七諫·沉江
創作於西漢時期的楚辭
《七諫·沉江》出自《楚辭》，為西漢辭賦家東方朔所作。此辭先描述了屈原在投汨羅江前的痛苦掙扎；接著寫了朝政的昏暗，以及屈原壯志未酬的遺憾和無奈；最後向君王表白了自己的忠誠。全辭通過追憶前朝聖賢，總結了古往今來的興衰，同時也對楚國的現實進行了批判，表達了屈原對君王失政的痛心。即使身處險境，依然心繫故國，心繫君王。呈現了屈原的愛國主義精神。
七諫·沉江
惟往古之得失兮，覽私微之所傷。
堯、舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。
齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。
晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。
紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。
修往古以行恩兮，封比干之丘壟。
賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。
苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。
聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。
正臣端其操行兮，反離謗而見攘。
世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。
商風肅而害生兮，百草墮而不長。
眾並諧以妒賢兮，聖孤特而易傷。
懷計謀而不見用兮，岩穴處而隱藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世從俗而變化兮，隨風靡而成行。
信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。
追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。
廢制度而不用兮，務行私而去公。
終不變而死節兮，惜年齒之未央。
將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
願悉心之所聞兮，遭值君之不聰。
不開寤而難道兮，不別橫之與縱。
聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。
滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。
離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬。
業失之而不救兮，尚何論乎禍凶？
彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？
日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。
眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。
赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而復東。
懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。
1. 惟：思，想；得失：指得道失道，興亡安危。
2. 私：親近；微：賤，指佞（nìng）讒小人；傷：害。
3. 齊桓：齊桓公；專任：指專門任用奸臣。
4. 夷吾：即管仲，管仲名夷吾，字仲。王逸《楚辭章句》：“管仲將死，戒桓公曰：‘豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子。不可任也。’桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傳公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公屍不棺，積六十日，蟲流出戶，故曰失於專任。夷吾忠而名著也。”
6. 申生：春秋時晉獻公太子。獻公聽信驪姬讒言，把他逼死。
8. 荊文：荊，即楚國。文，楚文王；徐亡：《楚辭章句》：“言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所並，因興兵擊之而滅徐也。”
9. 呂望：即姜太公。
10. 修：學習，效法。
