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南台寺

湖南衡陽南台寺

南台寺位於湖南省衡陽市南嶽區瑞應峰下。這裡海拔600餘米,夏季平均氣溫28攝氏度。需要購買南嶽門票方可進入,寺內不單收門票。

歷史沿革


寺院外環境
寺院外環境
唐天寶二年(742年)希遷和尚自江西青原山來南嶽結庵於寺東大石上,時人稱為“石頭和尚”。他在瑞應峰下,大闡禪宗宗風。天下佛子慕名而來,在座前聽其講經說法,法徒日益增多,故南台寺不斷擴建。自晚唐五代到宋時,當朱熹張栻於乾道三年(1167年)霽雪唱和於南嶽,來此寺遊覽時,此寺已是“閣迥規模穩”,有“天際瑤台”之盛況。明弘治年間(1488-1505年),有無礙和尚自信陽來此,他居石岩,啖野菜、衣百結,南嶽鄉紳為其苦修動容,捐資助其修建庵堂。清乾隆年間,寺宇因年久失修,瓦碎椽斷倒塌。僧人中不肖者乘機分割寺產,各在南嶽大廟西廊營建私庵分居,自稱為“新南台寺”、“老南台寺”。直到清光緒時,祝聖寺主持淡雲和尚與其法徒妙見,見新老南台真偽並 出“互相爭利,有辱佛門”,決心重振南台禪風。清光緒十六年(1890年)有四川巡撫與僧人福成、淡雲、默安等,在荊棘叢生的亂石之處,找到了石頭希遷的“見相寶塔”碑刻和刻“南台寺”石頭橫匾的古剎遺址,三人遂立下誓願,要盡畢生之力修復寺宇,中興南台。他們奔走十方,經過十四個春秋,終於募資一萬八千餘貫。重建工程從清光緒二十五年(1899年)開始,歷時五年告竣。一座恢友壯麗的青磚青瓦佛門古寺,巍然屹立於南嶽翠微之頂,成為漢傳佛教中一座佛光閃耀的名剎。
南台寺 羅漢堂
南台寺 羅漢堂
南台寺院竣工之後,日本佛教曹洞宗法脈、石頭和尚第四十二代法孫,高僧水野要麼曉於1907年率領日本佛教禮祖代表團來支南台寺,帶來《鐵眼和尚仿明本藏經》全部5700餘卷,貝葉佛像32張,贈與該寺。當時的贈經法會被譽為天下盛事。從此南台寺成為中日文化友好往來的交流之地。可惜在文革中,這號稱中國佛經四大珍品之一的“南台藏經”,有的被付之一炬,有的被運往造紙廠回爐打成紙漿。佛經墨寶蕩然無存,佛像、文物全部被毀,僧人全部離寺下鄉。十一屆三中全會後,南台寺始得全部恢復。1981年旅居泰國華僑黃彰任、歐陽愚夫婦捐贈鎏金銅佛像一尊,供於藏經樓為古剎增輝。1984年,南台寺由政府正式發還僧人居住管理。1987年禮請寶曇法師住持南台寺后,名剎得主,法運重興。寶曇大和尚以重振南台禪風為已任,帶領全寺僧人搬磚運瓦,圍牆種菜,省內外與海外善信景慕德行,皈依門下者數以萬計,廣大四眾弟子及善信慷慨贊助,對寺院進行了全面恢復和改建。首先投資四百多萬元興建殿堂、僧寮,購置佛經、法器,雕塑佛像等。此外,還改建了山門,新建了指乘佛塔、勞公亭,吉祥天女。1996年該寺又投資350萬元興建一座高達49米“金剛舍利寶塔”,以作拱奉佛陀舍利及珍藏貝葉佛像之所;以之鎮名山,威山門。新建的南台寺四周松杉楓梓,蔥蘢碧翠,綠蔭匝地,清風拂面。高達二十餘米的水杉,直插雲天,羽狀針葉,婆娑起舞,俯瞰峰下,簇簇碧峰如螺,群巒蜿蜒如蒼龍騰躍。正如明朝萬曆年宰相張居正詩曰:“一枕孤峰宿暝煙,不知身在翠微巔。寒生鐘磬霄初徹,起結跏趺月正圓。麈夢幻隨諸相滅,覺心不照一燈燃。明晨更覓朱陵路,踏遍紫雲猶未旋。”九級石階的迎面石柱上有楹聯一副:“澹蕩七二峰,湘涵岳影憑低瞰;雲開九千丈,月印禪心在上圓。”進入懸有“南台禪寺”右額的正門,迎面是一尊袒胸露腹樂哈哈的彌勒佛坐像。彌勒佛神龕后則為護法神韋馱神像。神像身著鎧甲,手執降魔金剛杵,昂首挺立。彌勒殿兩側供奉彩塑四大天王像,像高三米左右,俗稱“四大金剛”。他們手中有的執琵琶、雨傘、寶劍;有的手縛青龍、銀鼠,巍然而立,履行各自天職。俗人後來還以其各執法器有別,稱呼四大天王為“風、調、雨、順”四神將。
