陳永華

首先，在教育方面，陳永華曾經向鄭經提出“建聖廟，立學校”的建議，並與之辯論教育的重要性。來年春天，他建設了聖廟學院，開始大力引進中原文化，加之他在教育方面所做出的種種規定得以實施，都極大地促進了台灣教育事業的發展。於是，台灣人民“自是始奮學”。教育和科舉制度的施行，也促進了中華傳統文化在台灣的傳播。

其次，在土地問題上，陳永華曾經親自考察台灣南北各社，弄清開墾情況，回來后頒布屯田制度，進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當地居民都可以豐衣足食。在農閑時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而後私。此後，台灣一直兵糧豐足、民糧無患。

在民生上，陳永華建設台灣，以“足民食”為起點，著力提升人民生活水平。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食;教民煮糖曬鹽，以利民生;教匠燒磚，改善民居。在他管理台灣事務期間，人民生活水平提升幅度很大，他也受到了民眾的愛戴和尊敬，以至於在他去世后，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的“永華宮”;“永華路”同樣也是為了紀念他而命名的。

在行政上，他同時劃定行政區域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業。

在對外商貿上，鄭成功以台灣數十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在台灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商渠道，極大地促進了台灣的貿易事業。

此外，在他死後，很多民眾以他的名義反清復明，建立了眾多秘密組織。其中最有名者無非是“天地會”。該組織以“玄天上帝”信仰為掩護，成立這一秘密組織。該會以異姓結盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為“萬雲龍”的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復明的行動，曾成為讓清廷最為頭疼的組織。

總之，陳永華對於台灣之貢獻，無人可與之匹敵。以至於清翰林學士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“台灣長久以來沒有被收復，主要是由於陳永華經營有方。今上天討厭戰亂，讓他殞命，從此台灣的收復將指日可待。”陳永華對於台灣之重要性，由此可見一斑。

人物誌

陳永華，字復甫，福建福建龍海角美人，生年不詳。其父陳鼎，明天啟七年(1627年)舉人。明亡后，躬自耕稼。唐王在閩建號，復為同安縣教諭。清順治五年(1648年)，清兵陷同安，陳鼎自縊於明倫堂。時陳永華已補子弟員，聞父喪，入城求父屍，負歸殮葬。事畢，到中左所(今廈門)投鄭成功，入儲賢館攻讀。

順治十三年(1656年)，原兵部侍郎王忠孝薦陳永華有經濟才，鄭成功用之為參軍。翌年，鄭成功議北征南京，諸將或言不可，陳永華獨排之，認為“倘徒在閩爭野爭城而望中興，此亦甚難”，贊成奪取南京以號召天下。鄭成功悅，命其留在思明(今廈門)輔助世子鄭經。順治十八年(1661年)，成功欲取台灣作為“進戰退守”的根據地，諸將意見亦不一。陳永華認為，奪取台灣雖有困難，但“凡事必先盡之人，而後聽之天”，請鄭成功自裁之。

康熙元年(1662年)五月，鄭成功病逝，在台諸將舉鄭襲(成功之五弟)護理國政;黃昭、蕭拱宸等人偽造“成功遺言”，擁鄭襲為東都主，分兵準備抗拒鄭經。鄭經聞報，即在思明繼位發喪，授陳永華為諮議參軍，調集舟師準備過台。同年十月初七日，鄭經率師抵澎湖，欲即揚帆進攻台灣。陳永華勸道：“此事必先以禮，然後加兵，則師出有名。當藩主(鄭成功)新喪時，國家無人，諸將請襲護理，亦未為非。今須先通知退避、迎接，看各官如何舉動，方可進兵。”鄭經採納其言，結果順利解決台、廈對立局面。

康熙三年(1664年)，清軍攻佔金門、廈門二島，鄭經率全師到台灣。翌年八月，授陳永華為勇衛。陳永華從此“職兼將相”，更加剖心不貳，全力輔助鄭經。授任新職后，即不辭辛勞，親歷南北各社，“勸諸鎮開墾，栽種五穀”，解決軍民的糧食問題;因“煎鹽苦澀”，便在瀨口修建鹽埕，“暴晒作鹽”，上裕課，下資民食;又教民“插蔗煮糖”，興販各國，“歲得數十萬金”;“教匠取土燒瓦，往深山伐木斬竹，起蓋廬舍，與民休息”;又在府城築圍柵，起衙署，禁淫賭，分都中為東安、西定、寧南、鎮北四坊，各置簽首，加強管理。在食、住等事就緒之後，便注重文教，向鄭經建議“建聖廟，立學校”。康熙五年(1666年)，聖廟落成，旁置明倫堂，陳永華奉命為學院;又令各社設學校，延師教子弟，並擬就選取人才辦法，“三年取中式者，補六官內都事，擢用升轉”。同時又採納侍衛洪旭的建議，令各鎮於農隙時習武，加強武備。鑒於清朝實行經濟封鎖，台灣布帛甚缺，陳永華建議鄭經派遣一旅進駐廈門，“勿擾沿邊百姓，善與內地邊將交歡”，以促進兩地物資交流，並舉薦江勝任其事。於是，台灣物價大平，洋販益興。　

