禮器碑

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。收於《金石萃編》卷9

此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之後半部及碑陰是其最精彩部分。藝術價值極高。一向被認為是漢碑中經典之作。

明郭宗昌《金石史》評云：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植髮’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可彷彿，獨此碑如河漢，可望不可即也。”

清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”

清楊守敬也說：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。”(《平碑記》)

此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫跌宕，更為書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫下一字，而引上腳使長，又與是碑‘年’字不同。”

惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。孔子近聖，為漢定道。自天王以下，至於初學，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏聖舅，家居魯親里，並官聖妃，在安樂里。聖族之親，禮所宜異。復顏氏並官氏邑中繇發，以尊孔心。念聖歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗聖輿食糧，亡於沙丘。君於是造立禮器，樂之音符，鐘磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄污，以注水流。法舊不煩，備而不奢。上合紫台，稽之中和；下合聖制，事得禮儀。於是四方士仁，聞君風耀，敬詠其德，尊琦大人之意，卓爾之思，乃共立表石，紀傳億載。其文曰：皇戲統華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闓九頭，以什言教，后制百王，獲麟來吐。制不空作，承天之語。干元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。聖人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，製作之義，以俟知奧。於穆韓君，獨見天意，復聖二族，卓越絕思。修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓欣和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上極華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與干運耀。長期蕩蕩，於盛復授。赫赫罔窮，聲垂億載。

徠（說明：□，表示缺字；┘，表示分行；末3行每行均分3列，列首字對齊，列間有間隔。）

韓明府名敕字叔節

潁川長社王玄君真二百。河東大陽西門儉元節二百。故琢郡大守魯麃次公五千。故會稽大守魯傅世起千。故樂安相魯麃季公千。故從事魯張嵩眇高五百。相主簿魯薛陶元方三百。相史魯周干伯德三百。

曲成侯王暠二百。遼西陽樂張普仲堅二百。河南成皋蘇漢明二百，其人處士。河南雒陽種亮奉高五百。故兗州從事任城呂育季華三千。故下邳令東平陸王褒文博千。故潁陽令文陽鮑宮元威千。河南雒陽李申伯百。趙國邯鄲宋 元世二百。彭城廣戚姜尋子長二百。平原樂陵朱恭敬公二百。平原濕陰馬瑤元冀二百。彭城龔治世平二百。泰山鮑丹漢公二百。京兆劉安初二百。故薛令河內溫朱熊伯珍五百。下邳周宣光二百。故豫州從事蕃加進子高千。河間束州齊伯宣二百。陳國苦虞崇伯宗二百。潁川長社王季孟三百。汝南宋公國陳漢方二百。山陽南平陽陳漢甫二百。任城番君舉二百。任城王子松二百。任城謝伯威二百。任城高伯世二百。相主簿薛曹訪濟興三百。相中賊史薛虞韶興公二百。薛弓奉高二百。相史卞呂松□遠百。騶韋伯卿二百。處士魯劉靜子著千。故從事魯王陵少初二百。故督郵魯開輝景高二百。魯曹悝初孫二百。魯劉元達二百。故督郵魯趙輝彥台二百。郎中魯孔宙季將千。御史魯孔翊元世千。大尉掾魯孔凱仲弟千。魯孔曜仲雅二百。魯孔儀甫二百。處士魯孔方廣率千。魯孔巡伯男二百。文陽蔣元道二百。魯孔憲仲則百。文陽王逸文豫二百。尚書侍郎魯孔彪元上三千。魯孔汛漢光二百。南陽宛張光仲孝二百。守廟百石魯孔恢聖文千。褒成侯魯孔建壽千。河南雒陽王敬子慎二百。故從事魯孔樹君德千。魯孔朝升高二百。魯石子重二百。行義掾魯弓如叔都二百。魯劉仲俊二百。北海劇袁隆展世百。魯夏侯廬頭二百。魯周房伯台百。

（說明：碑陰共17行，每行分3列，列首字對齊，列間有間隔；□，表示缺字。）

山陽瑕丘九百元台三百。齊國廣張建平二百，其人處士。上黨長子楊萬子三百。處士魯孔征子舉二百。魯徐伯賢二百。魯劉聖長二百。河南偃師胥鄰通國三百。河南平陰樊文高二百。河東臨汾敬信子直千。河南洛陽左叔虞二百。東郡武陽董元厚二百。東郡武陽桓仲豫二百。泰山巨平韋仲元二百。蕃王狼子二百。泰山費淳于鄰季遺二百。故安德侯相彭城劉彪伯存五百。故平陵令魯麃恢元世五百。

