如意輪金剛法

第一部：事業部

它的方法重於眾生緣用一定的方式為人們做一些善事，如：放焰口、念普佛等一些寺院里常見的佛事活動。

第二部：行持部

以自己內觀修行為主的方法。

第三部：瑜伽部

就是要通過與上師、本尊相應，而達與佛、法、僧相應。即自力與佛力、自性與佛性相應的方法。其旨趣在於攝取單一的有相法。

第四部：無上瑜伽部

就是用我們的意識去領會對治方法的一種離戲修行方法。其旨趣在於無相。

以上這四部既可以作為獨立的修法，也可以作為次第的修法。單修任何一部，只要功德圓滿，也能成就。無論多少法，都離不開一個整體，所以把這些分散而歸一的形式稱為密法的不二法門。

《如意輪金剛法》是由密宗中的兩個部組成，即：

一是屬於瑜伽部的《金剛法》；

二是屬於無上瑜伽部的《如意輪》。

金剛法就是以咒、印、觀與佛、法、僧相應，而達到金剛不壞的方法。因其旨趣在於攝取單一勝境的有相法，故可作為下手的方便。

如意輪是一種離戲的修行方法，要求行者與上師心與心的交融，不僅需要嚴謹的道場，而且還要具足豐厚的定道資糧。此法在《大藏經》秘密部有完整的法本，是屬於無相密乘。

把《如意輪》和《金剛法》結合起來，相互融通，以如意輪轉的形式、三密相應的方法直入菩提道。就是《如意輪金剛法》，這樣的設置使學修者既有下手方便之妙用，又有無色無相之勝境，從有相契入無相，圓滿功行。

《如意輪金剛法》分為三步：

1、開示法；

2、本尊法；

3、成就法。

這三步，又是三個部分。他們可以按次第來習修，也可以分各自獨立修持，因為是每一部分都具有獨特性和完整性。學修者可以根據自己的緣分、資糧、願力，既可以獨立修持一部分而獲得成就，也可以把三部分作為次第法依次修持而成就。

密法雖形式各異、方法多樣，但其旨趣沒有離開“瑜伽”——相應。密法密在哪裡？就密在“瑜伽”這兩個字上，這是任何密法都離不開的規範形式，是密宗最根本的宗旨。

《如意輪金剛法》在習修上可以概括為七大相應：

1、身口意相應：身口意是物質與精神的高度統一，不能各自分立，身口意不相融通，我們的身心就處於不調和的狀態，所以習修首先要達到的就是身口意相應。

2、咒印觀相應：咒是總持，又叫真言陀羅尼，它含有無量的妙法義理。他是口與氣的定向脈契，是萬變之總持。通過念咒就可以達到定向融通的作用。

法印：是形體與法的定向融通姿勢，是為了使氣、神、身體與法性相融通而作的定型姿態。

觀想：是相應時必須設立的意識歸向目標，以此目標（上師和本尊體相）來攝持散亂意識，使心歸於一境。

咒、印、觀相應也就是念咒、結印、觀想三密相互配合，目的是為了獲得上師的加持和集中意識。

3、佛法僧相應：僧既是法、僧既是佛；法既是僧、法既是佛；佛既是法、佛既是僧。佛法僧三寶要統一在一個概念中，才能相應。

4、上師相應：所謂上師相應，就是在修鍊時，把上師的願力、慈悲力、智慧與行者自己的業力、恭敬心和智慧配合起來，得佛力加持，此乃密法之方便。

5、本尊相應：把本尊變成我們自己，把我們自己變成本尊，把自性融合到本尊的德相中去。

6、定慧相應：所謂定慧相應就是有止有觀，止觀雙運。當心止於一境時，就會產生一些景象，這就需要去觀照、去對治。定與慧要配合，否則定中的障礙就難以排除，不能達到常照常寂的境界。

7、大圓滿相應：就是在修如意輪成就法時直接與佛融通。這種相應，可以由上師依據傳承法脈，而向學者傳授；也可以根據上師的智慧伏藏向學者傳授，也就是上師運用智慧神通直接向習修者做特殊的加持開示，這后一種相應，要求學者的智慧層次與上師相近，達到脈契通融。