12. 自附：當作“日附”。王逸注為“日來親附”，知“自”原本作“日”。
13. 浸淫：漸相親附，漸次接近。《楚辭章句》：“浸淫，多貌也。”浸，一作“侵”。合同：會合在一起。《楚辭章句》：“四海合併，皆同志也。”指天下一心。
14. 修理：整治。
15. 箕子：紂王的叔父。《楚辭章句》：“箕子，紂之庶兄。見比干諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。”寤（wù）：通“悟”，醒悟。佯：一作“詳”。
16. 不顧地：指不顧念楚國之地，即不顧念家鄉。名：忠直之名。
17. 怫（fú）：憂鬱的樣子；內傷：內心傷痛。
18. 聯：聯結。蕙（huì）、芷（zhǐ）：香草名。
19. 鮑：鹹魚；肆：市場；鮑肆：出售鮑魚的商店。
20. 正臣：正直之臣。端：正直。
21. 離：通“罹”，遭受。攘（rǎng）：排擠，《楚辭章句》：“排也。”即排擠，放逐。
22. 更：改
24. 不容：指不容於世。
25. 叔齊：伯夷的弟弟。逾明：指伯夷叔齊的名聲時間越長越顯赫。
26. 陳：陳列。蔽晦：指讒言蔽君。
27. 日月：比喻君王。無光：指受蒙蔽而昏聵（kuì）。
28. 貞：指忠心耿耿，堅定不移。
29. 讒：說別人的壞話。諛（yú）：奉承，諂媚。毀：誹謗。
30. 榮：草開的花。其：一作“而”。
31. 微霜下而夜降：寒霜趁夜下降，比喻忠臣進諫正要成功，而讒人連夜誹謗，加害忠臣。《楚辭章句》：“微霜殺物，以喻讒諛。”
32. 商風：秋風。《楚辭章句》：“秋氣起則西風急疾而害生物。”
33. 墮：原作“育”，據洪興祖《楚辭考異》所引一本改，墮，墜落，指百草枯槁落葉。《楚辭章句》：“言君令急促，鏟傷百姓，使不得保其性命也。”
34. 並諧：一同，一起。
35. 聖孤特：原作“孤聖特”，據洪興祖《楚辭考異》所引一本改。“聖孤特”與上文“眾並諧”對文見意，指賢人孤獨。
36. 懷計謀：滿懷忠信之計。
37. 岩穴處：指獨處岩穴之中。
38. 隳（huī）：毀壞。卒：終。
39. 子胥：指伍子胥。死而不葬：《楚辭補註》：“吳王取子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中，故曰死而不葬也。”
40. 靡（mǐ）：倒下。
41. 信直：指忠信正直之臣。退而毀敗：遭到譖毀而被逐退，拋棄。
42. 虛偽：指讒佞之臣。
43. 死節：寧死不變的節操。
44. 年齒：年齡。央：盡。未央即未盡。
45. 方舟：大夫所乘的船。
46. 發矇：解惑。
47. 申子：即伍子胥。吳王曾封之於申，故號為“申子”。
48. 悉：盡。心：一作“余”。聰：《楚辭章句》：“聽遠曰聰。”不聰：即聽覺不靈敏。
49. 遭值：遭遇，遇到。聰：聽覺靈敏。
50. 不開寤（wù）：之君王昏聵糊塗。難道：難以開導。道，一作“導”。
51. 不別橫之與縱：比喻分不清是非、善惡。
52. 浮說：空虛、不切實際的話
53. 久長：指前途。
54. 規矩、繩墨：指正確的法令制度。
55. 蓬：蒿，草名。
56. 畔：通“叛”。離畔：指讒佞小人。
57. 獨行之士：指被孤立的正直的人。
58. 日漸染：漸受污染。
59. 秋毫：秋天鳥獸身上新長出來的細毛。
60. 眾輕積：很多輕東西堆積在車上。
61. 原：指屈原。咎：過錯。原咎：屈原的過錯。累：加。此句言屈原本無罪，群小傷害，各加以罪，加之者雖輕，但加之者眾，因之而變重也。
62. 流澌（sī）：流水。
63. 壅（yōng）：遮蔽。
想那歷史上的得失興亡，看那群小誤君禍國事樁樁。
堯與舜聖明仁義慈愛百姓，後世人常稱頌永遠不忘。
齊桓公用小人死後國亂，管仲耿介忠直美名傳揚。
晉獻公聽讒言被驪姬迷惑，可憐那孝子申生慘遭禍殃。
徐偃王行仁義不備武裝，楚文王心恐懼將其滅亡。
殷紂王暴虐無道身死國滅，周得天下幸賴於呂望賢良。
天下賢俊慕周德都來親附，人才日增天下一心國力強。
法令嚴明治國之道好，蘭芷縱在幽僻處也散馨香。
我苦惱群小們對我嫉妒，想箕子為避難裝傻佯狂。
也想不貪忠名離鄉遠去，怎奈心戀故國痛苦難當。
將蕙芷聯起來做成佩帶，經過鮑魚店就失去芬芳。
正直之臣端正他的品行，反遭讒人誹謗遭流放。
世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧願守節餓死首陽。
獨行廉潔啊雖不容於世，日後叔齊終得美名揚。
層層烏雲遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。
忠臣堅貞欲進諫，佞人在旁讒言誹謗。
就像百草至秋本該結實，夜裡卻突然降下寒霜。
急疾的西風摧殘著生物，秋風已起百草不得生長。
