李約祉

李約祉發源於陝西蒲城的李氏家族，這一家族恰好以六代相傳的“知識分子”。清朝末年，一個叫李智盛的農民，偏居陝西省蒲城縣距城50里的一個小村莊富源村。李智盛雖無學問，但卻重視孩子讀書。他農忙種田，農閑時推著手推車販賣水瓮，以此供養兩個兒子念書。

長子李仲特（1858～1937），20歲考中秀才，研習《演演算法統宗》、《梅氏叢書》，后自學幾何、代數和微積分等西學，成為數學家。

次子李桐軒（1860～1932），18歲亦中秀才，后成為戲劇學家。創辦戲劇教育團體陝西易俗社，醉心於戲曲改良。魯迅曾為易俗社題字贈匾“古調獨彈”。李桐軒更像是一個活動家，他修訂蒲城縣誌，推陳出新，被視為“悖逆”；加入孫中山領導的中國同盟會。晚年見國民黨政府日益腐敗，對南京政府失去信心，遂昄依佛教。因李仲特無子女，所以，李家今日的子子孫孫都是李桐軒的後人。

李桐軒有三子一女，長子李約祉1879～1969）、次子李儀祉（1882～1938）、三子李知祉（1887～不詳），均有大建樹。

李從京師大學堂畢業返陝，曾先後在陝西省立女子模範小學及女子中學任過校長，又在教育廳任督察主任等職。從教幾十年，對陝西教育貢獻有績。后被選為蒲城縣參議會議長，曾與王卓如赴省為民請命，減征田賦。

光緒三十年(1904)于右任因所寫《半哭半笑樓詩草》流露反帝反封建革命思想，陝西巡撫密令三原知縣緝拿。李在友人處得知消息，即與程博九密商，出重資雇專差趕赴開封送信給於右任，於才得免受牢獄之苦。為此，于右任特作七律四首贈李，以抒感激之情。

1947年胡宗南進犯陝甘寧邊區屢遭失敗之後，企圖把敗因歸罪於農民不合作，他當胡面直言反駁。友人勸他躲避一下胡的暗算，他義憤地說：“我已年近古稀，能活幾天，不怕什麼!”泰然守居武廟街寓所(現西一路小學)。

李繼承父親李桐軒志，曾擔任陝西易俗社社長、評議長、教務主任、編輯主任等職。1921年率易俗社甲班學生組成分社赴漢口演出，歷時一年半之久。當覺察外省人對秦腔不易聽懂，他就編印《易俗社第一次報告書》，又採取印發張貼《戲報》、編印《說明書》、出版所編演的劇本等諸多方法擴大宣傳，收到預期效果，使秦腔這一古老？劇種與？新興的易俗社蜚聲武漢三鎮及長江兩岸。他還主動向外省學習觀摩，曾得南通伶工社歐陽予倩及楚、漢劇名家的指點，使陝西易俗社與秦腔的聲譽遠播於外省。

他學博智廣，雖沉穩寡言，但所編寫的戲曲卻饒有風趣，既有幽默的丑戲《算卦騙人》《千字鞭》《假斯文》；又有反霸拯弱的《庚娘傳》；亦有諫君幽忠的《優孟衣冠》；更有針砭鬧分裂，導致太平天國運動失敗的《韓寶英》(亦名《石達開》)。這些劇至今傳演不衰，教意昭然。他還寫完了其父未寫完的《刀客王改名軼事》一文(載入《蒲城縣誌》和《陝西文史資料選輯》第一輯)。

新中國成立之後，年逾古稀的李約祉被選為陝西省第三屆人民代表大會代表，多次提出益國利民的建議；不顧年高體弱，伏案撰寫回憶錄。“文化大革命”中受衝擊，被遣送蒲城原籍，憂憤成疾，1969年12月5日逝世。

