海眼

謂？顧思義，滄睛。睛哪？陸。孔，井吧，深測，潺潺，據底，孔伸陸睛，。稱謂倒形，倒趣，，陸腹，距東海十萬八千里，能有這樣一個孔從地下深處直通大海嗎？

，鼻睛，市，座廟宇，極森嚴隆。殿，香煙裊裊供奉尊泥佛，石砌寶座深深藏孔。夜深靜，倘耳朵貼寶座石壁縫，波濤澎湃。菩薩寶座搬，勘察？，！靠菩薩鎮，倘若搬，孔洶湧，淹片汪洋澤。

傳

“海眼”即“歸墟”。傳說我國南海有一處海眼，深不見底，傾天下之水也難以將其填滿。

西部直通天庭的巍巍昆崙山相對應，《山海經·大荒東經》記載了在“渤海之東”的茫茫大海上還有一個無底之谷。它有一個極富象徵性的名字：“歸墟”。根據神話的說法，世界上、宇宙間各條河流，甚至連天上銀河中的水，最後都彙集到這原始而神秘的無底之洞里。但歸墟里的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減，因為它是匯通上層宇宙（帝鄉、天帝的居所，在上古巫家兩重世界觀里，帝所居住的形上世界為真，形下世界為不真，若論真幻對立則形界為幻可見，真字的古意便以形下世界為不真）和中層宇宙（大地）的心臟。歸墟與崑崙分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在令人驚異。它們的象徵含義，我們今天尚未完全清楚。事實上，對它們的解釋目前多從地形方面著眼，尚未從古代中國原始靈魂的角度予以探索。

《山海經》

《山海經》提到有“少昊之國”，（《山海經·大荒東經》載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”。《山海經·大荒南經》寫道：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵”。晉人郭璞在為《山海經》“甘淵”作注時說：“水積則成淵也。”）少昊主要是東方異人鳥圖騰部落的百鳥之王，但他的神格複雜多變，他既有“金神”的成分，也有“海神”的成分。（相傳，少昊神的母親皇娥，在窮桑的蒼茫海面上，遇到了“白帝之子”（白帝正是金神）。他們“泛於海上”，“游漾忘歸”，過著超乎人世又入乎人世的生活，結果生下了少昊。（參見晉·王嘉《拾遺記》卷一。）

金神位於西方，而海神則位於東方，於此，少昊神格的二重性已有所透露。在神話地名上，這些二重性同樣有所表現：崑崙之墟和歸墟的“墟”字，義正相反。《說文解字》釋墟為“大丘也”，與崑崙之墟正相契合。但墟還有“大壑”（即大山谷）的含義（見《康熙字典》）。這些二重性、乃至多重性，正是中國上古神話從字里到行文，從情節到角色的普遍特徵。

成書於春秋戰國，道家列子的《列子·湯問》篇，對歸墟有更詳盡、也更富原始神話、巫文化色彩的記載。根據這篇報道，歸墟在渤海之東，它隨著更為奇異的神話之翼，飄渺於渤海之東“不知幾億萬里”的地平線之外（仍是帝的統轄範圍）。在遙遠東極的無底之海，有“五座神山”：“岱輿（岱嶼）”、“員嶠”、“方壺”、“瀛洲”、“蓬萊”。這些山，上下周旋三萬里，山間相距各七萬里，每山平頂達九千里。試看，這是人間景色么？

“其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠（玕）之樹皆叢生，華（花）實皆有滋味，食之皆不老、不死”。這是一個較之西方式的“天堂”更好等級制、也更為自由地“洞天福地”。這裡，所有的“居民”，皆是“聖仙”之種，他們每天在山與山之間作各樣跨海凌空的飛行和不拘形跡的自由交際。

關於他們的生活，還有一段充滿戲劇性的故事：說在遠古之先，這五座仙山相互獨立，各個沒有根底。它們飄浮在汪洋之上，“常隨波潮上下往返”。這種狀態與我們的地球在太空中的處境出奇地契合。這是否在海市蜃樓的一般含義之外，還意味著遠古初民對人類的大生存環境，有一種穿透表象的靈性直覺？

