金版大藏經

金代山西民間集資雕印。始刻於金熙宗皇統八年(1148)，完成於金世宗大定十三年(1173)。發起人為山西潞州(治所在今山西長治)崔法珍。主持者為解州靜林山 天寧寺(位於山西解縣)“開雕大藏經版會”。此藏由崔法珍斷臂勸募以後，山西民間深受感動，紛紛解囊相助，甚至有破產以響應者(題記中記載了村民有施樹、施騾、施布，傾其所有以應募的情況)。大定十八年(1178)，崔法珍將全藏一部送到燕京(今北京)。金世宗特命在聖安寺設戒壇，為崔氏剃度出家授比丘尼戒。大定二十一年(1182)，崔氏又將全部經版送到燕京，貯藏於弘法寺，印刷流通。兩年後，被賜以“宏教大師”之號。

《金藏》以《開寶藏》的各次印本(包括初印本、咸平本、天禧本、熙寧本)為底本雕印。另外，還增收了當時在北方流傳的一些佛教著述(主要華嚴宗、天台宗、法相宗的章疏)。它是當時搜集宋代新譯經最全、中國佛教撰著最多的一部《大藏經》。

全藏總計六百八十二帙(帙號為“天”至“幾”)，收經約一千五百七十部七千卷，始《大般若經》，終《萬善同歸集》。其結構為：(一)《開元釋教錄略出》所錄入藏經，四百八十帙(帙號為“天”至“英”)。(二)北宋太平興國七年(982)至咸平二年(999)新譯經，三十帙(帙號為“杜”至“轂”)。(三)《續開元錄》所錄入藏經(包括《續開元錄》自身)，二十七帙(帙號為“振”至“庵”)。(四)北宋咸平三年(1000)至熙寧六年(1073)新譯經，四十三帙(帙號為“宅”至“虢”)。以上四部分，與《高麗藏》所收基本相同。(五)中國佛教撰著，四十四帙(帙號為“踐”至“亭”)。收《華嚴經合論》、《法苑珠林》、《傳燈玉英集》、《景佑天竺字源》、《天聖廣燈錄》、《大中祥符法寶錄》、《景佑新修法寶錄》、《雙峰山曹溪寶林傳》、《御制秘藏詮》、《景德傳燈錄》等。(六)北宋元豐元年(1078)至政和二年(1112)新譯經，四帙(帙號為“雁”至“塞”)。(七)中國佛教撰著，五十四帙(帙號為“雞”至“幾”)。其中屬華嚴宗的有：《華嚴經清涼疏》、《清涼疏科》、《華嚴經隨疏演義鈔》；屬天台宗的有：《法華經玄義》、《玄義釋簽》、《法華經文句》、《法華文句記》、《摩訶止觀》、《止觀輔行傳弘決》、《金光明經文句》、《觀音經玄義》、《四教義》、《四念處》、《金剛□》、《國清道場百錄》等；屬法相宗的有：《成唯識論述記》、《成唯識樞要》、《法苑義林章》、《因明入正理論疏》、《瑜伽師地論略纂》等；屬於凈土宗的有：《萬善同歸集》(以上參見《呂澄佛學論著選集·金刻藏經》；蔣唯心《金藏雕刻始末考·廣勝寺大藏經簡目》，《現代佛教學術叢刊》第十冊)。

《金藏》在金末元初因兵火而損壞了四分之一。元太宗八年(1236)，耶律楚材徵集中書省屬下的財力和人力，與民間集資相結合，對《金藏》中缺損的經版進行了補雕。從保存下來的題記來看，原刻的刻工一般是平民百姓，而補雕的刻工多是從諸山名剎徵召來的刻字僧。他們分別來自燕京路的弘法寺、宣德路的蔚州普勤山大明寺、真定路的中山天寧寺、河間路的河間天寧寺、益都路的壽光方林院、臨淄廣化寺、即墨崇福寺、密州龍應寺、滕州大明寺、汾州治平寺等三十多所寺院，從而使《金藏》得以補齊，並繼續印刷了幾十年。

