沙張白

明天啟六年（1626）出生，孩童時代就聰穎過人，10歲能寫文章，16歲經督學宗敦一考試，入府學，為廩膳生。沙張白愛好讀書，對天文、地理、玄黃、壬遁之學很感興趣，潛心鑽研。這年，沙張白作《久旱喜雨》詩：

九天一夕散珠璣，倒卷黃河洗翠微。

百道奔湍同日落，千尋叆叇護龍歸。

誰雲赤帝屯膏澤，何限蒼生慰渴飢。

我亦翛然添逸興，持竿直上釣鰲磯。

清順治二年（1645），沙張白20歲。三月，全家移居周庄東高頭（今周庄鎮周庄村）。清軍南下，從閏六月初一起，江陰民眾進行了艱苦壯烈的81天抗清守城戰鬥。八月二十一日，城池終於被攻陷。在這場戰火中，沙張白的母親錢氏，伯父沙士奇和三弟沙九卿相繼喪身，父親沙士升悲憤去世。青年沙張白忍受心靈創傷，吟唱《乙酉登君山》：

紇干山頂雀呼風，杼柚堪哀大小東。

嘗膽卧薪前史里，殘山殘水夕陽中。

金銷王氣謀何拙，鐵鎖長江技已窮。

江左夷吾誰得似？新亭遙拜始興公。

詩言志，歌詠言，沙張白用創作詩歌來抒發情感，至24歲時，他詩歌集《辟莽園詩鈔》13卷已成書，徐霞客族兄徐遵湯（字仲昭，號十借居士）、友人許覲（字介桓）作序。當年，江陰抗清志士黃毓祺被殺，沙張白與黃毓祺之子黃晞有詩詞唱和。

順治十三年（1656），沙張白的才學為當時擔任江南學政的張能麟所賞識，張能麟出論題《資父事君命》，沙張白文思敏捷，不一會就寫了一篇2000字的文章，張能麟讀了拍案叫好。隨後，張能麟把沙張白請到學塾，讓他為生童們授學講課。此後，著名學者太倉陸世儀來江陰講學，沙張白拜讀過陸的《思辨錄》，對他仰慕已久，便虛心地拜陸世儀為師。陸沙兩人促膝交談，十分投機，相見恨晚，陸世儀賦《紫玉驄》詩中有“產自渥窪間，不與凡馬同”之句。江陰重修二侯祠，張能麟將江陰沙氏始祖沙原德從祀吳良、吳禎旁，沙張白作《重修二侯祠記》。

順治十五年（1658）夏，沙張白與友人周翼微等訪問同鄉好友曹禾於城中漫園，聯手作《漫園聯句》等詩。這一時期，沙張白寫了不少詩文，他在《自題三十小像》中表達自己的志向：“吾將奮翼手，寥廓之宇；翱翔乎，淡漠之區。窮八方，歷九州，薄四海，騁千秋。”

沙張白35歲那年，跟從張能麟來到金陵上元縣三銘樓，攻讀經史理學，前後達8年之久。其間，跟從張能麟遊歷四川、湖北、河北、河南等地。為江陰祝塘“萬骨塋”撰寫碑文，《澤枯庵記》寫道：

大兵底定西北，跨齊魯，平中州，席捲大江以北。檄金陵，金陵君臣相率潛遁。長驅轉戰，勢如破竹，數千里之地罔敢一矢加遺，識天命也。

而江陰以九里之城，百二十里之疆索，士民倡義，首逆顏行，堅守孤城者三閱月，糧盡援絕，招之不降。城且破，男婦老幼自盡者、被戮者十餘萬人，無一乞降，可謂愚矣!

