元嘉三大家

鮑照（約414—466）南朝宋東海（治今山東蒼山南）人，字明遠。文辭贍逸，擅古樂府。元嘉中，嘗謁臨川王劉義慶，獻詩言志，義慶奇之，擢為王國侍郎，甚受賞識。遷秣陵令。孝武帝以之為中書舍人。臨海王劉子頊為荊州刺史，引為前軍參軍，掌書記之任，也稱“鮑參軍”。明帝初，子頊起兵應晉安王劉子勛之叛，軍敗，他為亂兵所殺。其詩雅麗，不避危仄；又創七言隔句用韻與中間換韻之法，對後世詩歌頗有影響。有《鮑參軍集》。

鮑照的青少年時代，大約是在京口（今江蘇鎮江）一帶度過的。元嘉期間（424—453年）被宋文帝劉義隆聘為國侍郎。孝武帝即位后，為大學博士兼中書舍人，出任魏陵（今南京市）令，轉永嘉（今溫州市）令，後任朐海王劉於頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍，人稱鮑參軍。宋文帝元嘉十六年（439年），鮑照26歲，據史載，曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒有得到重視。他不死心，準備獻詩言志。有人勸阻他說：“郎位尚卑，不可輕忤大王。”鮑照大怒：“千載上有英才異士沉沒而不可聞者，豈可數哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？”之後，他終得賞識，獲封臨川國侍郎。

元嘉二十一年（444年），劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時間。後來，又做過一個時期始興王劉浚的侍郎。

宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他任海虞令，遷太學博士兼中書舍人，出為秣陵令，轉永嘉令。孝武帝大明五年（461年），做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，為前軍參軍，刑獄參軍等職，掌書記之任。孝武帝死後，太始二年（466年），文帝十一子劉彧殺前廢帝劉子業自立，是為明帝。子頊響應了晉安王劉子勛反對劉彧的鬥爭。子勛戰敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。鮑照有一妹鮑令暉，也善文學。

顏延之（384年－456年），字延年。琅邪臨沂（山東臨沂）人。顏含曾孫，東晉及南朝宋文學家，在宋官至金紫光祿大夫，與同期的文學家謝靈運合稱“顏謝”。

謝靈運（385—433）南朝宋陳郡陽夏（今河南太康）人，小名客兒。晉散騎常侍謝玄孫。晉末襲封康樂公。世稱謝康樂。少好學，有盛名，初為晉琅邪王大司馬行參軍。義熙中，為劉裕相國從事中郎、太子左衛率。坐輒殺門生免官。宋初復起用。自以未參機要，常懷憤慨。少帝時，因非毀朝政，出為永嘉太守。在郡浪遊山水，不久稱疾去職。移家會稽，營修別業，作《山居賦》並自注。又著《辨宗論》，申道生頓悟之義。元嘉中，召為秘書監，使整理秘閣書，選四部目錄六萬餘卷。尋遷侍中，坐日夜遊宴免官。東還，與族弟惠連及何長瑜、荀雍、羊璿之等以文章賞會，時謂“四友”。嘗率數百人自始寧南山伐木開道，直至臨海。後為臨川內史，以謀叛罪徒廣州，旋被殺。卓有文才，其詩多寫江南風光，創山水詩派。與顏延之齊名，並標“顏謝”。著有《游名山志》及文集，明人輯有《謝康樂集》。

謝靈運是陳郡陽夏(今河南太康縣)人，出生在會稽始寧（今紹興上虞區），原名謝公義，字靈運。父謝瑍，不慧，其母是王羲之與郗璿的獨女王孟姜的女兒劉氏。祖籍陳郡陽夏，但其祖父謝玄已移籍會稽始寧，並葬於該地。因此，謝靈運平生實未至此地。

謝靈運小時在錢塘道士杜炅的道館中寄養，十五歲回建康，故小名客兒。靈運“博覽群書；文章之美，江左莫逮。”十八歲襲封康樂公，世稱謝康公、謝康樂。

東晉安帝義熙元年（405年）謝靈運已二十歲，出任琅琊大司馬行軍參軍，後任太尉參軍、中書侍郎等職。好營園林，游山水，製作出一種“上山則去前齒，下山去其後齒”的木屐，後人稱之為“謝公屐”。與族弟謝惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之四友。

406年，謝靈運出仕。義熙二年（407年）改從撫軍將軍、豫州刺史劉毅任記室參軍。義熙八年（413年）劉毅反劉裕，兵敗自殺，謝靈運返京任秘書丞。

義熙十一年（416年）轉中書侍郎。義熙十四年（419年）劉裕在彭城建宋國，謝靈運任宋國黃門侍郎。420年，劉裕代東晉自立，創劉宋，是為宋武帝，謝靈運爵位由公降為侯，任太子左衛率。永初三年（422年）劉裕死，少帝繼位，謝靈運被權臣排擠出京，任永嘉太守，在職一年，即稱病返鄉隱居。

元嘉三年（426年）文帝誅權臣徐羨之等，召謝靈運回朝任秘書監，因不受重用，心有不平，多稱疾不上朝而肆意遨遊。借文帝諷旨令其自解之機，請病假東歸，二次隱居故鄉。因日夜遊宴，謝靈運於元嘉五年（428年）被免職。

元嘉八年（431年）因決湖造田之事，被會稽太守孟顗告發，他上書申辯。文帝知其被誣，未予追究，任其為臨川內史。但他依然荒廢政事，遨遊山水。司徒劉義康譴使收錄，謝靈運興兵拒捕，犯下死罪。文帝愛其才，降死一等，流放廣州。

