1345年

至正五年。

春，正月，薊州地震。

三月，辛卯，帝親試進士七十有八人，賜巴布哈、張士堅等及第、出身。

是春，東平路及徐州路大飢，人相食。

以陳思謙參議中書省事，先是思謙建言：“所在盜起，蓋由歲饑民貧，宜在發倉廩賑之以收人心，仍分佈重兵鎮撫中夏。”不聽。

夏，四月，募富戶出米五十石以上者，旌以義士之號。

帝如上都。

五月，己丑，詔以軍士所掠雲南子女千一百人放還鄉里，仍給其行糧，不願歸者聽。

辛卯，翰林學士承旨庫庫卒，年五十一，謚文忠。庫庫在帝左右，論思獻納，多所匡救。以重望居高位，而雅愛儒士，甚於饑渴，以故四方士大夫翕然萃於其門。達官有怙勢者，言曰：“儒有何好，君酷愛之？”庫庫曰：“世祖以儒足以致治，命裕宗學於贊善王恂。今秘書所藏裕宗仿書，當時御筆於‘學生’之下，親署‘御名習書謹呈’，其敬慎若此。世祖嘗暮召我先人坐寢塌下，陳說《四書》及古史治亂，至丙夜不寐，世祖喜曰：‘朕所以令卿從許平仲學，正欲卿以嘉言入告朕耳。卿益加懋敬以副朕志。’今汝言不愛儒，寧不念聖祖神宗篤好之意乎！且儒者之道，從之則君仁，臣忠，父慈，子孝，人倫鹹得，國家咸治；違之則人倫咸失，國家咸亂。汝欲亂而家，吾弗能御；汝慎勿以斯言亂吾國也。儒者或身若不勝衣，言若不出口，然腹中貯儲，有過人者，何可易視也！”

既而出為江浙行省平章政事，明年，復以翰林學士承旨召還。時中書平章政事闕員，近臣欲有所薦用，以言覘帝意，帝曰：“平章已有人，今行半途矣。”近臣知帝意在庫庫，不復薦人，至京七日，感熱疾卒。家貧，幾無以為斂。帝聞，震悼，賜賻銀五錠，其所負官中營運錢，台臣奏以罰布為之代償。

六月，廬州張順興出米賑饑，旌其門。

秋，七月，丁亥，河決濟陰，漂官民廬舍殆盡。

丙午，命額森特穆爾、特穆爾達實並為御史大夫。詔作新風紀。

八月，帝至自上都。

九月，壬午朔，日有食之。

辛丑，以中書右丞達實特穆爾為翰林學士承旨，中書參知政事綽斯戩為右丞，資政院使多爾濟巴勒為中書參知政事。旋命多爾濟巴勒同知經筵事、提調宣文閣。時纂集《至正條格》，多爾濟巴勒曰：“是書上有祖宗制誥，安得獨稱今日年號；又律中條格，乃其一門耳，安可獨以為書名！”時相不能從，唯除制誥而已。

冬，十月，壬子，以中書平章政事賀惟一為御史大夫。初，惟一遷宣徽院使，宣徽典飲膳，權勢多橫索，惟一取簿閱之，惟太常禮儀使阿喇布哈一無所需，惟一因言於帝，請擢居近職，且厚賜之。故事，台端非國姓不以授，惟一固辭，詔特賜蒙古氏，而改其名曰泰費音。

辛酉，命諸臣奉宣撫巡行天下。

集賢侍講學士蘇天爵巡京畿道，究民所疾苦，察吏之奸貪，其興除者七百八十有三事，其糾劾者九百四十有九人。都人有包、韓之譽。然以忤時相意，竟坐不稱職，罷歸。

辛未，遼、金、宋三史成。右丞相阿嚕圖進之，鼓吹導從，自史館進至宣文閣，帝具禮服接之，因謂群臣曰：“史既成書，前人善者取以為法，惡者取以為戒，非獨為君者當然，人臣亦宜知之。”是日，大宴群臣於宣文閣。托克托進曰：“給事中、殿中侍御史所紀錄陛下即位以來事迹，亦宜漸加修撰，收入金滕。”帝曰：“待朕它日歸天，令吾兒修之可也。仍以御圖書封藏金滕，自今以後，不許有所入。”托克托遂不復言。時給事、殿中之職，皆紈礻誇子弟為之，備員而已，全無所書，史事遂廢。

己卯，監察御史布克達實里請罷造作不急之務。

十一月，甲午，《至正條格》成。

奉元路民陳望叔，偽稱雅克特古斯太子，伏誅。

十二月，丁巳，詔定薦舉守令法。

是歲，以河決，遣禮部尚書台哈布哈奉珪玉、白馬致祭於河神。台哈布哈還，言：“淮安以東，河入海處，宜仿宋置撩清夫，用輥江龍鐵埽撼盪沙泥，隨潮入海。”朝廷從其言。會用夫屯田，其事中廢。

