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝，

因亡去，匿為優人，作詼諧數千言。

天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑薴翁，闔門著書。或獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。

羽嗜茶，著經三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論復廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。其後尚茶成風，時回紇入朝，始驅馬市茶。

《新唐書》，北宋歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰，是記載唐朝歷史的紀傳體史書。《新唐書》共225卷，分本紀10卷、志50卷、表15卷及列傳150卷。五代時期就曾有《唐書》（即後來《舊唐書》）編成，但宋仁宗認為《唐書》“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”，慶曆四年（1044年）下詔重修。前後參預其事的有歐陽修、宋祁，《新唐書》所依據的唐人文獻及唐史著作均審慎選擇，刪除當中的讖緯怪誕內容，裁減舊史本紀十分之七。《新唐書》對〈志〉十分重視，新增《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》，原有的《天文志》和《歷志》篇幅超過《舊唐書》三倍。《新唐書》也恢復了立〈表〉，立了《宰相表》、《方鎮表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》。歷代官修正史〈表〉多缺略，清代學者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表，列傳次之，本紀最下”，這是允評。王鳴盛還指出《新唐書》史表的設置有一些不足，“竊謂史之無表者，固宜補矣，有有表而尤不可以不補者……禁軍以宦官掌之，不但朝政盡為所撓，並廢立皆出其手，則左右神策中尉亦當表”。

《新唐書》一共修了十七年，慶曆四年，工部尚書宋祁主持修纂〈列傳〉，至和元年（1054年），由歐陽修接續編修〈本紀〉、〈志〉、〈表〉。兩人在七年內竟沒見過面。草稿初成，呈宋仁宗審閱。仁宗看后，發現這部史書出於二人之手，體例與文采均不盡相同，於是令歐陽修刪改修飾為一體。歐陽修此時卻拒不修改，他說：“宋公於我為前輩，且人所見不同，豈可悉如已意？”最後僅校閱過一遍，一無所易。

《新唐書》修成之後，《舊唐書》便不再流傳，直至明朝又流行於世。據清代學者趙翼《廿二史札記》載：“觀《新唐書·藝文志》所載唐代史事，無慮百數十種，皆五代修唐書時所未

嘗見者。據以參考，自得為詳。又宋初績學之士，各據所見聞，別有撰述。”但《舊唐書》較多保存唐代原始文獻的面貌，而《新唐書》語多刪節，徒增後世研究困擾，如《舊唐書·本紀》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，雖達到文字精湛，卻失去許多珍貴史料，“每數帝共一贊，矯枉過正矣”；而《舊唐書》寫得極為悲壯感人的《封常清傳》、《高仙芝傳》，在《新唐書》竟刪得索然乏味，由於歐陽脩排佛的偏見，《新唐書》亦不見玄奘、一行等佛門之事迹，無以反映盛唐時期的佛教風采。

後人多批評歐陽修撰《新唐書》“著意文字而忽略考證”（近代學者王欣夫語），作者正統思想尤為強烈，對隋末竇建德等農民軍十分反感，常用“蝟毛而奮”、“磨牙搖毒”、“孽氣腥焰”等惡毒之語呼之。故《新唐書》不可取代《舊唐書》，司馬光的《資治通鑒》多用《舊唐書》，朱熹的《通鑒綱目》重“春秋書法”，多用《新唐書》。由於《新唐書》存在不少問題，在頒行不久，吳縝寫了《新唐書糾謬》，共舉出該書四百六十條錯誤。在找出《新唐書》差錯的同時，亦認為撰修者是“不知刊修之要而各徇私好”。

陸羽（733年-804年），字鴻漸；唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑薴翁、東岡子，又號“茶山御史”。以著世界第一部茶葉專著----《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻，被譽為“茶聖”，奉為“茶仙”，祀為“茶神”。

《新唐書·陸羽傳》記：“羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”

他工於詩文，但傳世不多。陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，他三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。后取得陸羽一名。在龍蓋寺，他不但學得了識字，還學會了烹茶事務。儘管如此，陸羽不願皈依佛法，削髮為僧。