惟其愚也，故能不計強弱，不擇利害，而視死如歸。予嘗觀天下事敗壞於不愚者之多，而深嘆此蚩蚩之眾，能為千百世存忠義一脈也。

城之初破，積雨連旬，殘骸腐屍縱橫遍地。行僧印白沖泥塗，冒臭穢，奪遺骸於餓犬貪鴉之口者，二萬七千有奇。一時仁人孝子覓親骸而不得者，多為此僧所先，不無遺憾。然此僧以煢然孑身，倡義收殮，使合城義骨不為京觀而為首丘，厥功偉矣……

寫江陰抗清守城之役的，沙張白還有詞《滿江紅》，顯得大氣磅礴：

張許南雷，共成就睢陽全節。嘆公等，匹夫匹婦，轟轟烈烈。唐室江淮空再造，漢家陵寢終凄絕。任斜陽、樵牧吊遺蹤，從頭說。百戰地，心如鐵。三尺冢，骸如雪。笑無情江水，依然潮汐。細草寒煙兒女恨，白虹紫電英雄血。問他年、何以慰芳魂，董狐筆。

詞中張許南雷是指張巡、許遠、南霽雲、雷萬春，都是唐至得二年（757）堅守睢陽、抗擊安祿山叛軍的重要人物。他們堅守睢陽長達十月之久，殲滅叛軍十二萬人。由於寡不敵眾，城破，被殺。董狐是春秋時晉史官。晉靈公無道，趙盾屢諫，靈公乃欲殺盾。盾出奔，盾族人趙穿因殺靈公。趙盾還晉。董狐書曰：“趙盾弒其君。”以示於朝。後世因以董狐為直書不諱的良史的代稱。宋文天祥《正氣歌》：“在齊太史簡，在晉董狐筆。

沙張白還寫過一篇《建業雨（一名喜雨）》，表達了他關注民生的情懷。

康熙歲丙午，仲夏晴晝悠。沙子客建業，讀書三銘樓。

時值黃梅旱，炎威萎庭榴。百家爭井汲，潮澀河無滮。

去冬未見雪，二麥薄有收。一春雨澤慳，焦土不受耰。

瞻雲望河漢，草莽多幽慟。未幾疾風飄，震雷翻龍湫。

濃雲幕長空，萬里張淄幬。甘霖三晝夜，點滴皆淋球。

漠漠水田白，嚶嚶泛鸕鷗。老農陌上歌，稚子庭前泅。

詩人詠篇章，酒客調箜篌。旅懷快婆娑，拂拭床頭緱。

喜極感慨生，長言擬與謳。九州刺予腸，蒼夷望噢咻。

休息三十年，瞑眩或少瘳。獨此三吳民，枯羸等涸鯫。

……

康熙六年（1667），沙張白告別三銘樓，隨張能麟來到京師，進國子監繼續深造。沙張白曾經三次寫信給當時的大學士魏裔介，同他探討“格物致知”等程朱之學，魏裔介三次回信，兩人成為莫逆之交。沙張白曾作《答魏相國論知書》，並為魏裔介的《聖學知統翼錄》作《後序》。沙張白在京城頗有名聲，他在當時名公巨卿座上，常“高談雄辨，論列古今，聞者皆斂手推服”。“一時大僚”，“暨一時聞人”，“莫不擁帚折節，得其片辭，重若拱璧”。

沙張白有《憶江南四首·棲鳳軒四季詞》，抒寫家鄉風物特產，清新脫俗，頗有生活氣息：

春日好，百草斗繁華。大將旌旗千岸柳，王孫錦帳兩堤花，樂事賽仙家。

夏日好，長日足三秋。百道奔泉朝草閣，一天時雨灌平疇，不羨九成游。

秋日好，桂子落青雯。處處玉田湖上月，層層華蓋嶺頭雲，天樂靜中聞。

冬日好，雁陣破高寒。楓獻萬盤紅瑪瑙，竹翻千樹碧琅玕，富貴傲長安。

沙張白為人雋爽豪邁，與人相處傾吐胸臆，絕不隱瞞自己的觀點。他性格倔強不隨俗，恥為名利而奔走。沙張白在科舉路上並不順利，曾經7次參加鄉試都落弟，始終只是個秀才身份。康熙十二年（1673），48歲的沙張白決定不再應試，返回江陰周莊家鄉，潛心於研讀經史，著書立說。

