擬古詩
擬古·十五諷詩書
摹擬古人的作品叫擬古。鮑照的《擬古》詩共八首，這裡選的是第二首。
鮑照這首擬古詩是仿效阮籍的《詠懷》詩（“昔時十四五”）和左思的《詠史》詩（“弱冠弄柔翰”）。所以去仿效這兩首詩，不只是從內容與章法上仿效，更主要的是從生活經歷與精神世界的相通。詩的中心思想是敘述個人的志願和夙願不遂的慨嘆。前半部寫自己的才能和理想：少年時熟讀詩、書，能寫文章，結識顯貴，漫遊京城。不但看過很多名人論著，具有很高的道德修養，而且還善於論辯，知識淵博。他希望建功立業，然後像莊子、魯仲連那樣不受財貨、官爵。後半部寫到了晚年不得已而棄文從武，感傷自己早年志願的不得實現，又憂慮今後的命運。看來詩人是對當時重武輕文的風氣有所批判，流露了一種對個人遭遇不滿的情緒。阮籍和左思都是才華出眾、志向高遠而難以施展抱負，陷于思想苦悶的詩人。鮑照和他們可說是同病相憐。
鮑照的擬古詩，在題材和詩風上都與樂府詩相近。《擬古》八首之二自敘其才能與志向：“十五諷詩書，篇翰靡不通。弱冠參多士，飛步游秦宮。側睹君子論，預見古人風。”詩中所塑造的人物形象無疑有詩人的影子，他不過是藉此自抒懷抱。
“十五諷詩書”以下十句為詩的前半部分，著重寫自己的才能和理想。既然是要表述自己懷才不遇之情，那麼，就必須充分展示自己的“才”與“志”，將其寫透。這裡，詩人從五個不同的方面來鋪敘才幹和抱負。“十五諷詩書，篇翰靡不通。”二句寫治學。上句以《詩》、《書》代學識淵博，一個“諷”字寫出對《詩》、《書》的嫻熟；下句是說工於文辭，以“靡不通”反襯其對各種文章的精通。“十五”當不拘泥於實數，是說少年。“弱冠參多士，飛步游秦宮。”二句寫入仕。“多士”，《詩經。大雅。文王》：濟濟多士。謂世顯之人。此處指眾多的達官顯貴。詩人才二十歲時，就興緻勃勃地踏入社會，參謁顯貴，漫遊京城。秦宮，指西京之宮殿。“飛步”一詞不僅描述了她邁著輕盈矯健的步伐的神態，更表現了他嚮往功業的喜悅心情。“側睹君子論，預見古人風。”二句寫修養。“側睹”，從旁邊看到；預，同“與”；“預見”，隨同他人一道看見，這都是自謙之詞。詩人深知“虛心”對一個剛入仕的人的重要，因此，他有機會讀到古代君子的論著，決心致力於道德品行的修養，希望自己具備古人那樣的品格與風度，“兩說窮舌端，五車摧筆鋒”二句寫辯才。“兩說”，這是用《史記。魯仲連鄒陽列傳》所載魯仲連說新垣衍和下聊城的故事。因此，魯仲連來到趙國，得知魏王使新垣衍說趙尊秦昭王為帝，她就去責問新垣衍，使得新垣衍閉口不敢再言帝秦之事，秦將聞之，後退五十里。另一次，田單攻聊城不下，魯仲連就將信用箭射入城內，信中分析燕將處境，那個燕將得信之後就自殺了。“舌端”謂舌辯的機鋒，指辯才。“五車”形容讀書之多。詩人用上述典故來比喻自己的辯才有如魯仲連，能使對方詞窮，舌之為結；其學識淵博，著論精闢犀利，辯說時就能使文士們理屈，筆之為挫。詩人在渲染學識、品德、辯才的基礎上，進一步展示自己的理想與抱負。“羞當白璧貺，恥受聊城功。”二句寫志向。白璧貺，，以白璧相贈。據《韓詩外傳》記載：楚襄王曾派人以黃金千斤、白璧百雙去聘請莊子為相。《史記·平原君虞卿列傳》記載：趙孝成王一見虞卿即以黃金百鎰、白璧一雙相賜。聊城功：指魯仲連助齊下聊城后，齊欲賜給他官爵，他不受而去。這二句是寫功成不受賞，不肯收白璧之贈，又恥於接受官爵。詩人熱切地希望建功立業，然後像莊子、魯仲連那般不受財貨與官爵。這二句可謂是全詩的最強音經過這樣的點睛之筆，詩人的身影就顯得更為高大了，他熱切抱負得以舒展而不貪圖受賞的心情，得到了更準確的表現。這兩句是效法“古人風”的具體表現。其胸襟坦蕩，言辭峻邁，顯示了高風亮節。
“晚節從世務”以下六句，為詩的後半部分，主要寫詩人不得不棄文從武。“晚節從世務，乘障遠和戎”二句是說到了晚年，詩人參與世物，治國為政，還去鎮守邊疆要塞，以和鄰族。“解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓”二句具體寫棄文從武，脫下文士的服飾，穿戴上武將的甲胄，甚至連盛書卷的書袋，也用來裝弓箭了。“始願力不及，安知今所終。”二句是說棄文從武實屬迫不得已，但不知今後下場如何。“始願”與“古人風”相呼應，詩人深感自己早年志願不得實現。“力不及”三個字寫到委婉含蓄，從字面看，似乎在說自己沒有能力實現初願，實際上是說棄文從武乃迫不得已，是阻於時勢，這是不能由自己改變的。而從武的結果如何？卻難以預料。看來詩人對當時重武輕文的風氣是有批判的，其中流露了對個人遭遇不滿的情緒。“安知今所終”的憂慮不是那天道理的。
這首詩用典精當，含意明確而深刻，自然切當，絕無牽強附會，也避免了直說，收到了良好的藝術效果。