十二歲時，他乘人不備逃出龍蓋寺，到了一個戲班子里學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才能和抱負，當即贈與詩書，並修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。后與一好友（崔國輔）常一起出遊，品茶鑒水，談詩論文。唐肅宗乾元年（公元758年）陸羽來到升洲（今南京）鑽研茶事。唐上元初（公元760年）至苕溪（今浙江湖州）隱居。在湖州的顧渚山，陸羽與皎然、

朱放等人論茶。顧諸山在浙江湖州，是個著名的產茶區。據《郡齋讀書志·雜家類》載，陸羽還著有《顧渚山記》2卷，當年陸氏與皎然、朱放等論茶，以顧渚為第一。陸羽和皎然都是當時的茶葉名家，分別著有《茶經》和《茶訣》。後來陸龜蒙在此開設茶園，深受前輩的影響，他寫過《茶書》一篇，是繼《茶經》、《茶訣》之後又一本茶葉專著。可惜《茶訣》和《茶書》均已失傳。唯有陸羽的《茶經》3卷傳世。

陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，熱愛自然，堅持正義。《全唐詩》中載有陸羽一首詩，正體現了它的品格。

不羨黃金磊，

不羨白玉杯，

不羨朝入省，

不羨暮登台；

千羨萬羨西江水，

曾向竟陵城下來。

陸羽的《茶經》，是唐代和唐代以前有關茶業科學知識和實踐經驗的系統總結。《茶經》一問世，即為歷代人所寶愛，盛讚他為茶業的開創之功。宋代陳師道為《茶經》做序道：“夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！”陸於逝世后，後人尊其為“茶神”，肇始於晚唐。

陸羽出身一直是個謎，歷來被種種傳說包圍，傳為棄嬰，因此他的家世也是個謎。他撰寫的《茶經·七之事》里，按照習慣門閥觀念稱其遠祖是陸納，出任過湖州太守，納兄子陸叔當過會稽內史。

若按地方志所載，他的身世則相當富有傳奇意味。道光年間編的《天門縣誌》記載：“或言有僧晨起，聞湖畔群雁喧集，以翼覆一嬰兒，收蓄之。”“有僧晨起”一段話，是說當時龍蓋寺（后改稱西塔寺）智積禪師晨起在竟陵西湖之濱漫步，聽見群雁喧鬧聲，循聲走去，近前一看，發現有三隻大雁用翅膀護衛著一個嬰兒，於是積公就把他抱回寺中收養起來。過去天門城裡，有雁叫關、古雁橋等名勝古迹，都是附會這一傳說的。

這所寺院是東漢古剎。當年這裡古木參天，後院篁粗如臂。“四面荷花三面柳”，碧水環合，環境幽雅。進山門，有大路橫穿湖心直達正殿，路中有大石橋一座，橋上置閣，名曰“浮香”。大雄寶殿為單層重檐式建築矗立覆釜洲頂，高大軒敞，雄偉壯觀。側后則猶如群星拱衛分佈著殿堂廡庖，亭榭樓閣，疏密得體，錯落有致。

古剎里多了這個嬰兒，大小和尚奔走相告。隨後，積公為給他起名，以《易》占卜，得《蹇》之《漸》，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”於是按卦詞給他定姓為陸，取名為羽，以鴻漸為字。

陸羽生於公元733年（唐玄宗開元二十一年）,這一年干支為癸酉，所以其家鄉有陸羽屬雞的傳說。據民國初年人稱“西江逋叟”那位老人說，陸羽可能生於八月十五中秋夜，由於沒有足夠證據，一般不作為依據，至於他一生的經歷，倒是有史可查的。大約從他九歲放牛、學寫文章時就有記載了。他自幼好學，為積公煮茗，做雜務，因不願意皈依佛門，備受勞役折磨。十一歲時逃出寺院，去學演戲，他詼諧善變，扮演“假官”角色很受歡迎，而且還會編寫劇本，他一走向社會，就顯示了出眾的才華。

746年，河南尹李齊物被貶到竟陵當太守，縣令要陸羽那個戲班演戲，為太守洗塵。太守看了陸羽表演的“參軍戲”后，很賞識他，於是召見他，親自贈給他一些詩書，並介紹他去天門西北火門山鄒夫子處就學。讀書之餘，他也為鄒夫子煮茗烹茶。