公元1345年，神聖羅馬帝國諸侯荷蘭伯國女伯爵即位，威廉三世伯爵（約1312-1345年在位）之女。

元惠宗（順帝）（1320-1370）公元1345年，集賢侍講學士蘇天爵巡畿道，糾劾貪官，都人以包（拯）、韓（琦）相比（按元朝有包公戲，如無名氏《陳州米》、李潛夫《灰聞記》等，均無法系年，終被大臣中傷，以“不稱職”罷官。

公元1345年，河決濟陰，官民房屋幾全被漂沒。

公元1345年，（惠宗至正五年）三月，桃溫萬戶府各翼人戶饑饉，元廷賑之。

公元1345年，元·危亦林撰《世醫得效方》，經太醫院審閱后，於1345年刊行。現存主要版本有:元至正五年（1345年）建寧路官醫提領陳志刻本。

公元1345年，《三界論》（巴Traiphu^m）書名。以泰語撰述的佛教宇宙論。系泰國素可泰朝國王立泰王（Lithai）所撰，成書於西元1345年。本書是泰國民眾佛教的聖典，直至十九世紀之前，一直是泰人獲取佛教知識的主要來源。

1345年-人物出生

1345年-人物逝世

讓·德·蒙福爾家徽1.讓·德·蒙福爾

讓·德·蒙福爾（法語：JeandeMontfort，1295年-1345年9月16日）法國貴族，蒙福爾伯爵（1322年-1345年）和未被公認的布列塔尼公爵（1341年起）。

2.喬吉

喬吉（1280年-1345年），又名喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。山西太原人，寓居杭州，中國元朝雜劇家、散曲作家。現存其三部雜劇作品：《揚州夢》、《兩世姻緣》和《金錢記》，散曲有《夢符散曲》。

3.康里巎

康里巎（1295-1345），康里部（今新疆）人。一作康里巎巎。順帝時為翰林學士承旨，謚文忠。博通群書，善真、行、草書。真書師虞世南，行草師鍾繇、王義之，筆畫遒媚，轉擢圓勁，名重一時。亦謂其書從王獻之來，旁及米芾南宮，神韻可愛。評者以為元朝以書名世者，自趙孟頫后便及於子山。嘗問客一日能寫得幾字？客曰：聞趙學士（孟頫）言一日可寫萬字。子山曰：餘一日寫三萬字，未嘗以力倦而輟筆。卒年五十一。博通群書，善真、行、草書。名重一時。

4.嵩山居中

嵩山居中（1277-1345年，日本）居中和尚，靜岡人。十九歲出家，參於無學、桂堂、一山、西澗東渡。在圓覺、建長開法，前往請教。三十二歲渡華（中國），登天童。回國后，隨從一山。四十二歲再次渡華（中國），參于吉林、中峰。五十七歲回國，住京都西禪，謂住南禪。二月六日示疾；遺偈云：“生死涅槃，春行冬令；將錯就錯，仲和提景。”收筆而逝，世壽六十九歲。

1345年作溪山煙樹立軸水墨紙本5.鳳林

鳳林（1284年-1345年）法名子珪，號鳳林，稱鳳林珪公。出家后遊學四方，後來到少林寺，在住持還源遇公席下多年，之後隱入山林，過著刀耕火種的生活。延祐元年（1314年）受少林寺之請出任熊耳山空相寺住持，清理了前任住持所欠眾多民財，重振空相。延祐後期出任少林寺住持，至治二年（1322年）退席。天歷二年（1329年）再任少林寺住持。任職期間創建法堂，重修方丈室、輪藏（鼓樓）等。講經說法，使少林宗風大振。至正五年圓寂，世壽62。

6.慈雲妙意

慈雲妙意（1273-1345年，日本）妙意和尚，長野人。參於三重法燈覺心，嗣承雲樹覺明，創建國泰寺，大振門風。覺明得法以後，遊方到富山，疲睏欲宿樹下，忽見前方一條祥雲，有一草庵，有僧端坐，是妙意。覺明求一宿，互談法要，相伴到三重，參於法燈多年，以後法燈告訴妙意云：‘你師是覺明，號孤峰速去。’即到雲樹寺，參於孤峰，嗣其法。以後隱遁於樹林靜處，因道俗來參，創一禪院，名國泰寺。后醍醐帝召入京，宣說法要，敕賜清泉禪師。光明帝又慕其道，敕問法要，敕賜紫衣。六月二日鳴鼓集眾，遺誡後事，言辭懇切，無不悲泣感激。三日早晨，沐浴更衣，安詳而逝，世詰七十二歲。

