張忠恕

歷官澧州籍田令、戶部右曹郎、將作監等職。寶慶元年（1225）理宗下詔求言，恕上封事凡五千言。輪對時，述張栻之語：“當求曉事之臣，不求辯事之臣。”反對“天子之學”與“人臣之學”之分，認為《大學》“自天子以至於庶人皆曰修身”（《宋元學案·南軒學案》）。魏了翁對他十分讚賞，嘗言：“畢竟張氏子弟有真傳也。”又說：“行父孜孜體國似魏公（其祖張浚），撥煩專劇似端明（其父張枃），而中年斂華就實，則有得於宣公（其叔張栻）之學。”（同上書）因不容於朝廷，罷歸講學於嶽麓書院，弘揚張栻之志，宣揚湖湘學統，更加註重個人修養，講究立志，湖湘學者皆從之游。

（據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）

張忠恕，字行父，右僕射浚之孫。以祖任，監樓店務。入府幕，時韓侂胄權勢熏灼，嘗奪民間已許嫁女，夫家以告，忠恕白尹歸其父母，尹不能難。再調廣西轉運司主管文字，改通判沅州，主管京湖宣撫司機宜文字，知澧州。開禧末，入為籍田令。屬太廟鴟吻為雷雨壞，神主遷御，忠恕因輪對，請廣言路，通下情，寧宗嘉納。

嘉定五年，遷軍器丞，進太府丞。出知湖州。遷司農丞、知寧國府。夏旱，請於朝，得賜僧牒五十，米十萬七千餘石。常平使者欲均濟而勿勸，忠恕慮后無以濟，遂核戶口、計歲月，嚴戒諸邑諭大家發蓋藏。所見浸異，以言去，主管沖佑觀。起知鄂州，改湖北轉運判官兼知鄂州。召為屯田郎官，丁內艱。免喪，入為戶部郎官。入對，極言邊事，其慮至遠。

理宗即位，忠恕移書史彌遠請取法孝宗，行三年喪，且曰：“孝宗始自踐祚，服勤子職凡二十有七年，今上自外邸入繼大統，未嘗躬一日定省之勞，欲報之德，視孝宗宜有加。”既而宰輔率百僚請太母同聽政，忠恕復貽書史彌遠，謂：“英宗以疾，仁、哲以幼，母后垂簾，有不容已，惟欽聖出於勉強，務從抑損。今吾君長矣，若姑援以請，此亦中策爾。”詔群臣集議廟制，忠恕謂：“九廟非古。若升先帝，則十世之廟昉於今日，於禮無稽。”

寶慶初，詔求直言，忠恕上封事，陳八事：

一曰天人之應，捷於影響。自冬徂春，雷雪非時，西霅、東淮，狂悖洊興。客星為妖，太白見晝，正統所系，不宜諉之分野。

二曰人道莫先乎孝，送死尤為大事。孝宗朝衣朝冠，皆以大布，迨寧考以適孫承重，光宗雖有疾，未嘗不服喪宮中也。光宗上賓，權焰方張，莫有言者。去秋禮寺受成胥吏，未嘗以義折衷。慶元間，再期而祥，百僚始純服吉。今若甫經練祭，雖朝臣一帶之微，不復有凶吉之別，則是三年之喪降而為期，害理滋甚。況人主執喪於內，而群工之服無異常日，是有父子而無君臣也。

三曰太母方卻垂簾之請，而慶壽前期，陛下吉服稱觴，播為詩什，此世俗之見，非所以表儀於天下也。

四曰陛下斬然在疚，大昏之期，固未暇問，然非豫講夙定，恐俚說乘間而入。臣所望於今日者，亦曰嚴取捨而正法度，廣詢謀而協公議爾。

五曰陛下於濟王之恩，自謂彌縫曲盡矣。然不留京師，徙之外郡，不擇牧守，混之民居，一夫奮呼，闔城風靡，尋雖弭患，莫副初心。謂當此時，亟下哀詔，痛自引咎，優崇恤典，選立嗣子，則陛下所以身處者，庶幾無憾，而造訛騰謗者，靡所致力。自始至今，率誤於含糊，而猶不此之思，臣所不解也。

六曰近世憸佞之徒，凡直言正論，率指為好名歸過；夫好名歸過，其自為者非也，若首萌逆億厭惡之心，則自今言者望風見疑，此危國之鴆毒。

七曰當今名流雖已褒顯，而搜羅未廣，遺才尚多。經明行修如柴中行、陳孔碩、楊簡，識高氣直如陳宓、徐僑、傅伯成，僉論所推：史筆如李心傅，何惜一官，不俾與聞。況邇來取人，以名節為矯激，以忠讜為迂疏，以介潔為不通，以寬厚為無用，以趣辦為強敏，以拱默為靖共，以迎合為適時，以操切為任事。是以正士不遇，小人見親。

八曰士習日異，民生益艱。第宅之麗，聲伎之美，服用之侈，饋遺之珍，向來宗戚、閹官猶或間見，今縉紳士大夫殆過之。公家之財，視為己物。薦舉、獄訟，軍伎、吏役、僧道、富民，凡可以得賄者，無不為也。至其避譏媒進，往往分獻厥余。欲基本之不搖，殆卻行而求前也。

疏入，朝紳傳誦。始魏了翁嘗勉忠恕以“植立名節，無隤家聲”。及是嘆曰：“忠獻有后矣！”真德秀聞之，更納交焉。

忠恕又因輪對，引以伯父栻告孝宗之語曰：“當求曉事之臣，不求辦事之臣；欲求伏節死義之臣，必求犯顏敢諫之臣。”語益剴切。忠恕自知不為時所容，力請外補，遂以直秘閣知贛州。抵郡才兩月，言者指為朋比，落職，降兩官，罷。紹定三年，復元官，進秩一等，提舉沖佑觀。卒，遷一官致仕。魏了翁嘗許忠恕“拳拳體國似浚，撥繁剸劇似其父枃，斂華就實則有志義理之學，嘗有聞乎栻之教矣”。