“能明自性方是道”。通過“瑜伽”這種形式，是要我們從內心修證，不是向外求虛玄。

密宗，首先要具備的規範就是灌頂，這種儀規是佛教密宗特有的。密宗的學習，最重要的一個特點就是要通過上師灌頂傳授，方可習修。沒有灌頂，就沒有密法之密了。

灌頂具有兩種旨趣：

其一：就是要取得學修密法的資格；

其二：就是要獲得諸佛上師一脈相承的真諦傳承。

灌頂主要分為六種方便：

1、授記灌頂：比如出家人在剃度的時候用水灑在頭上，就是授記灌頂；

2、加持灌頂：如活佛與法王給眾生摸頂，用自己的悲心與願力，為人們祈福消災；

3、法儀灌頂：就是資格灌頂，為學修者取得修密法的資格而舉行的灌頂；

4、本尊灌頂：修什麼本尊灌什麼頂，意在得到與本尊相融通的脈契；

5、法力融通灌頂：要求灌頂的上師不但要具備資格，具足功德，而且要在學修上有所成就，這種灌頂較為少見；

6、大圓滿灌頂：要求灌頂上師必須達到諸法圓融的成就，沒有圓融，就不能進行大圓滿的灌頂。

以上六種灌頂皆因其緣而授。習修者可隨緣而就。

《如意輪金剛法》的灌頂儀軌主要有：法儀灌頂、本尊灌頂、法力融通灌頂、大圓滿灌頂。各種灌頂，以不同的因緣條件而舉行。因眾生因緣故：

《如意輪金剛法》的灌頂以起步高見長，習修者在開示法的習修中，就可以得到法力融通灌頂，使習修者在一分鐘至十天的時間裡，就可使自力與佛力相融，圓成法性。這在密法中是少有的。

密法的設置，分為六個階段，以便習修者按次第習修：

1、加行法；

2、三密相應法；

3、上師相應法；

4、本尊相應法；

5、圓滿相應法；

6、大圓滿相應法。

以上六個次第中的每一個次第都可以作為獨立的修行方法。但一般都提倡按次第習修。

《如意輪金剛法》的設置，分為三個階段：

1、開示法：即將加行法、三密相應法、上師相應法三合為一進行傳授、習修；

2、本尊法：即本尊相應法；

3、成就法：就是大圓滿相應法。以如意輪作為瑜伽融通諸佛的手段，而即身成就。

《如意輪金剛法》習法宗旨就是：以直達本源的菩提心，與上師、本尊、諸佛融通相應而即身成就。

如意輪金剛法—— 本尊相應法

本尊相應法，就是變身瑜伽。瑜伽，梵語“相應”，即相互配合，相互融通的意思。變身瑜伽，就是我們修本尊的時候，把本尊變成我們自己，把我們自己變成本尊。要修本尊法，首先，就必須要先修加行法。只有在具足資糧以後，才能夠修本尊法。因此許多大德在傳授本尊法之前，都要提出兩個要求：一是磨難性的對治，讓你大量地受苦，磨掉心裡面的障礙；二是具足自己的資糧，就是要背誦經典、持咒、禮拜、懺悔，減少你的障礙。其目的只有一個，就是要具足修本尊法的功德資糧。