據先秦記載，有一天，居民對大環境的游移不定切感厭煩，他們向宇宙的至上之神集體投訴。“帝”（這稱號早在殷代已見文獻）唯恐宇宙東部的神山流移到“西極”，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派“人面鳥身”的北海之神禹強（禹強的鳥身表明他的東夷淵源，這與少昊神的東方要素是一致的）驅使十五頭巨鰲分為五組，分別用頭頂住山基，穩住了五座神山。它們受命六萬年輪換一次。此情此景，與“鰲魚負地”和“鰲魚眨眼”的神話相參證，可暗示“神山”即大地的原始觀念。負山，實為負地。這樣看來，在歸墟神話的身影後面，可能隱藏著較崑崙神話更古老的創世神話的遺緒。但因現有材料不足，尚難於考證。但這可以暗示，上古神話曾經多麼豐富，如大地神話，當遠遠多於今日所存者。

但好事總是多磨。正當這五座神山被穩住，遠古居民安居之際，生長在“龍伯之國”的巨人種族（據晉張華《博物志·異人》轉引古籍《河圖玉版》的記錄，“龍伯國人長三十丈，生萬八千歲而死”。很可能，這是類似希臘神話提坦巨人族的遠古神怪之族。）蠢蠢而動，入侵歸墟，他們舉足幾步就跨到了神山邊，放下釣鉤，一下子釣走了六隻神鰲，致使“岱輿”、“員嶠”失去了羈絆，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海。數以億萬計的遠古居民被迫“播遷”（即流亡）到其他地方。天帝十分震怒，他把龍伯國驅放到兇險危困的地方，並大大縮短了巨神們龐大的軀體。但據說到了伏羲、神農時代，巨神的軀幹還有數丈之高。（見《列子·湯問》篇。）

北京

在朱元璋的時候，天下大定。突然有一天朱元璋做了個夢，夢裡說龍王和他的老婆要把北京（朱元璋定都是南京）的水全部帶走，因為連年的戰爭讓上天憤怒了。於是朱元璋就請教了當時的宰相——劉伯溫（劉伯溫並未當過宰相），劉伯溫沉默了一會便對朱元璋說道：看來連年的戰爭確實讓龍王憤怒了。朱元璋問可有什麼補救的方法？劉泊溫說有是有，不過要找一名忠心耿耿的大將來化解，於是找了一位立有赫赫戰功的大將。劉伯溫向他交代道，今天中午你穿戰袍、騎戰馬、到東門外看到有兩個老人，一個男的一個女的，推著水車在路旁休息，你上去把水車刺壞，別問為什麼，刺了后不要回頭；不然你性命難保，回到午門里就沒事了。於是那個大將領了命令，午時到了東門，果然看到有一對老夫婦推著水車在路邊休息。他上去就把水車刺壞了，頭也不回地向午門狂奔而去，到了午門門口大將想到應該就沒事了吧，就回頭向後看了一下，結果他看到的是後面波濤洶湧的巨浪向他撲面而來，就這樣這個將軍死了，水留下了。那一男一女乃是龍王化身，死去的將軍就是明朝的大將高亮！

據說，高亮一槍扎破龍女變的水簍之後，龍婆就帶著受傷的女兒逃到了山北的黑龍潭，在那裡安了家業。現在，黑龍潭裡還有一種能撞石頭的小魚兒，相傳這是“龍種”，是龍婆的子子孫孫。高亮扎破水簍以後，惹急了龍公，他帶著波浪滔天的大水，追趕高亮。高亮死後，水也還了原。

後來，劉伯溫奉旨修建北京城（修建明北京城的是朱棣）。可龍公這口氣，總也咽不下去，可是又惹不起劉伯溫，就帶著龍子和龍子那一肚子甜水，順著玉泉山泉眼，鑽到地底下去了。這也就是玉泉山的泉水之所以又多又甜的緣故。龍公心中暗想：劉伯溫啊劉伯溫！我惹不起你這牛鼻子，就算罷了嗎？城，你總有個修完的時候，修完以後你劉伯溫走了，那時就該聽我老龍的了！所以，龍公、龍子就在地底下的泉眼裡頭忍了下來。

一天兩天，一月兩月，一年兩年，北京的八臂哪叱城終於修完了。劉伯溫正準備回去見皇帝交差，忽然想起那搗亂的孽龍來。他想：這可惡的孽龍保不齊我走後他又要來搗亂了！唉，要是有姚廣孝（劉基、姚廣孝不是一個時代的人物）在這裡坐鎮，就好了，可是他當和尚去了，這可怎麼辦？

於是，劉伯溫只好先去找姚廣孝。這一天，劉伯溫在西南城外一座廟裡找到了姚廣孝，表明他的來意后，劉伯溫又說：“八臂哪吒城圖，是咱們兩個人畫的，我回去交差的時候，就說北京城也是咱們兩人修的，你還是二軍師爺。”姚廣孝聽后很高興，就答應了。於是，劉伯溫便打點行李，帶著隨從，離開北京去見皇上交差了。