康里巎逝世

康里巎（1295－1345），康里部（今新疆）人。一作康里巎巎。順帝時為翰林學士承旨，謚文忠。博通群書，善真、行、草書。真書師虞世南，行草師鍾繇、王義之，筆畫遒媚，轉擢圓勁，名重一時。亦謂其書從王獻之來，旁及米芾南宮，神韻可愛。評者以為元朝以書名世者，自趙孟頫后便及於子山。嘗問客一日能寫得幾字？客曰：聞趙學士（孟頫）言一日可寫萬字。子山曰：餘一日寫三萬字，未嘗以力倦而輟筆。卒年五十一。博通群書，善真、行、草書。名重一時。

1.維琪奧橋

（PonteVecchio）：建於1345年，為翡冷翠最古老的橋樑。Vecchio這個字是古老的意思。維琪奧橋上有二層樓的建築，以前是烏菲茲宮通往隔岸碧提王宮的走廊。

2.天龍寺

日本京都天龍寺最早是平安時代檀林寺的遺跡，到了鎌倉時代末期修建龜山離宮的北殿，其後為了紀念與醍醐天皇一起戰死的兵將們，在貞和元年（1345年）營建了寺院。最初被稱為歷應寺，歷應2年（1339年）被改成為禪寺。是足利尊氏將軍為供養醍醐天皇而建的。寺內的庭園借龜山和嵐山之景，將貴族文化的優雅和禪宗的玄妙融為一體。天龍寺是世界文化遺產，是京都著名的旅遊景點之一。

3.巴黎聖母院

巴黎聖母院（NOTRE-Dame）座落於巴黎市中心塞納河中的西岱島上，始建於1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時180多年。

4.　瑪哈泰寺

瑪哈泰寺（WatMahathat）位於泰國最古老的都城斯科泰古城的中央，是該城的中心佛寺四面有溝渠環繞，從印拉第王開始建造，直到1345年完成於李泰王時期，屬於皇室宗廟，寺中原有209座塔，10處僧院，但大部份都僅剩地基而已。寺內有中央塔台，四周是有四面佛龕的小佛塔和廟堂樣式的佛塔。中央佛塔使用紅土建成，再塗灰泥粉飾。蓮花花蕾狀頂端佛塔被稱為斯科泰式，不同於其他國家的佛塔。

5.居庸關雲台

關城中心的雲台，建於元至正五年（1345年），原雲台上矗立著三座喇嘛塔，后被毀，現僅存礎石遺跡。雲台面積有三百一十平方米，台下券門呈半六角結構，門上正中刻有金翅鳥王，兩旁刻有金剛桿圖案和象、龍等浮雕，台下券門內壁上有四大天王浮雕和獸神圖案，券頂上布滿“曼陀羅”圖樣，花中刻有佛像，共有二千二百一十五尊，均為元代藝術精品。內壁還用梵文、藏文、八思正文、蒙古文、西夏文、維吾爾文等六種文字鐫刻的《陀羅尼經咒》和《造塔功德記》，這是研究佛典古代文字的珍貴材料。

6.普拉辛寺

普拉辛寺（WatPhraSingh）又譯帕辛寺，別名雙龍寺或舍利子佛寺，是泰國著名的旅遊景點，清邁規模最大的佛寺，與契迪龍寺（WatChediLuang）同為清邁地位最崇高的寺廟。位於舊市街西端（SamLanRoad）、海拔1000多米的市內最高峰素貼山上，由孟萊王初建於1345年，后經多次擴建才形成現有規模。寺內供奉的帕辛佛像，據說600多年前從錫蘭傳入。

7.《竹》立軸設色紙本

年代：1345年作

藝術家：張中（款）

尺寸：149×79.5厘米

作者：張中

鈐印：半亭、張中、老阜

8.陶復初《攜琴硯瀑》

作者：陶復初

年代：1345年作

尺寸：105.5×49.5cm

簡介：陶復初，字明本，號介軒老人。天台（今浙江天台）人。台州儒學教授，贈從事郎溫州樂清縣尹。小篆師徐、張，古隸師鍾、梁。墨竹師李薊丘（衍）父子，及著色竹甚佳，亦能山水。

9.元倪瓚《六君子圖》

名稱：元倪瓚六君子圖

類別：中國古畫

年代：此圖作於元代至正五年（公元1345年），時倪瓚年四十五歲。

文物原屬：私人收藏

文物現狀：上海博物館藏

簡介：紙本，水墨，縱：61.9厘米，橫：33.3厘米。

藝術家：倪瓚（1301-1374），“元四家”之一，字元鎮，號雲林，別號幼霞生、荊蠻民、奚元朗、凈名居士、朱陽館主等，常州無錫梅祗陀村人。出身江南富豪，家境十分富裕。倪瓚早年喪父，由長兄撫養成人。

10.《溪山煙樹》立軸

年代：1345年作

款識：至正五年穀雨日，梅道人戲墨。

鈐印：梅花盦

材質：水墨紙本