（說明：碑左側共4行，每行分4列，列首字對齊，列間有間隔。）

東海傅河東臨汾敬謙字季松千。時令漢中南鄭趙宣子字子雅，故丞魏令河南京丁 叔舉五百。左尉北海劇趙福字仁直五百。右尉九江浚遒唐安季興五百。司徒掾魯巢壽文後三百。河南匽師度征漢賢二百。南陽平氏王自子尤二百。相守史薛王芳伯道三百。魯孔建壽二百。相行義史文陽公百，輝世平百。魯傅兗子豫二百。任城亢父治真百。魯孫殷三百。魯孔昭叔祖百。卞廬城子二百。

（說明：碑左側共4行，每行分3列，列首字對齊，列間有間隔。）

《禮器碑》立於東漢永壽二年（156年）。據碑文記載，東漢時期，魯相韓敕修建孔廟並為孔廟添設了各式各樣的禮器，於是官史和黎民百姓一起出資刊刻《禮器碑》來歌頌他的功德。

《禮器碑》結體嚴謹，字法規範，筆畫雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時略帶圓意。它能將筆畫的粗細、方圓，筆勢的動靜，向背完美地統一在一起，清超遒勁，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸各老成持重 之大成。

要掌握《禮器碑》的結字特徵，首先要了解隸書的一般規律。和其他多數漢隸碑刻一樣，《禮器碑》結字上下緊湊，左右開張，猶如大鵬展翅，翩翩有凌雲之勢。碑中幾乎每一字都有一筆很誇張重按的筆畫，古人俗稱為“波磔”。波磔的寫法，都是逆入平出，呈“蠶頭燕尾”狀。每一字中，波磔只出現一次，不得重複，所謂“蠶無二設”、“燕不雙飛”是也。

由於隸書的波磔是向左右分開的，所以粗看大部分字呈扁方形，如圖一“立”、“之”、“君”、“遲”等字。但是，隸書上承篆書，有些字橫畫較多，往往字形又寫成豎長方形，如圖二中“畫”、“真”、“育”、“台”等字。這就要求我們要因字立形，靈活處理。

對《禮器碑》中——些充滿奇氣、獨具特色的字，要逐個仔細琢磨。如圖三中“氏”字，好像一人站立；“中”字，如同懷抱一柱；“陽”字，左右拉開距離，又互相牽引，“易”的下部幾乎成橫勢，在險境中保持均衡；“糧”字，左右猶如一對運動的舞蹈演員，悉心相應。再如圖四中“君”字，第一筆橫畫和最末一筆橫畫用弧形構成，其間各橫或收或放，都與這上下兩筆相協調。尤其是至碑陰部分，筆勢變化更是飛揚激蕩，臨習者更應細心加以分辨比較。

另外，像圖四中“君，、“曰”，圖五中“百”、“孔”，圖六“聖”字等相同的字，在同一碑中重複出現時，每字的結體卻無一重複，字的點畫形態各有變化，不能不讓人嘆服書寫者的功力。無怪乎清代書法家王澍在評此碑時說：“書到熟來，自然生變。此碑無字不變。”

總之，《禮器碑》在結構處理上，無論是上下結構、左右結構，還是包圍結構，都能取勢頤盼，體態優美，形成一個富有生命力的有機整體，毫無矯揉造作之嫌。同時，線條的粗細及所分割出來的空間形成了黑與白、輕與重的強烈反差，從而給人以鮮明的節奏感。

《禮器碑》書法瘦勁寬綽，筆畫剛健，用筆力注筆端，如幹將莫邪，鋒利無比。其結體寓欹側於平正中，含疏秀二嚴密內，歷來被奉為隸書極則。

《禮器碑》的筆畫瘦硬剛健，收筆轉折多處方折，筆畫較細而刀法及捺粗壯，構成強烈的視覺對比，而且多少帶有一些和居延漢簡書法相似的地方。但是它瘦不露骨，不傷於靡弱，顯得很有力度。尤其是碑陽書法，更是精美絕倫。而碑側和碑陰，因為記載捐助者的姓名和捐助錢數，顯得要隨意得多，大小疏密皆不經意，但反而有一種變化之美。