本尊，就是學修者的學習榜樣。修本尊法，首先要選擇本尊，按照以前修本尊法的慣例，可以按如下方法選擇本尊：

緣年本尊（按出生年選擇）

子年：是屬鼠的，你如果是這年生的，可以選：千手千眼，就是觀世音菩薩作為習修的本尊；

丑年：屬牛，虛空藏菩薩；

寅年：屬虎，虛空藏菩薩；

卯年：屬兔，文殊菩薩；

辰年：屬龍，普賢菩薩；

己年：屬蛇，普賢菩薩；

午年：屬馬，大勢至菩薩；

未年：屬羊，大日如來（修密法的大日金剛）；

申年：屬猴，大日如來；

酉年：屬雞，不動明王；

戌年：屬狗，阿彌陀佛；

亥年：屬豬，阿彌陀佛。

以上是按照出生年的屬相來選擇的。

緣月本尊：（就是按照出生的月份來選擇，一般是農曆，不是陽曆）

正月：虛空藏菩薩；

二月：文殊菩薩；

三月：普賢菩薩；

四月：普賢菩薩；

五月：大勢至菩薩；

六月：大日如來；

七月：大日如來；

八月：不動明王；

九月：阿彌陀佛；

十月：阿彌陀佛；

十一月：千手觀音；

十二月：虛空藏菩薩。

以上是按照出生月來選擇的。

緣日本尊：（就是按照出生日來選擇，也是農曆）

初一：定光佛；

初二：燃燈佛；

初三：多寶佛；

初四：阿閦佛；

初五：彌勒菩薩；

初六：二萬燈佛；

初七：三萬燈佛；

初八：藥師如來；

初九：大通智勝佛；

初十：日月燈明佛；

十一：歡喜佛；

十二：難勝如來；

十三：虛空藏菩薩；

十四：普賢菩薩；

十五：阿彌陀佛；

十六：陀羅尼陀佛；

十七：龍樹菩薩；

十八：觀世音菩薩；

十九：日光菩薩；

二十：月光菩薩　二十一：無盡意菩薩；

二十二：施無畏菩薩；

二十三：大勢至菩薩；

二十四：地藏菩薩；

二十五：文殊菩薩；

二十六：藥王菩薩；

二十七：毗盧遮那佛；

二十八：大日如來；

二十九：藥王菩薩；

三十：釋迦如來。

以上所說的方法，只是一種緣相。在實際學修中，弟子都是根據上師的傳承因緣來選擇自己的本尊。在自己還未具足足夠的智慧資糧前，還是應由上師來根據你的根性加以選擇。

主要由四個步驟來進行：

第一步：在習修的時候，觀想本尊，顯現在你坐禪對面的空中，本尊化為一道光罩住你，使你的心安住不動，而不是身體安住不動；

第二步：將本尊移在你的頭頂上，放大光芒，流出甘露水，成就灌頂法，甘露充滿你的全身，消除一切業障，黑氣從全身毛孔中排出，成就一種輕安的狀態，得大自在。

第三步：觀想本尊縮小，小到一顆珠子大，光明凝聚成一個光點，從修行者的頂門，直入心中月輪蓮花座上，此時的本尊，就在你心中的蓮花座上。

第四步：就是觀想本尊全身變大，與自己的身體一樣大，完全與你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫無分別。在觀想時要觀想坐在我們心中蓮花座上的本尊，慢慢變大和自己無異，這樣本尊的法緣就具足了。

要提醒你們的是，修上師相應法，在行持中是持咒不斷的；而在修本尊法時，只在開始時念咒108遍，然後只是觀想。

現在有很多人好高騖遠，總想去找至高無上的法。可是，自己一點本錢（資糧）都沒有。“法高人低”，這對於學修者只能製造更大的障礙。所以，學修者確確實實要衡量一下自己，是否具備足夠的功德資糧？能不能把握自己的亂心？我但願大家都能夠立刻具足修本尊法的功德，成就本尊的德相。但為慎重起見，大家還是要扎紮實實地修好上師相應法（開示法），如果你修的上師相應法功德具足了，就自然與本尊相通了。在修法上，切不可操之過急！

註：（海空上師已開示傳授《觀世音菩薩本尊法》，因緣具足的弟子，可以得到上師灌頂傳授，未經灌頂，嚴禁習修）！

如意輪金剛法包括了開示法、本尊法、成就法三個部分，其中開示法，也就是開放顯示的方法，它是一種基礎的修法。

如意輪金剛法的開示法，是把加行法、上師相應法、三密相應法三合為一，融為一體進行傳授，其方便善巧的特點在於：

（一）這種三合為一的方法，使行者在加行的同時，又可得正行的佛法法益加被，縮短了習修過程，增強了學佛的信心；

（二）開示法在傳授時採取了少有的法力融通灌頂的形式來進行，並要求行者在一分鐘到七天的時間裡，以鑽木取火的精神達到“圓成法性”的目的，即：使咒、印、觀三密的功效突破自身的障礙而達行者的自性（深層意識）當中去。為達到這一目的，開示法以站立的姿勢作為入門的方便，這是因為：其一，站立的身姿相對最為放鬆；其二，可以防止昏沉與懈怠放逸。用這種姿勢去實踐三密相應的方法。就可以使行者把亂心攝於一境，達到點開心要、圓成法性的目的，直入菩提道。

是應眾生需要而特設的方便修法，它既可以作為強身健體的方法，又可以作為行者打通氣脈、調和四大的輔行。

在習修法行時，採取“站立”的姿勢，手結“合十印”，以三密相應的形式，即使咒、印、觀和身口意相應作為下手起修的方法。行者手結印契不散、口持真言不斷、意做妙觀，作為意識的集中目標，而得佛力的加持。觀想、念咒要持之以恆，身體隨法而轉。不加任何意念調控，來自上師和咒語的法力，就會有效地震動全身的脈道。脈通則氣調，氣調則易靜，因此法行的習修也為行者的禪定打下了很好的基礎。