康熙十三年(1674年)，清駐閩靖南王耿精忠響應平西王吳三桂反叛，舉兵反清，遣使到台灣，約鄭經出兵會師。鄭經以陳永華為“留守東寧(即台灣)總制使”，全權處理台灣軍國事務。陳永華“戢兵撫民，供給軍需，具有成規;尤愛惜士類，為政佐儒雅，東寧賴以安。”當時，台灣“夜不閉門，百姓樂業”。鄭經的幾個弟弟恃勢占奪民田，陳永華屢禁不止，只好於康熙十八年(1679年)請准由鄭經長子鄭克監國。鄭克是陳永華的女婿，年方十六，但明敏果斷，從此諸督不敢專橫，台灣百姓“喜有天日”。康熙十九年(1680年)，鄭經率馮錫范、劉國軒等從廈門敗回台灣。馮錫范、劉國軒見陳永華手握重權，諸事方正敢為，心實忌之，便用計誘使陳永華辭職退休，而馮錫范乘機攬權。陳永華悔之無及，又見鄭經不理政事，日近醇酒婦人，已無大志，遂鬱鬱不樂，於同年在台灣病卒。

台灣外志

馮錫范同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為，且又屢受微譏，心實忌之。姑為陽好，陰與國軒奸謀。軒教錫范解辭兵權以許之，范喜其善策。一日，會永華於公所，范曰：“自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏。諸凡檢點明白，即當啟辭，杜門優遊，以終余年。”永華信以為實焉，歸來即先上啟，解辭兵權。經以示錫范，錫范曰：“伏甫勤勞數載，形神已焦。今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之。但其所部將士，可交武平伯焉是。”經依錫范議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒。軒啟辭者再，經令命至三，軒始統永華軍，而錫范仍任侍衛如故。永華方悟為錫范所賣，悔之無及，心大悒怏。

永華退居無事，偶爾倦坐中堂。有頃，左右見永華起，揖讓進退，禮儀甚恭，似接客狀。賓主言語，唯唯應諾，徐而睡去。逮覺，即喚左右將內署搬徙，讓居客。左右問其故，永華曰：“瘟使者欲藉此屋，吾業許之。”左右曰：“瘟使者欲何為?”華曰：“到此延請諸當事者。”左右曰：“誰?”

華曰：“刑官柯平、戶官楊英等，余尚有不可言者。”嗟吁而已。數日，永華死，繼而柯平、楊英等亦死，悉如永華言。(清江日升《台灣外志》劉文泰等點校齊魯書社2004年1月版)

陳永華(1628-1680)字復甫，同安人。鼎子。隆武二年舉天興鄉試。少好奇謀，以管樂自許。聞福京陷，嘆曰：“大明曆數三百年，今得二百八十年，后綿之者非我其誰耶?”世人皆竊笑之，目為狂生。鼎死同安，奉母出求屍敬一亭，負歸殮葬。鄭成功初謀起兵，猶豫未知所適。王忠孝薦永華有經濟才，成功招見。永華說曰：“國姓欲伸大義於天下，兵須資糧，而囊無一文，不足集士眾。若以百人起，是身投虎口，危可立待。”成功曰：“吾雪恥耳，豈惜身命哉!”曰：“輕生赴之，無益也。事貴有濟，且需之以乘機。”因具策所以，成功然之。頃之，有三洋舶泊海口，故鄭芝龍所使以販日本者，船有重載。永華說成功曰：“取洋貨易之，可致兵士，成桓文業在此一舉。”成功往取貨，主舶者不與，乃與永華謀，召之飲，於坐上收之，出而盡籍其貨物與人，簡兵集眾，數日得萬餘人，遂復海澄附近諸島。成功大喜，曰：“永華今之卧龍也。”闢為參軍。成功夜多不寐，時有所謀，就商永華，相語達旦以為常。

永曆十三年，成功議北伐，諸將或言不可，永華曰：“取南直而兩島自安。偷閑歲月，自老其師，非策也。”及行，留輔其子經思明，詔經曰：“吾遺永華以佐汝，汝師事之。”達素攻思明，大破之，永華功居多。

成功自南京歸，何斌獻取台灣策。成功意未決，永華與楊朝棟力贊其議，曰：“台地肥饒，紅夷強而兵少，若我眾臨之，可得地屯田積粟，足食十萬兵。”成功從之，其後卒克台。永華仍留思明輔經。