頗有文名的沙張白結交了不少耆宿名流，如常熟的錢謙益、太倉的吳偉業、黃岡杜浚、長洲汪琬、如皋冒襄、合肥龔鼎孳、宜興陳維崧、江陰李寄（徐霞客之子）等同沙張白來往頗為密切，並留下了許多酬唱詩文。回鄉后，沙張白應邀參與編修《常州府志》，主持修訂《暨陽沙氏宗譜》，創作了大量詩文。康熙三十一年（1691）九月，沙張白去世，葬於周東壇墓塔汪家潭。

沙張白最重要的文學成就是詩歌創作，他重視詩歌的“獎正刺邪、諷語諫規箴”社會作用，認為詩歌應成為“匹夫匹婦之心聲”。現在能夠讀到的《定峰樂府》10卷，名為樂府，其實大半為古今體詩。一記山川風物，二抒民間人情，多以百姓生活為題材。記物者，有《秦淮竹枝詞》6首、《揚州竹枝詞》6首、《寶應竹枝詞》4首、《燕遊紀行》14首、《燕都竹枝詞》14首。抒情者如《蠶婦嘆》、《二月絲》、《元麥行》等篇描寫了官稅之苛酷，而且不管百姓死活。沙張白筆下的百姓有幾分反抗精神，他們敢於指斥：“錦衣玉食冠虎肥，累累溝壑良善屍，不知長官知不知？”（《二月絲》）其他如《大田嘆》、《巢林燕》、《採桑女》、《牧羊兒》、《拆屋》、《鑄錢引》等，或寫天災人禍給人們帶來的苦難，或寫戰難弊政使社會千瘡百孔，都很生動。一唱三嘆，感慨十足。

沙氏樂府比較全面地反映了清初天災人禍頻繁，人民流離失所的真實面貌。他詩學唐代張籍、王建樂府，短小精悍，語言通俗，結尾多用冷雋之筆，力透紙背而又深長有味。如《方塘》一詩寫天旱，只方塘有水，而此塘飼養官魚，禁止百姓取水。詩最後兩句為“禾枯稻死不敵懟，殺魚重等殺人罪”。《續春陵行》寫農民替官軍飼馬，為此把家什變賣一空，最末三句為“大男死征戍，媳婦喜新寡，賣媳賣粟飼官馬”，這些地方深具史筆，表達了對民生疾苦的同情，對道德與良心的呼喚。

沙張白精通史學，集中詠史之作頗多，許多讀史詩據史書以敷衍成篇，如《詠史》12首等。如《秦淮竹枝詞》：

擒虎精兵踏晚潮，迎春閣上沸笙簫。

麗華豈便能亡國，孫策宮中有大喬。

作品回顧三國歷史，駁斥亡國皆因女禍的誤見。這種認識，反映出作者對於政治史難得的真知。

沙張白清高重氣節，錢謙益讀到沙張白作品，準備為《定峰樂府》作序，被沙張白拒絕。《定峰樂府》10卷收入詩作450多首，初刻於康熙年間，集前所附《諸公論樂府詩》收有曹禾、錢陸燦、杜浚、王崇簡、朱嵋、魏裔介、施端教、汪琬、龔鼎孳、高珩、吳山濤、詹蘷錫、洪升、陳玉璂、曹延懿等16家撰寫的評語和論述，並有曹禾的評語，多中肯之語。今存《定峰樂府》10卷，道光十八年（1838）江陰周庄后樂堂重刻本，增刻《山左雜詠》1卷。現藏中國國家圖書館。其影印本由列入《四庫存目叢書》，1997年由齊魯書社出版。