和其他著名漢碑相比，它不同於《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑》的古樸、《孔廟碑》的縱逸、《華山碑》的奇古、《衡方碑》的靈秀、《張遷碑》的方正、《曹全碑》的秀麗。《禮器碑》自有自己的風格在，這也正是它的成功之處。學習隸書，最宜以此碑入手。

清王澍在《虛舟題跋》中評此碑說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”並說：“惟《韓敕》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括，自有分隸來，莫有超妙如此碑者。”

《禮器碑》的線條質感，與東漢時期的其他隸書砷刻如《張遷碑》、《曹全碑》等有著一定的差異。它屬於平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的字筆畫細如髮絲，鐵畫銀鉤，堅挺有力；有的粗如刷帚，卻又韻格靈動，不顯呆板。儘管線條起伏變化，但通篇看來又不失和諧，在力量感的表現上非常成功。因此，臨習《禮器碑》可選擇彈性較強的兼毫筆，著重練習筆力。

筆畫要瘦勁而不纖弱，波磔則較其它筆畫梢粗，至收筆前略有停頓，借筆毫彈性迅速挑起，使筆意飛動，清新勁健。“燕尾”捺畫大多呈方形，且比重較大，看上去氣勢沉雄。

另外．此碑分四面，有碑陽、碑陰之分。碑陽部分結字端莊，章法排列也較為規律，堪為《禮器碑》風格的代表，故人手應從碑陽始。但從藝術角度講，碑陰亦有其獨特的價值。其用筆奔放飄逸，自然成趣，字的大小不甚統，橫列的法則也被打破，抒情性極強，在整個書意上傾注了書家更多的主體精神與氣質，因而碑陰也是臨習中不可忽視的。

《禮器碑》的碑陽部分，章法處理是縱有序，橫有列；字距寬，行距密。這種章法充分展現了和諧、端莊、秀美的整體特徵。而碑陰部分往往是縱有序、橫無列，行與行之間有一定間距，字距參差不齊，富於流動感，通篇自然靈動，富有生氣。

臨習《禮器碑》，在用墨的處理上可講究一點兒變化。一般在書寫方筆時，墨色宜潤澤，不宜枯燥。要注意線條的相互關係：粗線條所佔的地位較為重要，是整個字的主筆，力量也較為集中，用墨較重；而細線條處於輔助地位，用墨也輕。如果我們臨習時要寫一根方筆入紙的線條，而恰在此時筆端乏墨，那麼，不妨可改用圓筆入紙來臨摹這一根線條。雖然作為這一根線條的臨摹，由於用筆變化而遺失了原貌，但從碑刻到墨書，因這一點形的失去而使整個字在力量上得到了補充，也不悖書法中所謂“遺形取神”這一原理。臨習《禮器碑》，應首先著眼於由粗細線條組成的有機整體，保持字的力度不散。

《禮器碑》的用筆，以方筆為主，凝整沉著，要求每一點畫要做到筆筆送到底，強調運腕力寫，這樣，才能做到筆勢開張，萬毫齊力。

下面，以此碑字例分析點畫的寫法：

如圖一“元”、“天”、“王”、“造”上部的兩橫畫，均為平畫。寫平畫時，落筆是藏鋒逆入，然後把筆鋒轉向右行，筆心在筆畫中行筆，收筆時提鋒回收。注意在《禮器碑》中，平畫一般都寫得很瘦勁挺直，純用筆尖豎鋒行筆，且落筆和收筆都很乾凈。提筆右行時宜緩緩而行，要提中有按，把筆壓住，使線條渾圓有力。

豎畫寫法與平畫相同，只是方向由水平改為垂直。如圖二“中”、“陵”、“京”、“華”中的豎畫，起筆藏鋒逆入，落筆處不可有頓頭，行筆中間筆勢不可斷，收筆時筆鋒自然上提回收。注意要用豎鋒行筆，猶如錐畫沙，十分勁挺。

