維摩精舍

維摩精舍由近代四川禪宗大德袁煥仙創辦於成都，其門人延綿至今，以南懷瑾及馮學成為其中翹楚。

袁煥仙（1887-1966）先生，號世傑，清光緒十三年 (1887) 出生於鹽亭龍顧井。近代四川宗門大德。民國三十二年（一九四三年），蜀中碩彥大竹簫敬軒、巴縣朱叔痴，榮縣但懋辛、潼南傅真吾等眾百數人挽先生主導維摩精舍於成都三義廟。遂聚眾講學修禪，度化一方，四眾共仰。門下弟子眾多，各有成就。當今名揚中外的禪門大德南懷瑾先生，即是袁煥仙先生座下維摩精舍開山首座弟子。袁煥仙先生民國初年（一九一二年），畢業於四川法政學堂，歷任越雋縣知事、二十軍監督及軍法處長等職。先生性好內典，棲志心宗，視功名利祿為浮雲。民國十五年（一九二六年）四十歲時，感軍閥割據，世局混亂，慨然棄官，潛心釋典。雲遊諸方叢林，參訪大德，咨決心要，朝夕不替，雖衣食不繼，仍銳志向道。曾師事吳興吳夢齡先生諮決心要（吳有《法鼓》一書傳世、吳師事張鳳篪先生，張有《片香集》一書傳世。皆為宗門大德）。尤好宗門，於余年間，行腳參訪，曾參叩蘇州道堅和尚，教以切實苦參一個話頭。閱宋慈明楚圓禪師公案，因發疑情，遍問叢林老宿，不能得解，憤然掩關於成都什方堂，參慈明楚圓和尚七字公案：“德山晚參不答話”話頭。逾月，形容枯搞，而精進不已，一日於坐中聞啟扉聲，忽然打破疑團，豁然大悟。自知古德沒有欺人。

民國三十二年（1943），袁煥仙與賈題韜、朱之洪（1871-1951）、但懋辛（1886-1965）、蕭靜軒、傅真吾諸居士共建“維摩精舍”。其內部分工為：袁煥仙負責法部，傅真吾負責財部，賈題韜負責學部。

維摩精舍門下弟子將袁煥仙開示整理成冊，是為《維摩精舍叢書》。後有馮學成於成都文廟舊書攤發現《片香集》及《法鼓》，維摩精舍將此二書以及《維摩精舍叢書》未能收錄的文本合編為《維摩精舍叢書（第二函）》。

維摩精舍門下弟子眾多，以袁煥仙門下南懷瑾與賈題韜門下馮學成為其中翹楚。

先生主持維摩精舍后，因感嘆大道沉淪，四生迷途，乃以荷擔如來家業、孔老薪傳為己任，提持宗旨，敷演妙道，遂有《維舍精舍叢書》問世，該書自1994年梓行以後，曾在海內外少量影印出版。

賈題韜先生，是當代四川禪林中一位出類拔萃的人物。精通中觀，唯識等教理，及禪宗、藏密，丹道。曾隨能海上師研習《大威德生圓次第》，終以禪宗為主。晚年潛心象棋，曾作《象棋殘局新論》等書。

南懷瑾現在是眾所敬仰的大德，世稱“上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言”，他的教法活潑生動，深入淺出，備受歡迎。他的學生整理出他的講義，編輯出版的書籍涉及儒釋道等諸多方面。在禪宗上，以親著的《禪海蠡測》以及《南禪七日》視頻最具影響力；在儒家思想方面，以《論語別裁》、《原本大學微言》為其代表；在道家道教方面，又以《老子他說》、《莊子諵嘩》為代表。南懷瑾還在政治、經濟、教育諸多方面表現出超乎常人的能力，晚年退居於蘇州吳江廟港“太湖大學堂”。

馮學成是賈題韜的學生，后又跟隨袁煥仙的弟子楊光岱先生、李緒恢先生、李自申先生、鄧岳高先生學習。還是海燈法師、本光法師、離欲上人、佛源老和尚的高足。《巴蜀禪燈錄》、《雲門宗史話》奠定了他在禪宗不可動搖的地位。自命“國學行者”，在四川成都開設“龍江書院”，傳授國學。現在《禪說莊子》系列，《雲門宗史話》等３０餘部著作，將先後出版問世。