吳廷舉

吳廷舉（1459－1528）

字獻臣，梧州人。成化二十三年（1487）進士，除順德知縣。忤中官，毀淫祠二百五十餘所，以葺學宮、書院，執下獄。后遷成都同知，擢廣東僉事。從總督潘蕃討平南海、清遠諸盜。正德初，歷副使，發總鎮中官潘忠二十罪，潘忠亦訐廷舉他事，逮系詔獄。劉瑾矯旨，枷十餘日，幾死。戍雁門，旋赦免。擢江西右參政。世宗立，召為工部右侍郎，改兵部、戶部，遷右都御史。嘉靖三年（1524），以“大禮”議未定，請如洪武中修《孝慈錄》故事，令兩京部、寺、台、省及天下督、撫各條所見，並詢家居老臣，采而行之，匯為一書，以詔後世。尋改南京工部尚書，稱疾乞休。辭疏中復用“嗚呼”字，帝怒，以廷舉怨望無人臣禮，嘉靖五年十月二十日勒致仕。家居三年卒，年六十六。隆慶中，追謚清惠。

明憲宗成化十年（1474），吳廷舉十六歲鄉試中舉，二十三年（1487），二十九歲會試登進士，授廣東順德知縣。當時，巡察湖廣的都御史屠滽召見廷舉，溫和地對他說：“順德大璫（大宦官）某囑我修其家廟，可稍葺之。”廷舉拒絕向百姓派工派款替權責修建祖先祠堂，他說：“令非有舊例新恩，一夫不敢役，一錢不敢費。”明代太監受寵信、權力大，地方官都懼其威勢而遷就奉承，吳廷舉竟拒絕為宦官“辦事”，這在當時是難能的、罕見的。皇帝也常常給太監委任官職派往各地執行政治任務，當時派駐順德市舶司（負責檢查出入海港船舶、管理外商、徵稅、收購非賣品等）當提舉（司長）的，就是一個太監。按照市舶司提舉的慣例，“常以銀委買葛布充貢”，所謂“以銀委買”是裝假樣子，實際是敲詐勒索，地方官接銀后卻命下屬按銀數向民間索取所需的葛布，而以原銀完封歸還。廷舉卻不理這一套，當市舶司提舉交銀與他代買葛布（即復布，雷州人用葛纖維織成）時，他“即用其銀買二匹（葛布），自送於司（太監）曰：‘承委買布不識可否，先買二匹為式，倘以為可買則買之，如不買則還原銀。此布出自雷州，非吾邑所產也。’太監大怒，取銀去。”太監原想從吳廷舉手中詐取南方名產葛布，卻料不到吳廷舉假戲真做，要實買實賣，要布就得付銀，不要布方可退銀。這叫太監哭笑不得，因而記恨於心，造謠中傷。

監察御史兼湖廣巡按汪宗器，聽到關於吳廷舉屢抗上官的種種流言蜚語，對廷舉產生懷疑。這時，廷舉下令把順德二百五十間淫祠拆毀，將材料作為修造書院（學校）和築堤防洪之用，這本是一舉兩得的好事。可是，汪宗器誤信讒言，立即將廷舉逮捕下獄，迫令供認借拆廟之機從中貪污舞弊。廷舉“囚服梏手，日詣訟所。”順德縣百姓和屬吏都為廷舉抱不平，群向汪宗器泣訴，證實廷舉正直無私，要求平反此案。汪宗器查悉實情，內心大慚，宣布廷舉無罪並致歉意。

廷舉在順德任職十年，“毀淫祠，刊家禮，導民冠婚喪祭，存贍鰥寡孤獨，冰櫱自持，有強項民。”對權貴勒索百姓財物，他敢於頂住不給。“有使者道經順德，索其人事夫馬柴薪，以為常例，”廷舉非常反感，堅決抵制，“挺身與之角，卒不與。”

孝宗弘治九年（1496），廷舉調升四川成都府同知，“治繁劇，理盤錯，無不迎刃而解，巡撫、布（政使）、按（察使）諸公交重之。”這時，廷舉嗣母駱氏病逝，便告假回梧州奔喪。他寫有一首悼念雙親詩：“我懷雲山陰，楓林草廬孤。廬外晝所見，穹然雙親墓。中夜何所聞，數聲反哺烏。一動劬勞想，淚雨濕蘼蕪。世孰知苦心，仰天真茹茶。無以慰岑寂，短吟寄區區。”