折畫的寫法是先作平畫，到轉折處提筆換鋒再下按行筆。在《禮器碑》中，折法有如下幾種：

(1)如圖三中的“恩”字，折畫是用實勢，橫畫到折畫處微微提筆換向後再寫豎畫。注意折的轉角運筆一定要提起來，調鋒後下行，不能直接轉筆扭鋒而下。

(2)如圖三中“見”字，上半部的折畫是在橫畫后，利用手腕內鉤將筆勢換向，與平畫的上凸相協調，且折後下行的豎畫與下部撇、捺相呼應，使整個字在乎正中富有變化。

(3)如圖三中的“石”字下部“口”的折畫，折法是提筆另寫豎畫，然仍有筆鋒的牽絲相連。

(4)如圖三中“言”字下部“口”的折畫，在書寫時已分成兩畫，但卻形斷而勢連，極富韻味。

《禮器碑》中，字的波畫用筆起落十分明顯。如圖四中“二”、“百”、“樂”、“世”字。這些字中的波畫，逆鋒入筆，向左下方斜落，再提筆向右運行，即“逆人乎出”，過中段后，筆鋒逐漸按下，到波尾處迅速向右上方提鋒收筆，形成橫波“蠶頭燕尾”，筆勢雄強而沉著。

《禮器碑》中撇畫的變化比波畫要多，人形有態上有長有短，從用筆上有的出鋒，有的不出鋒，但基本用筆方法並不複雜，落筆仍是藏鋒逆入，但略取側勢，行筆取中鋒逆勢。不出鋒者，收筆時微微停頓後向上提筆回收；出鋒的，在撇頓筆後向外轉筆挑出。

圖一中“大”字的撇，在豎畫到彎處時筆鋒轉向逆行，收筆處是回鋒實收。收筆時毛筆在空中向外作順時針方向運動，使撇端不露鋒芒，與撇畫起筆處相呼應。“文”字的撇法是過程中筆鋒逐漸轉成逆勢，到收筆處停頓向上方提筆。“人”字的撇，收筆時中鋒順勢出鋒，向左下挑出。“方”字的撇筆勢趨平，收筆處與“大”字撇尾有相同之處。

捺的寫法在《禮器碑》中一般都用筆較重，是字的主要筆畫。如圖二“不”、“以”、“心”、“道”字的捺，均渾厚雄沉。下筆時讓筆鋒吸飲墨汁，力貫筆尖，由輕至重。當筆鋒到位時，提出來筆上挑，順勢捺出。《禮器碑》中，往往由於這一捺畫的突出安排，使整個字平中寓奇，奇而穩健。

彎鉤的用筆方法與撇畫的寫法基本相同，應是一筆寫成，如圖三“污”、“孔”、“敬”、“抒”字。豎畫下行接近轉角處漸漸下按，然後轉筆挑出，保持中鋒。如遇不出鋒者，要提筆回收，使鉤的主體保持圓渾的狀態。

轉筆的寫法與折筆寫法相似。如圖一“孔”、“元”、“宅”、“紀”其轉角的寫法都是在豎畫寫到轉角處筆鋒換向，順勢連寫，須保持筆畫飽滿自然。

臨習《禮器碑》時，要注意點的變化，雖然點在整個字中所佔的比重不大，但切不可輕率。下筆時均須茂鋒逆入，提筆逆鋒上行，出鋒方向根據各種點畫的姿態而有所變化。

明末清初金石書法家郭宗昌：①其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，弗由人造，所謂“星流電轉，纖逾植髮”尚未足形容也。漢諸碑結體命意皆可彷彿，獨此碑如河漢，可望不可即也。（《金石史·卷上·漢韓明府叔節修孔廟禮器碑》） ②以余平生所見漢隸，當以孔廟《禮器碑》為第一，神奇渾璞，譬之詩，則西京；此則風贍高華，如建安諸子。譬之書，《禮器》則《季直表》，此則《蘭亭敘》。（《金石史·卷上·漢曹景完碑》）