南台寺 牌匾
南台寺 牌匾
與彌勒殿毗接是南台寺大雄寶殿。殿前有一丹墀,栽有羅漢松和白玉蘭。殿內有三尊佛像,趺座八寶金蓮台上,金光耀眼,妙相莊嚴。正中為釋迦牟尼世尊,左側為藥師佛,右側為阿彌陀佛。佛像高三米左右,面龐豐滿,慈祥端莊,各自偏袒右肩,善目低垂,整個大殿顯得異常肅穆靈寂。大殿兩側,依次泥塑十八尊羅流。在金碧輝煌的神龕內,端坐“楊枝觀音”菩薩,右手執楊柳,左手托白玉凈瓶。觀音塑像造型精美,眉目新月,雙眼微開,滿臉慈愛,無比安詳。觀音菩薩左右侍者善財、龍女二像,童貞無邪,純潔可愛。寺內有高49米的七級浮屠,巍然屹立於翠微之巔。巍峨金剛舍利寶塔也已竣工。正門書有塔聯一副:“恆沙劫精誠積累得遇舍利浮圖永鎮吉祥聖地。婆伽梵悲有漏難量真空金剛正體廣為及祜福田。”輝耀名山。南台禪風,盛世重振。穿過佛塔墓群,有一大石坡,坡呈圓形互山脊,人不能上。於是後人鑿石磴數百級,似架天梯於岩壁之上,故名“天生磴”。明朝張元忭曾刻“進道坡”三個大字 於坡石上,石梯下懸岩峭壁,峭壁上有掛著鐵鏈的石欄柵。石坡旁邊有一“金牛石”,曾印有金牛足跡。明朝正德十年(1515年)秋天,游山都夏良用在金牛石壁岩上刻詩曰:“手招黃鶴來,腳踏金牛背。麈世無人知,白雲久相待。”
南台寺風光(1)
南台寺風光(1)
梁天監年間(502年),時近九十高齡的海印曾與三祖慧思論道,二人“忻然合契”。他們打破了昔日道家一統南嶽衡山的局面,開創了南嶽佛教新天地,法脈昌隆,因而使蓮宗、律宗、禪宗相繼進入南嶽。特別是禪宗進入南嶽后,其南禪創始人六祖惠能弟子懷讓、行思、法嗣希遷均以南嶽為活動中心。他們廣為弘法,自南至北,傳承遍布海內域外,遠及日本、朝鮮,成為禪宗最著名的南嶽、青原兩大法系:希遷傳法於惟儼,惟儼傳雲岩曇晟,再傳為洞山良價,三傳為曹山本寂,形成了著名的曹洞宗。另一法脈為道悟,傳龍潭崇信,再傳德山宣鑒,三傳雪峰義存。雪峰門下又分為兩支:一為雲門文偃開創雲門宗,一為玄沙師備傳羅漢桂琛,桂琛傳清涼文益開法眼宗。由南嶽、青原兩系繁衍為溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗,黃龍、楊歧兩派。這便是南禪的“五家七宗”。因這五家皆繫於六祖惠能南宗一脈,故佛教史上稱之為“一花五葉”。而“五葉”都出自南嶽,法脈繁衍海內域外,佛徒布滿天下,故世上有“五葉流芳”之譽。自唐末、五代至宋以來。這“五葉”法徒之多,使時人贊為:“臨濟臨天下,曹洞曹半天”。故此懷讓所主持福嚴寺門額題款“天下法院”,石頭駐錫南台寺額有“天下法源”銘刻。南台寺 是曹洞祖庭,雲門、法眼之源,三宗教演,佛嗣繁衍,龍象萬千。南台古寺自淡雲、妙見師徒中興之後,梵音高唱,香火鼎盛,佛事興旺。日本、朝鮮及東南亞等國佛教徒頻頻來南台寺禮祖,以表尊崇。而國內佛子亦來南台,或鑽研禪學,或居寺靜修。民國年間,近代著名詩僧號“八指頭陀”的敬安大師及號“八不頭陀”的高僧道階和尚均曾來南台寺講學弘法,德音溥傳。除敬安在南台講經弘法外,還有現代著名高僧靈濤、巨贊、明真等人於抗日戰爭期間,率南台寺眾僧參加了“南嶽佛道救難協會”,投入了愛教必須愛國的抗日救亡運動。