753年，他二十歲時，又碰上禮部員外郎崔國輔被貶為竟陵司馬，陸羽同崔國輔交遊三年。

754年春天，陸羽拜別崔公，出遊河南義陽和巴山峽川。在清明前夕，陸羽趕到了義陽郡（今河南信陽）。隨後，到了巴山，採製品嘗了“巴東真香茗”。在此，又耳聞了蜀地彭州、綿州、蜀州、雅州、瀘州、漢州、眉州的茶葉生產情況。然後，轉道宜昌品嘗了峽州茶和蛤蟆泉水。

755年夏，陸羽回到竟陵。后在距離竟陵縣城六十里的古驛道——晴灘驛松石湖旁的東岡村定居，整理出遊所得，深入研討茶學，並開始醞釀寫一部關於茶的專著。

756年，由於安史之亂，關中難民蜂擁南下，他始賦《四悲詩》一首，並隨秦人過江。此後，陸羽遍歷長江中下游和淮河流域各地，考察、搜集了不少採制茶葉的資料。

760年，他游抵湖州，先與僧皎然同住杼山妙喜寺，結成“緇素忘年之交”。不久，他移居苕溪草堂，潛心著述。其間，他結識了靈澈、李治、孟郊、張志和、劉長卿等名僧高士。

765年，陸羽根據三十二州、郡的實地考察資料和多年研究所得，寫成世界上第一部《茶經》初稿。

769年，他到紹興採過“越江茶”，並在紹興督制茶葉，這時已有青年茶工向他學習品茶。

775年，陸羽根據曾為湖州刺史顏真卿編纂《韻海鏡源》時所掌握的大量資料，對《茶經》原稿進行了一次大的修改，尤其對初稿中的“七之事”作了增訂，至此,《茶經》遂成定稿。此後三年，又著《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《南北人物誌》十卷、《警年》十卷。

777年，在桂子飄香的八月，陸羽同友人送顏真卿離任返京后，又雲遊四方。其間，游婺州東陽，拜訪縣令戴叔倫，戴作《敬酬陸羽山人》二首相贈。冬返湖州。

778年，陸羽遷居無錫，結識權德輿。暢遊惠山，作《游惠山寺記》。

780年，陸羽在皎然支持下，《茶經》付梓。是年游太湖，訪李冶（又名李季蘭），李有《湖上卧病喜陸鴻漸至》相贈，傳為佳話。

781年，陸羽在各方面更加成熟，名聞朝野，唐德宗賞識其才，詔拜他為“太子文學”，他不就職；不久，又改任為“太常寺太祝”，復不從命。所以陸羽一生沒有做過官，也沒有結婚。

783年，陸羽移居上饒。在城北二里，建宅築亭，鑿泉引水，環居植茶栽竹種花。幾經經營，新居於興元元年（公元784年）落成，後人稱其宅為鴻漸宅。稱其泉為上饒陸羽泉。

785年，同時代詩人孟郊與陸羽在上饒相會，有《題陸鴻漸上饒新開山舍》詩，以示對新居的祝賀。並竭力讚揚其環境幽美。

786年，陸羽應領洪州御史肖瑜之邀，寓住洪州玉之觀。次年編成《陸羽移居洪州玉之觀詩》一輯，開篇以肖瑜《喜陸太祝移居洪州玉芝觀詩》頷首，權德輿為之序。惜詩集早佚。

789年，應嶺南節度使李復之邀，由洪州去廣州，結識判官周願，共佐李復。在其幕府居東，遂號東園子，人稱東園先生。次年辭歸洪州，仍居洪州玉芝觀。

792年，陸羽由洪州返湖州青塘別業。閉門著書。此後三年著有《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷。

794年，陸羽又移居蘇州，在虎丘山北結廬（後世稱“陸羽樓”），鑿一岩井（後世稱陸羽岩井，今簡稱陸羽井），引水種茶。著《泉品》一卷。

799年，陸羽年近古稀，他懷念湖州，又回到湖州青塘門外青塘別業。在這裡愉快地度過了晚年，於公元804年辭世，終年72歲。

《全唐詩》

李齊物

火門山

西塔寺

歐陽修