清代書法家王澍：①《乙瑛》雄古，《韓敕》變化，《史晨》嚴謹，皆漢隸極則。（《虛舟題跋·原卷一·漢魯相為孔廟置百石卒史碑》） ②漢人作字，皆有生趣，此碑意在有無之間，趣出法象之外，有整齊處，有不整齊處。如“下”字、“乃”字、“桑”字之添改，“紫”字、“絕”字之行草，尤覺天真爛然，生氣勃出。此皆前古所未有，而今始開創之，遂已啟褚公《雁塔聖教序》、顏公《宋廣平》等碑之先。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ③隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ④此碑上承斯、喜，下啟鍾、王，無法不備，而不可名一法；無妙不臻，而莫能窮眾妙。后此惟鐘太尉《賀捷表》、王右軍《蘭亭》、楊義和《黃庭內景經》為能得其不傳之妙。歐、虞以後，各得一體，而未屆精華。褚河南雖極意摹擬，然具體而微，畢竟一間未達。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ⑤漢碑有雄古者，有渾勁者，有方整者，求其清微變化，無如此碑。觀其用筆，一正一偏，遊行自在，動合天機，心思學力，到此一齊無用。此唯捻破管，畫破紙，筆成冢，研成臼，漸老漸熟，乃始恍然遇之。口說不濟事。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ⑥書到熟來，自然生變，此碑無字不變。“魯”字、“百”字，不知多少，莫有同者。此豈有意於變？只是熟故。若未熟便有意求變，所以數變輒窮。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ⑦吾以《孔和》《韓敕》《史晨》三碑舉似學者，以為遒古莫如《孔和》，清超莫如《韓敕》，肅括莫如《史晨》，三碑足概漢隸。其實《孔和》《史晨》二碑皆各就一偏而詣其極，唯《韓敕》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括，自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。則此碑實足並有《孔和》《史晨》之勝。千變萬化，而不逾矩，更非《孔和》《史晨》所能盡而知。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ⑧此碑書有五節，體凡八變，碑文矜練，以全力赴之，故力出字外，無美不備。銘文則矜意稍解，清超絕塵，幾欲筆不著紙。文後九人，韓敕大書姓字，文如薤葉，獨為矜重。后八人比於銘文，無復矜意，而清圓超妙，動乎自然。碑陰與文後八人風韻略似，而天機浮動，一正一偏，往往於無意之中觸處生妙。至兩側而筆益縱絕矣，左側逾時復作，別開一境，筆雖極縱而清圓超妙，復縱不逾矩。右側則與已垂竭，但存一段清氣於空明有無之間，雖不作意，而功益奇。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ⑨漢隸之妙，無過叔節此碑。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》）

清代書法家方朔：此碑之妙不在整齊而在變化，不在氣勢充足而在筆力健舉。漢碑佳者雖多，由此入手，流麗者可摹，方正者亦可摹，高古者可摹，縱橫跌宕者亦無不可摹也。蓋隸法之正變於此碑之正文與陰及兩側已盡，不必一一細指。（《枕經堂金石跋·卷二·舊拓漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》）

近代書法藝術家楊守敬：郭宗昌《金石史》謂是碑下筆，若有神助。王蒻林尤極讚賞。翁覃溪亦稱其性情形質，俱臻絕頂，推為漢隸第一。余按漢隸如《開通褒斜道》《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》《魯峻》《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。（《激素飛清閣評碑記·卷一·漢·魯相韓敕造孔廟禮器碑》）

中國書法家協會顧問鍾明善：左規右矩，法度森嚴，立漢碑風範的。這類碑刻在漢隸碑刻中為最多。其代表作有《熹平石經》《禮器碑》《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》《孔宙碑》《朝侯小子殘石》《韓仁銘》《楊叔恭殘碑》《白石神君碑》《劉熊碑》等。歷來人們認為這類碑刻是漢隸碑刻的典範。這一派在當時是開風習、樹“八分”法則的革新派，後世則視之為漢隸中之“館閣”。（《中國書法簡史》）

氣韻

《禮器碑》整體神清氣健，沉靜肅穆，典雅秀麗，清超絕塵，清剛之氣充溢紙面。清虛靈動中透著空靈灑脫，格調高古中洋溢著清新典雅，雄健疏宕，氣韻奪人。意定神閑，舉止淡然，宛若翩翩君子莊重但不失活潑，儒雅卻不乏嚴厲。

筆法

《禮器碑》的用筆具有以下三個特點：

一、筆畫瘦勁

《禮器碑》的用筆，大多都是比較瘦的，但瘦而不弱，瘦勁如鐵，纖而能厚，起筆、收筆都乾淨利落，廟堂高古之氣油然而生。線條剛柔相濟，收筆處多方折、粗壯，輕重的反差，給人以很強的節奏感。結體嚴謹，規整平實，令人賞心悅目。