南嶽佛道救難協會是在中國共產黨抗日救國統一戰線政策召下,於1939年5月成立的。上封寺方丈寶生為會長,祝聖寺方丈空也、南台寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮住持劉光斗為副會長;演文任訓練股長,巨贊任宣傳股長,明真任文書股長,曼慈任事務股長,靈濤任書記長。協會成立后,首先召集青壯年僧侶和少數道士約七十餘人,舉辦軍事訓練班。訓練結束后,組織佛教青年服務團和佛教流動工作團,分赴長沙、湘潭開展抗日救亡宣傳活動。他們沿途貼標語、發傳單。標語中有“當漢奸的,生受國法,死墮地獄”一類結合佛教教義宣傳民族氣節的口號。其活動轟動一時,人民群眾稱呼他們為“和尚兵”。田漢有詩讚曰:“僧衣脫卻著緇衣,敢向人間惹是非。”周恩來為之題詞:“上馬殺賊,下馬學佛。”鄒韜奮主編的《全民抗戰》及重慶的《新華日報》都紛紛介紹了僧侶們的救亡活動。香港世界語雜誌也將協會章程譯成世界語全文刊登。南嶽佛道救難協會的聲音,傳遍域內寰中,如同佛門獅子吼一樣振奮著國內外各地的愛國志士,體現了“人間佛教”醒世、悟世、度世之大力。
南台寺
南台寺
南台寺名聲很大,海內域外的佛教徒對它非常崇拜。這不僅它是六朝的古剎,歷史悠久,更重要的是該寺院在唐末五代時便出了一個著名高僧——石頭希遷禪師,他是南宗兩大系中的一系——青原系的重要人物。
南台寺
南台寺
石頭希遷,人稱石頭和尚。據宋《高僧傳》、《五燈會記》載:希遷禪師(公元七00年——七九0年)俗姓陳,端州高要(今廣東高要縣)人,聽說六祖惠能南來韶州(今廣東韶關)曹溪,便前往參學。唐玄宗開元十六年(公元七二八年)於羅浮山受戒。后又拜青原行思為師,傳其法。唐玄宗天寶初年,希遷到南嶽衡山受戒結庵於南台寺東大石上,時有稱為“石頭和尚”。與江西道一禪師名聞天下。相傳著有《參同契》、《草庵歌》,至今日本曹洞宗的僧人用作必修日課。唐貞元六年(公元七九0年)圓寂,卒謚“無際大師”、塔曰“無相”。弟子有道司、憔儼等二十一人。他們宣教弘法,創立了曹洞宗、雲門宗、法眼宗三派,其中曹洞宗更為昌盛,形成南宗禪,成為中國佛教史上規模最大、影響最深遠的主流,法嗣遍布天下。南宋時,臨濟、曹洞二宗傳到日本。日本佛教界曹洞宗一直視南台寺為祖庭。故有“天下法院”之稱。石頭希遷圓寂以後,肉身龕葬。葬於南台寺下方,為南嶽僅存的 一座唐代古墓。
南台寺
南台寺
南台寺自唐代創建后,曾經廢圮,直到宋代乾道元年(公元一一六五年)才得重新修繕。明朝初年,寺院荒廢。明弘治年間,元礙和尚重建。清初,寺院又廢圮。有些僧徒乘機分移寺產,在山下岳廟旁各建小寺,自稱南台嫡系正派。光緒年間衡陽人淡雲和尚與其徒,見新老南台真偽並出,“爭利於禪林,有辱佛門”,便下決心重振南台正宗。光緒十六年(公元一八九0年),他找到了南台寺舊址。募捐一萬八千餘貫,光緒二十八年(公元一九0二年)開始動工,歷時四年,到乙已年(公元一九0五年)將寺建成。寺宇規模宏大,超過歷代所建的規模。新中國成立以後,南台寺仍然是南嶽僧侶農禪並舉的重點寺院。1982年南台寺被國務院批准為全國重點開放寺廟。1987年,寶曇榮任南台寺方丈。時逢盛世,國泰民安,因緣殊勝,寶曇方丈率眾弟子,身體力行,智悲雙運,修寺宇,塑佛像,置法器,辦學苑,興農禪,肅清規,今日之南台寺,再度成為東土名剎,江南明珠也。