元嘉十年（433）因罪徙廣州，密謀使人劫救自己，事發，被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，終年四十九歲。

靈運頗信佛教，生得一副美須，死前布施，捐出自己的鬍鬚，裝飾南海祗洹寺的維摩詰菩薩佛像。唐時，唐中宗之女安樂公主將維摩詰菩薩佛像之須，剪取一半，以備鬥草之用。又恐他人所得，因剪棄其餘。今遂絕。

鮑照是南北朝時期文人中成就最高的詩人，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。李白曾把鮑照比作“鳳與麟”，杜甫形容李白的詩歌是“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。長於樂府詩，最有名的有雜言樂府《擬行路難》18首，五言樂府《代出薊北門行》、《代白頭吟》等。這些詩作廣泛地反映社會生活，抒發自己沉淪下寮的憤懣和不平。藝術上能吸收民歌的精華，剛健清新，感情豐沛，形象鮮明，並具有濃厚的浪漫主義色彩，與當時歌功頌德的廟堂詩以及遊山玩水、談玄理、慕神仙的時代風尚迥然不同對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。

虞炎《鮑照集序》

鮑照字明遠，本上黨人，家世貧賤，少有文思。宋臨川王愛其才，以為國侍郎。王死，始興王浚又引為侍郎。孝武初除海虞令，遷太學博士兼中書舍人。（一本雲，時上多忌，以文自高，趨侍左右，深達風旨，以此賦述，不復盡其才思。）出為秣陵令，又轉永嘉令。大明五年，除前軍行參軍，侍臨海王鎮荊州，掌知內命，尋遷前軍刑獄參軍事。宋明帝初，江外拒命，及義嘉敗，荊土震擾。江陵人宋景因亂掠城，為景所殺，時年五十餘。身既遇難，篇章無遺，流遷人間者，往往見在。儲皇博採群言，游好文藝，片辭只韻，罔不收集。照所賦述，雖乏精典，而有超麗，爰命陪趨，備加研訪，年代稍遠，零落者多，今所存者，儻能半焉。

鍾嶸《詩品》

宋參軍鮑照。其源出於二張，善制形狀寫物之詞，得景陽之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節強於謝混，驅邁疾於顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照。

蕭子顯《南齊書文學傳論》

次則發聲驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也。

沈德潛《古詩源》

如五丁鑿山，開人世所未有。

杜甫《春日憶李白》

詩中的“俊逸鮑參軍”，就是讚美李白的詩有鮑照的俊逸風格。

《許彥周詩話》

明遠《行路難》壯麗豪放，詩中不可比擬。

王夫之

一以天才天韻，吹宕而成，獨唱千秋，更無和音。

陸時雍《詩鏡總論》

鮑照材力標舉，凌厲當年，如五丁鑿山，開人世之所未有。當其得意時，直前揮霍，目無堅壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在。

鮑照創作以詩為主，今存204首。《擬行路難》18首，表現了為國建功立業的願望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。少部分詩描寫了邊塞戰爭和征戍生活，為唐代邊塞詩的萌芽。

鮑照的作品在我國詩歌發展史具有重要地位，主要成就在詩歌創作方面，尤其是樂府詩。被稱為“上挽曹、劉之逸步、下開李、杜之先鞭”的詩人。他的駢文亦佳。

藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統，對後世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響。藝術形式上，大力學習和寫作樂府詩，存80餘首，有三言、五言、七言和雜言等多種形式。五言詩講究駢儷，圓穩流利，內容豐富，感情飽滿。七言詩變逐句用韻為隔句押韻，並可自由換韻，拓廣了七言詩的創作道路。他的樂府詩突破了傳統樂府格律而極富創造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，並具有民歌特色。沈德潛曰：“明遠樂府，如五丁鑿山，開人世所未有。后太白往往效之”（《古詩源》卷十一）。《蕪城賦》借廣陵在漢代的繁榮和今時的荒涼來抒發懷古之幽情，被視為六朝抒情小賦代表作之一。散文基本上屬於駢文。《登大雷岸與妹書》，抒情議論融合，文氣跌宕，辭藻絢麗，兼有駢散之長。

鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編10卷。現存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛斧季校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》最為流行。鮑照集的註釋，始於清末的錢振倫，他的注本沒有來得及刊行。近人黃節在錢注基礎上作了補註，稱《鮑參軍詩注》，今人錢仲聯作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。他的《登大雷岸與妹書》和《夢還鄉》讚美了家鄉的山水。今人丁福林、叢玲玲於2012年4月1號出版了《鮑照集校注》。

代表劉宋時代最高詩歌水平的是鮑照，他與顏延之，謝靈運並稱“元嘉三大家”。出身庶族，家境貧寒。他的一生，自然也在與士族制度進行抗爭，在悲劇與鬱悶中徘徊。他沒有像左思，在抗爭之後心灰意冷，走向歸隱，加入陶淵明的行列。而是毫不掩飾其對功名富貴的強烈追求。他才華橫溢，當然認為自己理應得到自己所想的一切，“燕然未勒胡雛在，不信我無萬古名”。二十多歲，把自己寫好的詩獻給臨川王劉義慶，有人勸阻他，他勃然大怒：“千年以來湮沒無聞的英雄異士，難道能夠數的清么？大丈夫怎麼能因為身份卑賤，而將自己的抱負和才能掩藏，不去辨別好壞，終日碌碌無為，與庸才相處呢？”為了求的自身價值的體現，即便化作一隻飛蛾，撲火而死，也比那些藏首藏尾的老莊學者們要好的多。