二、富於變化

《禮器碑》的筆畫富於變化，從筆畫長短、粗細、蠶頭、波磔、方圓方面來看，《禮器碑》的線條凝練而不失流動，秀雅中又靈動多變。清剛而不乏蒼勁，嚴謹而不乏自由。如“古”“下”“聖”字，蠶頭、燕尾和行筆處無一雷同，均有變化，可謂靜中寓動，變化之中見統一，顯得非常之瀟灑靈動。

作為主筆畫的橫畫在碑中出現了很多次，各有不同，如“古”字的橫畫細若鐵畫銀鉤，堅挺有力；“下”字的橫畫則粗如刷帚，卻又韻格靈動，不顯呆板，線條起伏變化；“聖”字的橫畫則富有動感，有俯仰，規整中見律動。

三、波磔分明

《禮器碑》碑陽（故宮博物院藏明拓本）(17張)

和《曹全碑》的柔美秀潤、流利婉暢，《張遷碑》的方勁古拙、雄厚朴茂相比，《禮器碑》比《曹全碑》俊挺勁健，比《張遷碑》瘦勁飄逸。從線條來看，作者書寫時時很有節奏的，果斷而又富有彈跳力，如“秦”字的捺畫，起筆、運筆的時候都是細瘦的，收筆時重重的頓下再提筆，既有靜謐之美，又靈動生趣，頗具自然飄逸之美。

《禮器碑》用筆變化豐富，筆意清新勁健，瘦勁有力，線條剛柔相間。其中，雁尾多呈方形，如“心”字、“作”字，且用筆較重，和大多數瘦勁的筆畫形成強烈的對比，看上去古樸強勁。筆畫結構以左右舒展的橫向取勢，字多呈扁行，於平正中見險齊，變化豐富。

結體

除具橫平豎直、平畫寬結、整齊端莊等隸書普遍結體特點外，《禮器碑》書法結體平整中見險絕，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，奇古中求變化，一字一奇，不可端倪。可以歸結為：

①動靜結合。碑中書法結體往往正斜相依，正得靜，斜求動，故動靜結合，生動活潑。如“龍”字，左邊部分帶傾斜的動勢，右邊部分端正安靜；“歡”字左邊安靜，右邊呈跳舞的動態；“天”字兩橫總體平靜，一撇一捺恰如一個邁步前進的人，充滿動感。

②收放結合。碑中字體結體多收放，以避免平板單調，營造了一張一弛、活力四射的視覺效果。如“以”字左邊收右邊放，“人”部撇收捺放；“沙”字是左上收下部放，一長撇特放縱，托起三點水，妙趣橫生；“道”字與“沙”字正好相反，右上邊收下邊放，一長捺基本呈45度傾斜伸展而出，托起“首”部；“族”字和“改”字都是左收右放，且兩字右邊也都是左收右放。“造”字同“道”字，也是右上部收下邊放。通過收和放，張與弛，使結體天真爛然、生氣橫出。

③疏密結合。碑中文字在疏密搭配之中多著心機，從而虛實兼具、趣味橫生。如“樂”字整體上密下疏，但上部又密中有疏，下部也疏中有密；“中”字內疏外密，下邊一橫為了配合內疏的效果，故意斷開，以留白的方式顯現，更增加了內疏外密的視覺效果。

④曲直結合。曲與直，來於規與矩，所謂沒有規矩不能成方圓。一曲一直，一柔一剛，對立而又統一，充滿藝術性。如“世”字三豎除有方向的變化外，而且左邊豎呈“S”型曲線，與右邊的兩直豎形成對比；“君”字“口”部兩橫有曲直對比，兩豎也有曲直變化。

總而言之，《禮器碑》的筆畫與筆畫之間講究聯繫和變化，無單調重複之嫌，而筆畫之間又通過氣和筆意緊密相連，以氣貫之，使曲與直的筆畫緊密聯繫。通過“若斷還連”的氣勢貫通，使結構渾然一體，宛若天成於“志氣和平，不激不厲”的氣度中安排著曲與直，創造了柔美與陽剛的意境。

章法

《禮器碑》的章法字距大，行距小，有長空排雲、橫越天宇之勢，有時故意打破行列整齊、中規中矩的單調感，在橫向和縱向上產生小的起伏變化，如水波的漣漪，又似春柳的搖曳，具有韻律感和音樂美。

流傳情況

《禮器碑》刊刻后收存在山東曲阜孔廟同文門下，1978年移入孔廟東廡，1998年移存漢魏碑刻陳列館。

著錄情況