弘治十八年（1505），吳廷舉受命知松江府（今上海西南），到任數月，兵部尚書馬文升、方伯劉大夏薦廷舉可用，遂命為兵部僉事，協助總督潘蕃管南海兵事，后兼屯田、鹽法道職。武宗正德四年（1509），升任廣東右參議、瓊州兵備副使之職。這時，宦官劉瑾專權，劉瑾原是武宗（朱厚照）當太子時寵信的侍從，極為狡惡，厚照即位后，派他當司禮監兼提督團練等職，朝臣群憤很大，奏請誅他，但朱厚照反而抬舉他，給他掌管刑訊機關（特務機關）的大權，“悉以天下章奏付劉瑾”。從此，劉瑾便成為武宗的特務頭子，任意矯旨誣陷忠良。劉瑾“差官查盤（廣東）省庫銀解京，額外索取內進人事賀禮銀若干”，廣東地方長官打算把鹽法道的庫銀拿去奉獻劉瑾。當時鹽法道正是吳廷舉掌管，他堅決拒絕，並“列疏於朝”，說鹽法道庫存之銀應“留備兩廣兵興之資。”理之所在，劉瑾“雖急怒而未有以罪也。”這時，屬於劉瑾閹黨的陳鶴被派往“江西、福建、廣東收買藥材，橫奪暴取。廷舉又疏劾之。瑾愈怒，密令（瓊州）鎮守（潘忠）何其過。”先是廷舉任瓊州兵備副使期間，曾發覺瓊州鎮守潘忠（太監出身）貪贓枉法，作惡橫行。經過查證，上奏潘忠二十條罪狀，並揭發劉瑾的罪惡，指出所謂“取（廣東）省帑解京，皆非正費。曰貢，進內也；曰司禮打點錢，賂瑾也。”所以潘忠、劉瑾都切齒痛恨廷舉，必欲置諸死地而後快。

正德五年（1510）潘忠捏造廷舉罪狀，上疏朝廷，進行誣陷，劉瑾矯旨逮捕吳廷舉入獄，一連幾天的嚴刑逼供，廷舉凜然不屈。劉瑾始終找不到罪證，最後只得拿吳廷舉從成都返梧州治母喪這件事作把柄，橫加“枉道回鄉”之罪，廷舉仍不服。劉瑾便矯旨把廷舉上枷帶鎖，罰立在吏部衙門前一連十二天，不給飲食，滿以為廷舉必死。吳廷舉有弟廷弼，兄弟從小以節義相規，弘治年間舉孝廉，這時在京為侍郎，“廷舉既下錦衣獄，禁止通飲食，廷弼著舉人衣冠，攜蔬飯泣詣獄門飲食之，瑾矯詔枷廷舉吏部前，廷弼日操飯食廷舉，夜則卧其械下，如是者九日。”刑部主事宿進見而憤極，上書白廷舉之冤，宰相張彩亦替廷舉講話，在公論的壓力下，劉瑾只得釋放廷舉，改判謫戍雁門。“廷弼背負廷舉詣都督府領戍牒，汗與淚交垂，見者莫不感嘆。”廷舉因被刑拷、罰枷致傷並患病，被遣戌雁門時幸得廷弼跟隨照料，在流放途中寫了一首《示弟》七律：“萬裡間關作楚囚，半生辛苦為誰謀。傾危九死過蘇軾，患難相扶賴子由。心事仰祈天日照，話言敢望史官收。更有一事為君累，葬我雲山山上頭。”詩中流溢著真摯的感情，他對宦官毫不示弱，也不寄希望於史官的直筆，更沒有哀嘆悲慘的遭遇，但願死後能歸葬梧州白雲山頭，顯示出他堅強不屈的精神。

正德五年（1510）八月，劉瑾伏誅。吳廷舉獲得平反，先後任雲南兵備副使、江西右參政、廣東右布政使、右副都御史、工部及兵部右侍郎。這期間，他對賑濟湖南飢荒，立番舶進貢交易法，疏陳江西軍政六事以防寧王宸濠叛亂等方面，卓著功績。

吳廷舉世鎮壓過農民起義，這方面他是有罪的。據《明史·吳廷舉傳》記載，他“敗華林賊於連河。從陳金大破姚源賊。其黨走裴源，復認俞諫破之。賊首胡浩三既撫復叛，廷舉往諭，為所執。居三月，盡得其要領，誘使攜。及得還，浩三果殺其兄浩二，內亂。官兵乘之，遂擒浩三。”《蒼梧縣誌》載廷舉任廣東右布政使時，“佐陳金平府江賊。”所謂“華林賊”，是指正德年間活躍在江西北部以華林為中心的農民起義軍，當時為左都御史陳金所破。“姚源賊”，是指當時江西東部桃源洞一帶，以王浩八為首的農民起義軍，聲勢很大，後為陳金率廣西“狼兵”數萬所打散。“府江賊”，是指當時活躍在梧州府江（枝江中下游）以楊公滿等為首的壯族起義農民，他們與大藤峽瑤族起義軍互相呼應，成為明王朝的心腹大患，多次派兵鎮壓，陳金率軍掃蕩府江起義農民是其中的一次。

