孤竹國

孤竹國之謎，存世千載。近年來，唐秦兩地有關專家對孤竹國的探究。特別是唐山地區所發現的有關孤竹國和殷商的系列玉器，為孤竹國中心的探究提供了明確的佐證。

唐山灤南大馬庄區間，早在上世紀六十年代就有殷商遺址發現。如“小賈庄蓮台寺商代遺址”等。該地區除發現大量玉文字器，還發現了帶有孤竹國先祖的名諱“亞微”銘文的青銅器多件。如青銅觚、青銅鼎等。以上器物，經國內專家學者認定，皆是殷商孤竹遺物。故此論證，唐山灤南即是孤竹國中心。

“孤竹”一名，亦作“觚竹”，最早見於殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辭有關竹氏的活動，就有40多條紀錄。

河南安陽，河北唐山灤南，遼寧喀左等地所發現的有關孤竹國——甲骨文、青銅器、玉文，以及《國語》、《管子》、《韓非子》、《史記》等，都見有孤竹的記載。

學術界對孤竹國名主要解釋為：

一，“孤竹”亦寫作“觚竹”，“觚”是青銅製的酒器，“竹”是用以記事的竹簡；

二，根據《急就篇》顏師古註：“觚者，學書之牘，或以記事，削木為之”所記，認為“觚”和“竹”同為書寫用物。

約公元前1600年前，孤竹先人為先商部族墨氏一支。商部族南下中原時，墨氏一支留在故土作為其後盾，源源不斷將戰略所需物資運抵中原，為商祖最終問鼎中原，“殷革夏命”起到重要的戰略支撐和經濟支持。考古發現，孤竹先民可能就是“紅山”族人南下的貴族群體。

商代中葉，孤竹國發展到了鼎盛時期。北方和東北地區的物資轉運貿易，多在其間進行。這個時期的孤竹國，無論文化經濟都較發達，聲名四海。殷墟甲骨亦有多件甲骨記載孤竹之事。

西周初，孤竹國為西周分化。西周在其西部建立了燕國，管控孤竹及其北方屬地和方國。箕子東遷時，大部孤竹先民同往朝鮮。故，此時的“孤竹國”已名存實亡。此時的孤竹國疆域，逐漸被新封賞方國壓縮於燕南地區。隨後，又析孤竹為令支，孤竹國屬地再次縮小。公元前664年（周惠王13年）山戎出兵伐燕國，燕向齊國求援，齊桓公救燕出兵伐山戎之“北伐山戎，刜令支，斬孤竹而南歸”，至此，“孤竹國”鮮見史書記載。

孤竹國腹地，在灤河西岸的海陽國境內，即今天灤縣的橫山以南唐山以東灤南、曹妃甸區、樂亭兩縣一區境內。孤竹國疆域，幅員遼闊，鼎盛時期，包括整個北方和朝韓。

《遼史·地理志》記載：平州“商為孤竹國，春秋為山戎國”。平州管轄盧龍縣、安喜縣、望都縣、灤州（統縣三：石城縣、馬城縣、義豐縣）。

北宋樂史編著的《太平寰宇記》載：遼寧省朝陽地區“殷時為孤竹國，春秋時為山戎之地，戰國時其地復屬燕。” 《遼史·地理志》記載：“興中府，古孤竹國，漢柳城縣地”，“營州，在商孤竹國”。興中府、營州都是現在的遼寧省西部地域。周武王伐紂后，孤竹國勢力大為削弱，其疆域大為縮小，據《史記·正義》記載：“該孤竹為海陽。”

1973年，遼寧朝陽喀喇沁左翼蒙古族自治縣發現的青銅罍，就帶有"觚竹"銘文。

《史記索隱》載：“高湯三月丙寅（前1027）封孤竹”。“孤竹”本名“觚竹”，“觚”指商周時期的青銅器，“竹”當指刻字記事用的玉簡、竹簡、木簡等文字載體。

孤竹國君及其王子，在殷商國度歷任要職。及至商末，孤竹國走出了兩位聖賢--——伯夷和叔齊。伯夷叔齊忠於祖國，恥為周臣。其兄弟讓國，叩馬諫伐、不食周栗，隱於首陽，採薇而食，餓死首陽的故事，千古傳唱。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸兮？吁嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。

管子曰:“故伯夷、叔齊非於死之日而後有名也，其前行多備矣"。

韓非子曰:"聖人德若堯舜，行若伯夷"。

孔子曰：“伯夷叔齊，古之賢人也。”

孟子曰：“伯夷叔齊，聖之清者也”。“治則進，亂則退，伯夷也。”

屈原歌曰：“行比伯夷，置以為像也。”……

歷代帝王更是對伯夷、叔齊倍加稱頌。據《永平府志》記載，清康熙永平知府彭士聖《重修清節祠碑記》云：“……自漢熹平五年已有祠。唐天寶七載祀義士八人於郡縣。崇祭則自此始。宋大中祥符四年曾訪廟遣官致祭。‘清惠’、‘仁惠’謚號則封於政和三年。進侯加公則更於元至元十有八年。至順元年頒廟額曰‘清聖’，古廟久廢。移於郡城內東北隅，為明洪武九年。郡丞梅珪所建，未幾復廢。景泰五年，郡守張茂乃重建於孤竹故城。成化九年郡守王璽請於朝，賜今額御定祭文……弘治十年，郡守吳傑重修。嘉靖二十六年，郡守張玭重修。隆慶六年，郡守辛應乾，萬曆十一年兵備雷以仁、郡守任凱，二十七年郡守徐准、曹代蕭等，皆經重修……”

