戲瑕

明·錢希言

明

〖解題〗《戲瑕》三卷，明錢希言撰。錢希言，常熟人，字簡棲。博覽好學，然恃才負氣，人爭避之，以窮死。是書皆考證之文，其名《戲瑕》，蓋取劉勰“尹敏戲其深瑕”義。書中有些考證失於偏頗或妄作，《四書全書提要》評其“頗以博識自負，而所言茫昧無征”。本書有《借月山房匯抄》本、《澤古齋重抄》本及《指海》本，今據《叢書集成初編》本標點整理。〖質量〗二三校。

《戲瑕》·三卷（浙江鮑士恭家藏本）

明錢希言撰。希言有《劍筴》，已著錄。是書皆考證之文。其名《戲瑕》者，取劉勰所云尹敏戲其深瑕義也。然此語出《文心雕龍·正緯篇》，戲字頗無義理，故朱謀諱等校本，皆以為詆字之誤，其說不為無見。希言以其新異，采以名書，亦好奇而不顧其安矣。書中頗以博識自負，而所言茫昧無徵。如婦人纏足一條，不知《秘辛》為楊慎偽撰，已為失考，復雲余見一書，稱纏足始於帝辛妲己。妲己狐妖，故纏其足，此說最古，要必有據雲雲。東方朔一條，稱又見一書，其母夢太白云云，不知一書者竟何書也。又如稱姬一條，引宋玉《高唐賦》有天帝之季女名曰瑤姬語，謂婦人稱姬在周以前，不知此正周末寓言。《神女賦》改正王玉二字，引凌初成核札，謂沈括《夢溪筆談》無此說，而不知實出姚寬《西溪叢語》。古人姓名一條，謂馮驩一稱馮煖，韓憑一稱韓朋，荀卿一稱孫卿，匡俗一稱康俗，不知卿姓因漢宣帝而改，俗姓以宋太祖諱而改，非其本字。洗灂一條，謂唐人《仲子陵賦》用泉魚二字出《吳志》，而不知本《老子》淵魚二字，避唐高祖而改。古人墓文一條，謂孔子季札碑《古法帖》中止嗚呼有吳君子六字，則並誤記《淳化閣帖》矣。至於因粉奩名多羅，而解顧甄遠詩多羅少年為粉少年；因七月為蘭秋，而解王勃文蘭燕為七月燕，尤為穿鑿附會。惟引陸龜蒙詩證宋玉真有《微詠賦》，引《柳宗元劉禹錫集》證姜芽帖，辨褚遂良所作《司馬遷妾隨清娛墓碑》可疑，引《梁書》證梁皇懺郗后化蟒之妄，引陳鴻《長恨歌傳》證《說郛》飛燕外傳之贗托，以及記《琅嬛記》出《桑懌集》，《柳志》、《女紅餘志》皆出好事偽托，葉晝偽造李贄諸書，顧氏《詩史》本唐汝詢作諸條，差可資參考耳。

叢書集成初編本

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繆姓通作穆秦繆公、魯繆公《左傳》皆作此穆字。《三國志》關羽謚壯繆近皆呼作紕繆之繆。余鄉白龍之母繆氏今文字中亦共稱繆祠龍女恐不如穆祠為古矣。又葉姓從葉孫堅傳有都尉葉雄宜從本韻失涉切讀與好龍之葉公同為正。俗作葉是草木之葉也。又譚姓即談姓晉有徵東將軍談巴。近余邑直呼作啖字於義亡當。苻姓從草今並書竹皇甫覆姓今止呼皇。種種訛舛何不正之往時有呼屈原之屈為屈伸之屈不知其字同而音非也。前輩嘗有一對：“投水屈原終是屈殺人曾子又何曾”斯亦可以證歟。

唐三原縣令閻元一為人多忘曾有人傳其兄書者止於階下。俄而里胥白錄人到一索杖遂鞭送書人數下其人不知所以。訊之一曰：“吾大錯顧直典向宅取杯灑忄Й瘡。”良久典持酒至一既忘其取酒復忘其被杖者因賜直典飲（出《朝野僉載》）。唐青州臨朐丞張藏用嘗召一木匠十召不至藏用大怒使擒之。匠既到適會鄰縣令使人送書遺藏用用方怒解木匠又走讀書畢便令剝送書者笞之至十送書人謝杖請曰：“某為明府送書。縱書人之意忤明府使者何罪”藏用乃知其誤謝曰：“適怒匠人不意誤笞君耳。”命里正取酒一器以飲送書人而別更視事。忽見里正指酒問曰：“此中何物”里正曰：“酒。”藏用曰：“何妨飲之”里正拜而飲之藏用遂入戶送書者竟不得酒扶杖而歸（出《紀聞》）。右此二事見於二書一時相類豈其偶合若此非傳聞之誤必架空之說矣。唐人小說往往而然無足怪者。

“碧玉破瓜時郎為情顛倒。芙蓉凌霜榮秋容故尚好。碧玉破瓜時郎為情顛倒。感郎不羞郎回身就郎抱。”此古《碧玉歌》宋汝南王寵愛其妾碧玉而作是歌也。“窈窕上頭歡那得及破瓜。但看脫葉蓮何如芙蓉花。”此古《歡好曲》也與子夜歡聞讀曲華山幾諸歌同意正以破瓜喻女子破身。古人托物比興若芙蓉、豆蔻之屬無之非是。許氏《說文》訓瓣字為瓜中實斯可以反其隅矣。宋楊文公誤解呂純陽“功成當在破瓜年”謂俗以破瓜為二八而凌氏《核札》亦執是說遂雲破瓜即二八非女子破身也何不於《碧玉歌》、《歡好曲》二辭求其義乎洞賓談閉房之術大略謂仙家採藥須明鼎候不失其候成功無難。破瓜年者即《仙經》所云“海水潮生山頭月白”之義其術要取二八生門實非指破瓜為二八也。《核札》又謂填詞者雲未破瓜剛二八為悖語亦似未然。王實父《北西廂》香美娘分破了花木瓜深得六朝樂府意豈亦悖耶金元人制曲自是立言而不知者以為填詞也。