吳廷舉因“與副使李夢陽不協，奏夢陽侵官，因乞休，不俟命意去，坐停一歲俸。”任兵部侍郎時，上疏抨擊陸完、王瓊、梁儲及大學士兼太子少傅蔣冕，所陳事理亦有偏激之處。結果，陸、王、梁被罷官，以此蔣冕亦自請罷免，“帝頗不直廷舉，調南京工部，而慰諭冕。”廷舉任都御史，巡按南畿（南京周圍地區），對賑恤凶荒，折豪強、植貧弱、禁私鐸、止妄工”等方面有顯著政績。當時，蘇州府長洲知縣郭波。因得罪在蘇州監製御用衣物的提督織造太監張志聰，張伺郭外出即命衛兵把郭拘捕，倒綁在車輪後面拖曳而去。典史肖景腆正在較場練兵，便率兵搶救，百姓亦從高樓上投以瓦石打擊張志聰。張志聰又上表誣奏，逮捕了蕭景腆。廷舉得悉情況，便出面干預，將張志聰種種罪狀上報。但結果，張志聰被召回朝，郭波受降職五級的處分，肖景腆亦被調到遠方。針對當時主昏政亂，權奸橫行的時弊，廷舉問世宗朱厚熜上“勤學修政遠佞親賢”疏，並請效法洪武年間修《孝慈錄》的故事，彙集當朝好人好事編纂成書，勸勉後世。世宗不悅，廷舉便“稱疾乞休”，他感到朝政敗壞，無所作為，一再上書辭官。由於情緒激動，言語不恭，並引用了白居易和張詠的詩句，其中有“獨恨太平無一事，江南閑煞老尚書。”世宗甚為惱火，便准他辭官。

廷舉回到家鄉——梧州鳳凰山邊（今冰泉東街）的故居，得到鄉親的熱誠歡迎和同情。廷舉為官四十年，歸來時依然像當年那樣，“面如削瓜，衣蔽帶穿。”梧州士民在他屋旁建築一座書院，吳廷舉取名“東湖書院”（位於梧州東面，旁有一池塘，故名東湖），便在這裡孜孜不倦地教學，人稱“東湖先生”。東湖書院是漆紅色的，所以有人稱為“紅學”。歷代不斷修建，一直保存下來，即今梧州衛校紅樓。“東湖”，又稱“東學塘”、“紅學塘”，是梧州人士捐給書院作為基金的，塘里種菜養魚，自清末以來，被逐漸填平，現在變成了阜民路。吳廷舉創辦的“東湖書院”，使貧家子弟獲得免費入學的機會，書院一直辦到清末，從歷史觀點來看，這對文化教育事業的發展，是起了積極作用的。

吳廷舉“平生所作有奏疏數百篇、案牘幾千篇、書啟序記千餘篇、詩千餘篇，皆發其感事憂時之意。”所著《東湖集》、《春秋繁露節解》曾刊行於世。詩作大部已散失，《梧州府志》尚載存幾首，試看《除夕》、《秋雨》兩篇，亦可知其風格：

“新年明日到，舊歲此宵徂。吏隱身如寄，鄰高德不孤。銀瓶添玉液，紫竹爆紅爐。飽暖知遭際，天王握瑞符。”（《除夕》）

“村舍眠方定，雨聲何太狂。盤翻驚拔樹，屋漏屢移床。稼穡秋來損，田塍水后傷。誅雲師豈敢，默默禱穹蒼。”（《秋雨》）

嘉靖七年（1528），吳廷舉在梧州“東湖書院”病逝，終年六十六歲，身外無錢物，靠“巡撫姚公（鏌）經理其棺槨衣裳，乃得入土。”葬於其故居附近。穆宗朱載垕“於隆慶初年追贈廷舉為太子少保，賜祭葬，謚清惠。”移葬於梧州與封川接界的“界首”（今界首大隊）虎頭山麓。墓今尚存。明尚書湛若水作《尚書吳公神道碑》，其詞有云：“浩浩東湖，節節蒼梧。哲人降生，申甫為徒。惟申為甫，亦文亦武。惟以附眾，惟以禦侮。其才其傑，浩浩節節。深而愈出，百屈不折。遍身是膽，皮囊是智。人當其難，公處則易。”

王守仁素慕廷舉，但從未會面，其祭文有云：“公之才，如幹將莫邪，隨其所試，皆迎刃而解；公之志，如長川逝河，信其所趨，雖百折而不回；公之節，如堅松古柏，必歲寒而後見；公之學，如深林邃谷，必窮探而始得之。……幸與公並生斯世，而乃終身不及一面。茫茫天壤，竟成千古之神交，豈不痛哉！