《金藏》的裝幀形式和版式大體上依照《開寶藏》。為卷子本，黃表赤軸，長短大小，略有參差。版式分為兩種：凡《開元釋教錄略出》、《續開元錄》所錄入藏經和宋代新譯經部分(即前面在講到此藏結構時，所說的第一、二、三、四、六部分)，版心高約二十二公分，寬約四十七公分，每版二十三行，每行十四字。版首刻經名、卷次(第幾卷)、紙序(又稱版數，即第幾紙)、帙號(千字文帙號)；凡《開元釋教錄略出》、《續開元錄》所錄以外的中國佛教撰著(即前面說的第五、七部分)，版心較高較寬，每版二十二行至三十行，每行十五字至十七字。卷末往往刻有題記。裝幀形式除捲軸裝(即卷子本)以外，間有梵夾裝(即梵夾本)，如《華嚴經合論》等，每五行略留空白，以便摺疊。又有冊頁裝(即方冊本)，如《傳燈玉英集》等，有行線、中縫。形成這種現象的直接原因是，這些入藏著述原先多為單行本，收入時照原版翻刻，故造成入藏著述與翻譯佛經在版式上的差異。

1933年，上海影印宋版藏經會釋范成為搜集散逸的《磧砂藏》經本，偶而在山西趙城縣霍山廣勝寺(臨濟宗寺院)的彌勒殿，發現四大櫥古版藏經，經與元代慶吉祥等人編的《至元法寶勘同總錄》核對，證實為金代所刻。《金藏》、《趙城藏》之名由此而起。廣勝寺所藏的《金藏》共有四千九百五十七卷，以後又陸續發現了一些零散的經本，連前總計有五千一百多卷。從一些經本的刻記(原先就刻在版子上的題記)和墨記(後來加蓋在印本上的墨印或手書)來看，它是元世祖中統三年(1262)時的印本。1935年，上海影印宋版藏經會在《金藏》中選擇了其他宋版藏經所闕的珍本四十七種，如《傳燈玉英集》、《景佑天竺字源》、《大中祥符法寶錄》、《天聖釋教總錄》、《景佑新修法寶錄》、《雙峰山曹溪寶林傳》、《因明正理論過類疏》等，編為《宋藏遺珍》三集十二函一百二十冊(上集四函四十冊，中集六函六十冊，下集二函二十冊)，以線裝本的形式，影印出版。近世，台灣新文豐出版公司又將它們合為六冊，再次影印出版(據該公司編的1994年《圖書解說目錄》說，《宋藏遺珍》所收的四十七種經典中，“為《磧砂》所無者只四十四部”)。

《金藏》現存於北京圖書館。1959年9月，在西藏薩迦寺中發現了木刻卷子本佛經三十一種五百五十九卷，據考證，其帙號、版式、字體、捐資者、刻工等基本上與趙城縣廣勝寺發現的金刻藏經相同，從屬元代補雕的那部分經版的印本。因此，《金藏》的傳世本除廣勝寺本以外，還有薩迦寺本。

《趙城藏》發現時，經清理共存4957卷，但後來又有散失，現存4813卷。1959年中央文化部西藏文物調查團在西藏薩迦北寺又發現了31種555卷金藏印本。這部分印本現存民族文化宮圖書館。以該印本的印經題中知道，這部分印本是印刷於元憲宗蒙哥六年（1256），最早安置於燕京大寶集寺，大約在元世祖時代由國師八思巴帶到西藏的。經核對，這種印本與廣勝寺發現的印本無論從版式、千字文編次，刻工題記及特殊的版刻記號完全吻合，說明它們是同一版本的不同印本，完全可以視作一種版本使用。上述兩種印本相加，其總數可達到5368卷（其中有400餘卷複本）。就這一數字說，它是現存北宋版大藏經中保存最多的一種。目前，《開寶藏》和《契丹藏》已基本亡佚。《開寶藏》包括殘卷僅存13卷；《契丹藏》在山西應縣佛宮寺木塔中發現了卷子裝大字本12卷，在河北豐潤縣天宮寺塔中發現了小字冊裝本3種17冊；另有《房山石經》雖然規模巨大，但全部石經也只有3400餘卷。