沙氏早年有《辟莽園詩鈔》之編，徐遵湯於順治六年（1649）曾作序，后游楚，又有《楚游詩》三編，楚人杜濬為之作序。《辟莽園詩鈔》沒能刊刻，抄本也很少流傳。同治十三年（1874）謝鼎鎔得知繆荃孫有沙氏詩集，輾轉借得，看到並非原本是選本，每卷葉首第二行必署“同學峨嵋曹禾選”。書目錄載該書為13卷，但逐卷細核，發現缺少卷5（七言古下）。據說顧心求搜輯《江上詩鈔》時，曾經讀到《辟莽園詩鈔》，而後經咸豐庚申（1860）之亂，這一部《辟莽園詩鈔》散佚。

江陰陶社祝丹卿、謝鼎鎔廣為收集沙張白詩詞稿，進行修訂，編成《定峰詩鈔》13卷，共收入沙張白各體詩詩1400多首，詞70多首。卷首收入江陰徐遵湯的《辟莽園詩序》和黃岡杜浚的《楚游詩序》。卷1為四言詩，卷2、卷3為五言古詩，卷4為七言古詩，卷5為五言律詩，卷6為七言律詩，卷7為五言排律，卷8為七言排律，卷9為五言絕句，卷10為六言絕句，卷11為七言絕句，卷12為補遺，卷13為詩餘。《定峰詩鈔》民國二十三年（1934）由江陰陶社排印出書。

沙張白所著《定峰文集》、《定峰古文》、《唐律晚細》、《迂叟叢談》、《毛詩豁》、《定峰說詩》、《禪喜集》等書稿，大多散佚不傳。光緒二十四年（1898）江陰王家枚多方輯錄，刊印《定峰文選》2卷（重思齋刻本），包括《市聲說》、《澤枯庵記》、《石屋丈人傳》、《重修二侯祠記》、《答曹峨嵋書》、《上柏鄉魏相國書》等，體裁有論、說、序、記、書、傳等共57篇。有陳玉諔、錢肅潤序，王家枚所撰傳。此外，《暨陽沙氏宗譜》存其《迂叟叢談》短文16篇，以及他書未收載的散文7篇。後人評價沙氏文章：“雄放似昌黎（韓愈），逸宕似歐陽（歐陽修），整煉似南豐（曾鞏），遒潔似半山（王安石），皆深入古人堂奧，而非呫嗶小儒所克跂及。”

《讀史大略》60卷是沙張白“竭四十餘年之精力而後告竣”的史學專著。沙氏在《自序》中說：“一卿少有史癖，讀史之暇，往往掩卷深思，以己意論列，初無意成書也。自開闢以迨元季，久而積之，遂成《讀書大略》60卷，未嘗蹈襲前人一字，獨抒心得。”“頗能發千秋未發之秘”。後人評價這部書：“起結繩至元季，次其是非得失，獨辟戶牗，能補涑水（司馬光）、考亭（朱熹）所未發”。此書一直只有抄本流傳。乾隆二十年（1755）孫枚為此書作“初序”。到沙張白去世150多年後的道光二十六年（1846）才有刻本問世。上有沙張白7世族孫心培“小引”。此後，光緒二十六年（1900），江陰南菁書院重刻。此刻本增加7世孫淦皋的“續序”。光緒二十七年（1901），又有上海祥記書店石印本。

民國時，有位叫胡樸安的學者編了一部《清文觀止》，收入了沙張白的雜文《市聲說》。

《市聲說》是一篇諷嘲時世的雜文，指出“聲音”是世上無處不有的自然現象，不論自然界的或是人類社會的，它都代表一定的要求和希望。人類社會少不了“市聲”。作者同情社會底層人物，憎惡京師之聲，犀利的筆鋒揭示出上層社會買賣交易的內容。而這種無聲之聲，儘管表現得曲折隱晦，卻是震於鐘鼓，令人可悲。《市聲說》通篇托物言志，嘻笑怒罵之情畢現，簡潔出於平實，鋒銳見於舒展，在清代乃至古代文學史作品史上有一定的位置。沙張白是作品入選《清文觀止》的惟一的江陰籍文學家。