清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五帝，皆有詩文歌頌伯夷叔齊。

毛澤東留下了“外辱需人御，將軍賦採薇。“的詩句，借伯夷、叔齊清名，讚頌為抗日戰爭衛國殉難的戴安瀾將軍。

孤竹國與商朝王室的關係密切，原因有三：

其一，孤竹國君墨氏與商王同為子姓，是東夷的一支。

其二，有姻親關係。

其三，宗族國的關係。有孤竹國在，殷商就有家的安全感。

商王朝由湯開始建立，到紂滅亡，一共傳了17代，30王（連太丁為31王），時間是公元前1600～公元前1046年，大約600年。殷商初，從《帝王世紀》記載：“湯特封墨台氏於孤竹”，並說，共傳了9世。《史記》記載：“契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”

孤竹國君為“墨胎氏”，亦為其姓，又有說姓“墨”。相傳至伯夷、叔齊，其父名“初”，字“子朝”；伯夷名“允”，字“公信”；叔齊名“智”，字“公達”。

大致說來，孤竹在殷商之前屬於夏朝北邊的大國。在幫助為同為子姓的殷族建立大邑商后，孤竹國也處於鼎盛時期。一般認為，孤竹國建於夏末，興於殷商，衰於西周，亡於春秋。從立國到滅亡存在約940多年（約公元前1600年-公元前660年）。

前554年（約公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要諸侯國；后386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的異姓諸侯國，周衰后被山戎族統治，春秋不久開始處於燕國控制之下，政治地位下降。

據《史記·伯夷列傳》注引《索隱》所記：“孤竹君是殷湯三月丙寅日所封”。是為孤竹侯國。殷墟甲骨卜辭文中稱“竹侯”。時在商湯建立商朝之初，一說是商湯十八年（待考），約公元前1600年。然，從新發現有關孤竹國文物推斷，孤竹國建國可能要遠早於《史記》記載的殷商之初。

關於孤竹國滅亡的時間有三種說法。一說根據《春秋》和《國語·齊語》所記，春秋時北方山戎（即後世鮮卑）侵燕，燕告急於第一個當上中原霸主的齊桓公，齊桓公救燕，“北伐山戎，刜令支，斬孤竹而南歸”。齊桓公這次北伐，打垮了山戎，使其北退；同時擊潰了令支，孤竹國滅。時在齊桓公二十二年，公元前664年。

二說根據《管子》所記：大約在四年之後（公元前660年），齊桓公又“北舉事於孤竹、離支（令支）”，徹底征服了山戎與孤竹、令支。山戎獻金（銅）表示歸服，孤竹國和令支國從此消亡。此後孤竹乃成為地名，納入燕國的疆土。

學術界關於孤竹國滅亡的時間一般採取第一種說法，即公元前664年為齊桓公所滅。其實這次齊桓公斬孤竹國君，孤竹國並沒有滅亡。《管子》記述的時間公元前660年，此後孤竹乃成為地名，納入燕國的疆土。孤竹人分別融入山戎或燕人群體。

1955年5月12日的一個午間，凌源縣海島營子村民唐永興、張懷仁等六人在一個叫小轉山子的坡地上耕地時，無意中在地下翻出一件銅器。這件銅器讓他們感到新鮮，於是他們在四周繼續挖掘，不料，這一下子竟然挖出16件銅器。這是解放后遼寧地區首次發現的商周時期銅器窖藏坑，而且多數銅器帶有銘文，填補了遼寧地區商末周初歷史的空白，意義重大。

進入70年代，喀左、錦州一帶青銅器窖藏的相繼發現，讓人們的目光重新投向了遼西地區。

1973年3月6日，遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣平房子公社北洞大隊第三生產隊貧下中農在村南一丘岡上挖石頭時，在距地表30厘米深處發現六件排列整齊的青銅器，五罍一瓿，其中包括著名的“父丁孤竹罍”。

同年5月28日，喀左文化館、朝陽地區博物館和遼寧省博物館在當地筆架山上探掘時，又發現六件青銅器，包括一件饕餮紋方鼎和一件蟠龍紋蓋罍。這批銅器相距上次發現銅器的地點才幾米遠。專家們把兩次發現的窖藏坑分別編為北洞一號窖藏與北洞二號窖藏。

1974年12月，喀左平房子公社山灣子村村北棗樹檯子發現一處青銅器窖藏，共有銅器三十二件，其中帶銘文15件。這批銅器的發現距北洞窖藏7公里，距馬廠溝窖藏4公里。

在這麼小範圍內連續出土四批大規模銅器窖藏，引起了專家學者們的注意。

1979年4月，在遼寧義縣北邊的稍戶營子公社花兒樓大隊，靠近醫巫閭山的西麓坡地上，出土一批青銅器，共五件。

發現於遼西地區的銅器，大都有中原風格，而從當時東北地區的銅器鑄造工藝水平看，還沒有達到與中原相同的高度，毫無疑問，這批銅器都是從中原帶過來的。那麼是什麼原因，何時埋藏的這批銅器？又是誰埋藏的？這些問題，期待考古研究新的發現和解讀。

對於前一個問題，似乎還好解釋，通過考察，得知銅器的埋藏年代應該是周初，並且延續了一段時間。

對於第二個問題，有學者認為應當與此前的紅山文化的壇、廟、冢等祭祀結構聯繫起來考慮，認為紅山文化與商人起源有關。如此說來，這些窖藏的銅器就應屬於埋藏的祭祀物品，這也與文獻記載的商人“郊”、“褅”等祭祀方式相合。也有一種觀點認為，這批銅器的發現，是表明周初燕文化到達當地的象徵。