范紫東先生喜歡寫序，他為其劇作寫了大量的序，這似乎成了他寫作生涯中一大特點。十多年前，我曾為《中國近代文學家研究資料叢書》編寫過一本《范紫東研究資料》，其中收錄了他寫的資料共30篇。除去他為專著《樂學通論》《關西方言鉤沉》自序外，其他全部是為自編的秦腔劇本寫的序。這些序文，或說明編劇意圖，或敘述故事背景，或徵引史料來源，或論述戲劇觀念……對於了解作者思想、劇本的內容和藝術，莫不有很大啟示和幫助。其中不少序文立意新穎，見解不凡，語言精粹，感情盎然，讀來確是一篇篇美妙散文。

那代表作《三滴血》，范先生何以沒有寫序呢？我也曾有這樣的疑惑。在編書的過程中，經過分析比較，似可看出他寫序的兩種情況，或曰兩個特點。一是早期劇本寫序較少。范先生一生編劇68個，《三滴血》是他的第12個劇本，此前僅有兩個劇本有序；從第15個劇本《呂四娘》之後，寫序明顯增多。二是本戲寫序多，折戲寫序少；本戲中歷史題材寫序多，一般故事戲寫序少。他的28個劇本有序，其中本戲24個，折戲4個；歷史題材戲23個，故事戲5個。如反映近代歷史的《關中書院》《頤和園》《秋雨秋風》等五部大戲，本本都寫有序。這樣看來，《三滴血》因為是范先生早期寫的劇本，雖是本戲，但屬一般故事戲，而非歷史題材的戲所以劇本沒有序文，也似乎能夠理解了。

儘管如此，但我也嘗為《三滴血》無序而深感遺憾，總覺得像這樣一部影響久遠的大戲，范先生本人能說點什麼才好。後來我在易俗社的資料室中，檢得《三滴血》一個手抄本，前面竟發現有李約祉先生寫的序，確實給了我一個大驚喜。我將此序與范先生的其他序文，一併編入《范紫東研究資料》，總算彌補了心中一大遺憾。由於該書印數有限，多在戲曲界圈內流傳，可能社會上見到的人不多。

李約祉的序寫於1936年。他親眼看到該劇從1918年編成之後，“流傳陝甘寧青各省，迄今近二十年，表演不輟，深入民間，已成茶前飯後之佳話”，感到決“非偶然也”，於是樂意為老朋友沒有寫序的劇本寫了這篇序。

李約祉的序，明確地說明了范先生編寫《三滴血》的由來和意圖。范先生曾經研究過法律政要，讀過明清時代官吏斷案時經常參考的案例集成《洗冤錄》，對其中記載的諸如陳業滴血的故事，認為“有不可盡信者”。他本打算對此書進行“修正”，但一方面由於“缺乏參考書籍”，另一方面正在教書“無閑暇時間”，因而這個想法就沒有實現。後來他根據生活經驗，把這類滴血認親的故事編成戲劇；其目的就是讓那些從事司法的人，“知所警惕，而明此書之不可盡信，以為冤濫者請命也”。

這篇序對《三滴血》的思想和藝術成就，也給予高度評價。他認為，“劇中寫縣令之顢頇，剛愎自用，詼諧盡致”，是一個塑造得很成功的人物。讚揚滴血認親的故事安排，“其離合悲歡，曲盡其妙，如情如理，自然天籟；正如水到渠成，絕不見斧鑿之痕。”特別值得提及的是，對這個戲“能警人復足以動人，是文學亦是科學”的評價。就是說，這個戲既是文藝作品，取得了能夠動人心弦的藝術效果；然而宣揚的又是科學，反對滴血認親之類封建迷信，還能起到警示世人的社會作用。

李約祉與范紫東同是同盟會成員，同是易俗社創始人，同是易俗社的編劇。李約祉深知范紫東，因此，他為《三滴血》寫的序，填補了范紫東沒有寫序的遺憾，就顯得彌加珍貴。