寺院格局


南台寺 大雄寶殿
南台寺 大雄寶殿
寺宇規模宏大,超過歷代所建的規模。南台寺有四部分,山門掛“古南台寺”匾額。二進為彌陀殿。裡面有歡喜佛像,坦腹露胸,滿臉笑容,誰看了都會歡喜他。正門前有“南台禪寺”門額,三進為佛殿,有塑像飾龕,四進為法堂、祖堂、雲水堂。兩廂各有齋堂、禪堂、客房等。寺中大小舍房一百餘間。
南台寺前面竹林中,新辟了游路。附近僧尼墓群、石塔、火化窯,仍完整無損。這裡綠樹成蔭,花草茂盛。南嶽山上有種對雪開花的“雪花”,就在這個寺內可以看到。南台寺后的山峰上建了一座雄偉的金剛舍利塔,如遇雨後放晴,在衡陽或衡山火車站就可看到這座高聳入雲的舍利塔,這座塔是八方九層,高58米,從1995年開始興建,至1998年4月竣工,歷時四年,共耗資450多萬元,這些資金全部是發動居士和教徒捐贈,在睛空萬里的夜裡,載上望遠鏡,站在塔頂,衡陽、湘潭、株洲的夜景,盡收眼裡,真是心曠神怡。塔內藏有佛教的瑰寶“舍利子”,供遊人欣賞。這座塔為南嶽增加了一景,為南嶽佛教史上增添了光輝一頁,每日來這裡參觀的人不少,受到了廣大遊客的讚揚。
南台寺
南台寺
南台寺四周綠蔭蔽日,古木森茂,寺前有一片落葉杉林,名叫水杉林。樹高達二十餘米,直插雲天,羽狀針葉,樹影婆娑。南台寺有一條小路通南嶽古鎮。中經一個大石坡,石坡間有石磴數百餘級。在岩石上,好像天梯架於岩壁上,故名天生磴。梯下懸崖峭壁,有掛著鐵鏈的石欄桿,山坡旁邊有一石,名叫金牛石,相傳上面印有金牛足跡。明正德十年(公元1515年)秋天,夏良用在金牛壁刻上了一首詩云:“手招黃鶴來,腳踏金牛背。塵世無人知,白雲久相待。”沿山坡下行四里即到黃庭觀,從此走上坦道,便可迤邐直達南嶽古鎮。如今南台寺已修葺一新。1980年泰國華僑黃彰任先生捐贈銅佛一座,供在寺中殿堂上,為古剎增色不少。
南台寺在於瑞應峰下的三生塔南面,號稱“天下法源”,距福嚴寺2公里不到。南朝梁天監年間創建,唐天寶年間禪宗七祖弟子希遷和尚將它定名為南台寺。南台寺風景宜人,古寺四周綠樹環抱,寺內有虎耳草七里香等奇特植物,最稀奇的是一種叫雪花的高山植物,它枝幹低矮,開著金黃色的花,卻不長葉子。南台寺被日本佛教曹洞宗視為祖庭,曹洞宗和南台寺所屬的臨濟宗同出禪宗南宗創始人惠能一宗。清光緒二十九年(1903年),日本曹洞宗高僧梅曉來南台寺接連宗源,贈了不少藏經給南台寺,留下了“梅曉贈經”的佳話。南台寺在福嚴寺下方兩里許,於瑞應峰下,素有“天下法源”之稱。它建於梁天監年間,原是海印和尚修行的處所,在寺院后左邊的南山岩壁上,有一如台的大石。據說當年海印和尚常在這塊石上坐禪念經,所以寺名“南台”。右邊有“沙門海印”兩行直刻小字,該寺是省級重點文物保護單位。