經私乳母事發，成功欲殺經，使黃昱至。會成功病，昱不敢殺經，經亦疑之。叵聞成功病篤，乃與永華謀羈昱。

十五年，經起兵攻其叔父襲，從至澎湖，請曰：“事必先禮，然後加兵，則師出有名。當先王薨，國無主，諸將請王弟護理軍民，亦不為非。今宜先告避位迎接，視各官舉動，方可進兵。不則張皇，亦非藩主所宜。”乃命鄭斌宣喻世藩不日至。斌抵台，諸將無言，黃昭、蕭拱辰不從，假先王遺命復之。周全斌曰：“形已成矣，師出有名。”乃以兵定台。

后經敗思明，退銅山，回東寧，命總理政事。患難之際，與洪旭籌畫，精白一心，事無大小，皆咨而後行。十九年八月，兼勇衛，歷南北路各社，頒屯田制，勸各鎮開墾，征租均役，插竹為籬，斬茅為屋，以藝五穀。土田初辟，一歲三熟，戍守之兵，衣食豐足。於農隙講武，故人皆有智知方，先公后私。

東寧初建，制度簡陋，永華築圍柵，建衙署，教匠燒瓦伐木，造廬舍，以奠民居。分都中為東安、西定、寧南、鎮北四坊，坊署簽首理庶事。制鄙為三十四里。里有社，社置鄉長。十戶為牌，牌有首。十牌為保，保有首。十保為甲，甲有長。理戶籍，課農桑，禁淫博，詰盜賊，於是地無遊民。番土漸拓，田疇日啟。其高燥者，教民植蔗製糖之利，販運外國。以煎鹽苦澀，就瀨口修丘埕，潑海水為瀘，暴晒為鹽，裕課資民食。當是時，閩粵逐利之氓輻湊而至，歲率數萬人。

十二月，請建先師廟，立學校，二十年正月廟成。社設學校，以葉亨為國子助教，延中土之儒教子弟讀書，開試儒童。三月，兼督學御史。台人自是始知學。八月，呂宋使至，求起院設教，請絕之，申互市約。

永華既教民造士，歲又大稔(rěn)，猶恐不足國用，請以一旅屯思明，外交清將，商賈往來，以博貿易之利，因薦江勝任其事。布泉流通，東寧物價大平。

二十八年春，經奉正朔西行，升東寧總制使，與五軍施福、鑾儀艾禎祥輔元子克臧留守，臧永華婿也，事無大小，皆聽之。永華為政儒雅，轉粟饋餉，軍無缺乏。又薦倪俊明、李其蔚為參軍。漳、泉、惠、潮復，薦許贊、王仕雲分任督學副使，勸學取士，漳泉武生考授將才隨軍，仕雲有江南宿學、嶺表名臣之褒。

永華淵沖靜穆，語訥訥如不出口，而指畫大局，慷慨縱橫，悉中肯要。遇事果斷，有識力，定計決疑，不為群議所動。與人交，務盡誠。平居燕處，無惰容。布衣疏飯，淡如也。成功立法嚴，永華以寬持之。然為政綜覈(hé)名實，執法嚴明。就任以後，險阻集，物土方，比戶殷阜，門不夜扃(jiōng)，足食足兵，東寧以是大治。已見經諸弟橫恣，遏止重情面，請以克臧監國。

及經歸后，馮錫范、劉國軒浸忌永華。三十四年，請解兵柄，不許，已而許之，以所部歸國軒。永華見經無西志，諸將皆宴安相處，抑鬱不自得，因築龍湖岩居，與鄭德瀟種碧蓮自娛。嘗撫蒼檜，臨龍潭，眺遠峰，而嘆曰：“吾開此絕境，可稱幽僻矣。嗟乎，吾乃以此終老耶!”一日齋沐，入室拜禱，願以身代民命。或曰，君秉國鈞，民之望也。已復嘆曰：“鄭氏之祚不永矣。”越數日逝。經臨其喪，謚文正，贈資政大夫正治上卿。台人聞之，莫不痛哭，馳吊於家。清翰林學士李光地特疏入賀，以台未及猝圖者，繇永華經理有方，今天心厭亂，使之殞命，從此亡可立待，其見重於敵如此。初，經知永華貧，以海舶遺之，商賈僦此貿易，歲可得數千金。不受，而自募民闢田，歲收谷數千石。比獲，遍遺親舊之窮困者，計其所存，僅供歲食而已。妻洪氏，小字端舍，賦質幽閑，善屬文。晨興，盥沐畢，夫婦衣冠斂衽揖而後語。一家之內，熙皞如也。合葬於天興州赤山堡大潭山，清人得台後，歸葬同安。子夢緯、夢球居台蕃衍，至今為邑望族。

連橫曰：漢相諸葛武侯，抱王佐之才，逢世季之亂，君臣比德，建宅蜀都，以保存漢祚，奕世稱之。永華器識功業與武侯等，而不能輔英主以光復明室，彷徨於絕海之上，天也!然而開物成務，體仁長人，至今猶受其賜，澤深哉!(連橫《台灣通史》、錢海岳《南明史》)