法行的習修以“方便、善巧”為原則，而達身口意與咒印觀相應的目的。

禪定，是佛法的特質，無定不生慧。金剛禪定就是以三密相應的方法而達到攝心一境，金剛不壞之體用。止觀雙運為金剛禪定之法要。

開示法之金剛禪定從“止”入手，採取“七支坐”的方法，手結“定印”：

開始誦：

《釋迦文佛禮讚》（三遍）

天上天下無如佛，

十方世界亦無比，

世間所有我盡見，

一切無有如佛者。

《如意輪金剛偈贊》（三遍）

釋尊大法策月邦，

如意輪轉集金剛，

菩提道中論次第，

三士同登般若場。

《誦宗喀巴至高上師所作祈禱文》（三遍）

我祈求能得到加持，

去除所有種種惡見，

從不敬善知識開始　到視人與法都是具自性的存在為止。

我祈求能得到加持，

生起所有種種正見，

從尊敬善知識開始，

到體證無我之真實為止。

我祈求能得到加持，

以馬上凈除所有的內外障礙。

然後行者觀想上師放大光明，由行者頂門，直入月輪，口持真言不斷，手結印契不散，意作妙觀。坐時，心不隨念轉，來一個念頭掃一個念頭，掃至無可再掃，自然證得三昧。

坐畢，誦迴向偈（三遍）

願以此功德，

消除宿世業。

增長諸佛慧，

圓成眾善根。

所有世間劫，

悉皆盡除滅。

法界諸含識，

同登無上道。

金剛禪定一坐為兩個小時。初學者，可根據自身的條件隨意調配，但應以每日持之以恆為原則。

金剛禪定的“觀”修，以佛道三根本（出離心、菩提心、空性正見）來進行，具體修持參見《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止觀雙運”為其實踐方式。

開示法的行持可分為“專持”和“常持”。專持，是指進行專門的立課修持；常持，是行者在行、走、坐、卧中進行的一種方便行持。常持，以念咒為主。不必結印、觀想，隨意方便。

開示法在行持中，可以根據每一位行者所出現的不同問題輔以加行對治，加行分為加行咒和觀修，加行咒的傳授由上師根據個人情況來進行，觀修可在上師的指導下進行。

如意輪金剛法的開示法，是以上師相應法作為基礎的方法，所以行者應將上師視為加持之源，以自己的精進力、恭敬心、願力與上師的大慈、大悲、大智之心相應而得到法益。如果對開示法的習修具足圓滿資糧，就可以見道定道，道行圓滿。同樣具足佛道之功德，即身成就！

1、以跌跏盤坐或單盤、散盤的方式，坐在軟而舒服的墊子上；

2、眼睛微閉，觀鼻冀；

3、背要直，保持身體的挺直；

4、兩肩平垂；

5、下顎微收，從鼻到臍成一直線；

6、舌抵上齶，嘴唇微閉；

7、輕柔地呼吸。

據說，如果身體向前傾，痴會增長；如果向右傾，妒會增長；如果向左傾，欲會增長；如果向後傾，慢會增長。因此，適當姿勢是很重要的。

如意輪咒—滿願輪咒

梵文：Om padmoşņişa vimale hūm phaţ !

中文：嗡，缽的哞矢妮舍，威抹類，吽，頗特！

拼音：wēng, bō de mōu shǐ╯ nī╯ shě╯, wēi mǒ lèi, hòng, pò te╯ !

注意：梵文拉丁字母下面有點的音節要髮捲舌音，即后帶╯符號的拼音音節為捲舌音。

◎念一遍，凈無間罪。每日七次，生凈土。

◎常持此咒，能使憶前世，預見來世。

◎持完咒，吹氣於衣服或燃香上，香氣可凈自己，利有情。

◎將咒放在門檻上，下面走過的人及有情得凈化，不墮惡趣。

◎每日持七遍，功德等同供養恆河沙數諸佛。

◎持咒后，吹氣在砂上，撤死屍，有情曾破戒或已墮惡趣，皆能轉生上界。

◎持咒，吹氣於香水，燃香上，聞者皆能凈惡業，治療傳染病，助成佛道。

◎供香亦可持此咒六遍，供養偈一遍，“願此香華，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智。”

這種觀音，也可以稱為“大梵深遠觀音”，而之所以名為“如意輪觀音”，主要是因其形象是左右手分持寶珠及輪寶，故名為意輪，密宗則稱其為“持寶金剛”。

這種觀音，一般是六臂造型，並且各有不同的作用。

右邊的第一手，主要是用于思維；第二手是用於持如意寶；第三手是持念珠。而左邊的第一手，則是按明山；第二手持蓮花，第三手是持寶輪。這六臂的功能，主要都是在於解除眾生的煩惱。

如意輪尊者，即如意輪菩薩。以其手分別持如意寶珠和寶輪，故名如意輪，密號為持寶金剛。

敦煌壁畫其形相一般為六臂像，至於手持寶物及印相，則依經軌的不同而有多種差異。據《如意輪瑜珈念誦法》載，尊者具六臂，全身金色。頭上結寶頂髻，戴莊嚴冠，以示莊嚴，冠有化阿彌陀佛，住天說法相。右邊第一手作思惟相，表示愍念眾生；第二手持如意寶珠，表示能滿足眾生的願望；第三手持念珠，表示渡一切眾生苦。左邊第一手按明山，意為成就眾生信心無動搖；第二手持蓮花。以蓮花喩潔凈，表示能凈各種不合佛法之事；第三手持寶輪，表示能弘揚佛法，順轉無上法輪，使佛法永住世間，故又名如意輪。六臂表示能游於六道，以大悲心解除六道眾生各種苦惱。這是普通常見的形象。另外還有手作說法印，或持鉤杖等多種。

如意輪尊者，又稱如意輪觀音，為密宗所傳六觀音之一。