那龍公聽說劉伯溫走了，就帶著龍子，順著地下的水道，往北京這邊走來。父子倆來到北京城底下，看見一處海眼，就往上撞，不想，非但沒撞出去，龍頭上還撞了一個大包，原來上面有“鎮物”。接著，龍公、龍子又撞了好幾處海眼，腦袋都撞腫了，也沒撞出去，他們心裡真是恨透了劉伯溫。這一天，走到北京城的東北方，又看見了一處海眼，龍公帶著龍子又一撞，沒想到，這回一撞就撞出了地面。這地方，就是後來的北新橋。

龍公和龍子撞出海眼后，龍公變成了一個老公公，龍子變成了一個年輕的小夥子，父子倆帶著水就上來了。海眼的水，還不厲害嗎？一眨眼的功夫，北新橋的一南、一北、一東、一西，全成了大河了。附近的老百姓哭天喊地，慌忙逃命。唯有龍公、龍子，浮在水面上，走來走去，透著那麼揚揚得意。

這時，早有人報告二軍帥姚廣孝了。姚廣孝一聽，心裡說：劉伯溫還真有兩下子，他料到孽龍要搗亂，果真孽龍就來了！姚廣孝換好衣服，拿著一把寶劍，飛快地向北新橋奔來。到了北新橋，他用劍一指，三划兩划，就把水止住了，跟著騰身一躍，也跳到水面上，大喊一聲：“孽障，還敢發水淹北京城嗎？叫你們瞧瞧二軍師爺的厲害！”龍公吃了一驚，心想：劉伯溫明明不在北京了，怎麼又出來了一個二軍師？這二軍師，也實在不軟，寶劍一劃，水就止住不漲了，我們倒要小心防備他！想著，就對龍子使了個眼色，父子倆各自亮出一把青龍劍，不由分說，惡狠狠地朝著姚廣孝扎來，姚廣孝急架相迎，只見一片冷森森的劍光，三個人立時就殺在一處。單憑一個龍公，姚廣孝是能夠制服的；單憑一個龍子，他更是手到擒來。可是他們父子倆聯手，姚廣孝就吃不住了。姚廣孝一劍比一劍慢，眼看就要敗了，正在這個緊要關頭，眼前雲光一閃，只聽龍公哎喲一聲，就躺在水面上了，大腿上鮮血直流。這事來得很快，不但姚廣孝不知道是怎麼回事，就是龍子也愣住了。姚廣孝正往對面尋找人影的時候，就聽有人大喊了一聲：“姚軍師，快拿小龍，我乃大宋朝岳飛是也。”姚廣孝一聽，心中十分高興，一邊向龍子挺劍刺去，一邊高叫：“岳元帥留步！”岳元帥沒有回聲。小龍正在這愣神的功夫，被姚廣孝一劍扎倒。龍公、龍子被捉住了，北新橋一南、一北、一東、一西的水，也就隨著落下去了，並且永遠也不會再漲起來了。

把龍公、龍子鎖起來以後，姚廣孝倒為難了，把這大小兩條孽龍放在哪裡呢？他想來想去，想出了一個好辦法：把龍公鎖在北新橋的海眼裡，海眼上修一個深深的井筒子，拴上長長的大鎖鏈，井上再修一座三間大殿的廟宇。廟裡供什麼神像呢？姚廣孝想起幫他拿住龍公的不是岳元帥嗎，就供岳飛吧。龍公在被鎖進海眼之前的時候問道：“姚軍師，難道要關我一千年、一萬年嗎？什麼時候我才能出來呀？”姚廣孝說：“等這座橋舊了，修起橋翅兒來，就是你的出頭之日。”打這兒起，這裡就叫了北新橋，北新橋從來也沒有過什麼橋翅兒。姚廣孝又把龍子鎖在崇文門鑲橋下的海眼裡，龍子也問：“姚軍師，難道關我一千年、一萬年嗎？我什麼時候才能出來呀？”姚廣孝說：“只要你聽見開城門的時候打碘，就可以出來了。”打這兒起，崇文門開城、關城不再打碘，一律改為打鐘。老年人都說：“北京城九門八碘一口鐘啊”。人們看到北新橋北邊還有一座鎮海寺，就更信這個傳說了。

泰山

老虎溝西側為河上林，因舊時多桃樹而名。澗至青天嶺谷口西南折，下有斷崖疊瀑，飛流注入石窟，西納白草谷之水，淵深莫測，名大海眼。