現任住持


南台寺現任方丈懷輝法師,湖南湘鄉人,1973年生,92年高中畢業後於南台寺禮寶曇大和尚剃度出家,隨師修學佛法,96年3月遵師命前往洛陽白馬寺,依止律師海法大和尚求戒,得戒後繼續回南台寺修學,幫助恩師打理日常事務。97年9月被派遣去廈門閩南佛學院讀書,通過考試被本科班錄取。這期間,法師博覽群書,深入經臧,對佛法義理頗有所悟,隨之朝訪名山古剎,禮文殊、拜普賢,參禪於揚州高寺、雲居山真如寺、雲南雞足山、寧波天童寺,併到緬甸尋訪聖跡,為自己準備以後的弘法資糧。如是,法師還深感不足,於2003年7月到南京西霞山中國佛學院分院繼續深造,畢業后在株洲一寺院弘法,後於2005年遵師命回大和尚身邊主持南台寺寺務,任代理方丈。經過一年的考核,於2007年6月升座。

旅遊信息


需要購買南嶽門票方可進入,寺內不單收門票。地點:南嶽衡山西線。住宿:衡陽高、中、低檔接待設施齊全,日接待量可達萬人。其中既有磨鏡台賓館、財富山莊、電信賓館、銀苑賓館、鳳凰賓館等賓館飯店,又有為數眾多的家庭旅館、避暑山莊和農家小院。美食:南嶽特產風味食品。南嶽山高多竹,山上寺廟宮觀僧道多食素食,對竹筍菜肴的製作甚為講究,煎、炒、腌、煮,花樣紛呈。購物:衡陽特產:衡陽荷葉包飯、南嶽雲霧茶、衡山白糖李、南嶽觀音筍、南嶽素食豆腐、塔山山嵐茶等。
附近景點
龍鳳清溪、鄴侯書院、蛙會、石鼓江山、東洲桃浪、高台古松、廣濟寺、靈芝仙泉、藏經殿上封寺、祝聖寺、回雁峰祝融峰、丹霞寺、湘南寺、黃庭觀、金剛舍利塔、方廣寺、水簾洞、花藥春溪、南天門、穿岩詩林、麻姑仙境、會仙橋、南嶽大廟、忠烈祠、青草橋頭、南嶽索道、福嚴寺、半山亭、磨鏡台、南嶽衡山牌坊、西湖公園十景、朱陵洞、雁峰寺、蔡倫紀念館、羅榮桓故居、羅榮桓元帥銅像、岳屏公園