群小結黨營私而妒害賢才，賢良反孤立無援受損傷。
我心懷良策卻不被重用，只好獨居岩穴棲身隱藏。
子胥伐楚功成卻遭讒毀，可憐他被賜死屍首不葬。
世人見其狀紛紛從俗媚上，正如草木隨風披靡成排成行。
誠信正直之臣身敗名毀，虛偽諂佞之徒身顯名揚。
國家傾危君王才知追悔時已晚，此時我竭盡忠心也難有回天之功。
他們廢先王之法而不用，一味貪求私利背離公正。
我願懷清白終不變節，可惜我年壽未盡還年輕。
我要乘舟隨江遠去，只望君王醒悟不再受欺矇。
哀痛忠直之言君王聽不進，子胥被殺沉江令人傷情。
我願竭盡所聞陳述政事，可君王他充耳不聞不採用。
君心常惑難與陳述政道，他糊裡糊塗不辨橫豎奸忠。
好聽邪佞之臣的虛言浮說，致使國運斷絕難以久興。
放棄先聖法度而不施用，背離正直方嚮導致危傾。
遭到憂患才知醒悟，就像縱火秋草其勢已成。
君王失道已經自身難保，還談什麼國家福禍吉凶。
眾奸佞相互勾結營私利，忠士直臣何敢奢望國事昌隆！
君被邪惡熏染而不自知，秋毫雖細但天天在成長。
車載輕物過多也會斷軸，眾口誹謗使我罪孽加重。
我厭濁世願投湘沅之流水，又怕屍身隨波東流難回程。
懷沙負石自沉江而死啊，不忍心見君王被群小欺矇。
《七諫·沉江》是一首代言體辭。王逸《楚辭章句》認為：“東方朔追憫屈原”，作《七諫》。根據司馬遷《史記》記載，屈原在寫下他的絕命詞《懷沙》之後，“懷石遂白沈淚羅以死”。東方朔這首《沉江》便是用代言體模寫了屈原投江自殺前的悲憤之情和複雜心理。
全辭四十句，大致可以分作三段。第一段（1-9句），中心是“惟往古之得失兮”，是說這段文章主要抒寫屈原對歷史興亡的思考。詩人開篇提出一個結論：“惟往古之得失兮，覽私微之所傷”。這不僅是此段的中心，同時也是全篇的主題，此辭中所涉及的歷史或現實的題材，都為這一結論的形成提供了依據。這種把世道盛衰僅僅歸咎於是否“親近佞臣（‘私微’）”的思想，作為一種歷史觀似乎有些淺薄，但它比起古今中外諸如“天道循環”、“絕對理念”之類形而上的高深學問來，卻更富有現實的感性內容和批判意義，歷史的恥辱與災難，人總有不可推卸的責任。所以詩人在剖析了齊桓公、晉獻用佞信讒的慘痛教訓和巨大危害之後，進而通過“紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。”的鮮明對比，呼籲國君表彰耿直、近賢遠佞，指出唯有如此，國家方有復興的希望。到此詩人懷著激情描繪了這一盛事的憧憬：“賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”。
第二段（10-22句），大意是“苦眾人之妒予”。這段承接上文，筆鋒轉入現實，抒寫詩人自己遭到群小排斥、污衊的痛苦。詩人的痛苦是複雜的、多層次的。他不僅為“反離謗而見攘”悲憤，也不僅因“懷計謀而不見用”苦惱，詩人尤其深感焦慮和傷痛的是“商風肅而害生兮，百草育而不長”，“廢制度而不用兮，務行私而去公！”美好的東西被摧殘了，國家的法度被破壞了，整個社會迅速地向著腐敗墮落，“終不變而死節兮，惜年齒之未央”，詩章在低沉的悲觀中為詩人高昂的氣節所振起。
第三段（23-40句），主旨是“冀幸君之發矇”。這段寫國君昏庸不辯忠奸，以致斷送了國家的前途而不覺悟。詩人超前敏銳，洞悉祖國命運的危機，而奸佞之徒卻變本加厲，結黨營私。在這法制混亂，政治腐敗的嚴峻時刻，正直的人有何指望？只得自沉汨羅江。
以上三段，層次清晰，個有側重而又有機統一。“惟”、“苦”、“冀”，思考、苦恨、希望，直至最終絕望不忍，形成全文的詩情脈絡和結構框架。在這一脈絡和框架上，作者圍繞“惟往古之得失兮，覽私微之所傷”這一主題，通過歷史的反思深刻地審視現實，把詩人死前的深廣憂憤和複雜心理作了詳細的描寫，從而展示了詩人“雖與日月爭光可也”（劉安《離騷序》）的崇高精神境界。可知屈原的沉江，既不是感情的衝動，也不是無謂的自絕，而是保持人格理想的從容選擇和實現勸世勸君的英勇壯舉，不是精神的崩潰，而是精神的超越。所以全辭表現了一種無所畏懼的平靜態度。
全辭在表現手法的特點。其一是對比，歷史與現實，忠臣與奸佞，明主與昏君。這種對比手法植根於作者對現實生活矛盾的深刻認識，舉重就輕地表現了詩人愛憎分明的情感態度和思想傾向，揭示了詩人置身社會衝突的悲劇命運。其二是比喻，善用象徵性比喻來表達詩人的審美思想，在第一段雖然只有一句“蘭芷幽而有芳”，而在二、三段卻不勝枚舉。其三是抒情、議論的主體結構中綴以敘述，諸如“將方舟而下流兮”，造成文章的波瀾，推進層次的變化，與流放詩人的生活節奏和諧統一。
東漢文學家王逸《楚辭章句》：“言正直之臣，端其心志，欲以輔君，反為讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。”
