彭聚星

起作品中常用印章數十方，如“守墨齋”、“綠筠庵主”、“琴書詩畫巢”、“聚星印”等等。起主要作品現存於四川省博物館，重慶三峽博物館，雲陽張飛廟內。今年來，署有光緒末年款的水墨竹石圖，書法屏條等四十餘幅作品留傳於開縣。

彭聚星1854年2月出生於奉節，祖上世居夔州，以種田為生。清道光末年，奉節發生旱災，其隨父母逃難到雲陽縣租屋居住下來。彭聚星幼年喪父，全靠母親替人家縫補、漿洗衣服掙錢維持生活。他少年老成，學習刻苦用功，習文之餘，對書法、繪畫產生濃厚的興趣。不到幾年，不僅學業有成，書畫也小有名氣，成為當時縣城有名的少年才子。

清光緒十四年（1888年），彭聚星參加鄉試，一舉成名。

據彭聚星的孫子彭自學描述：“我祖父中舉后，當時家裡很窮。報子來送喜報，家裡連賞錢都拿不出來，還是曾祖母臨時去收的洗衣服的錢來給的賞錢。”

光緒二十年（1894年）三月，彭聚星告別家人赴京會試，當他乘黃包車趕去考場時，天雨路滑發生車禍，將右手摔斷。他強忍悲痛，一面留京醫治手傷，一面拜張之洞、翁同和等書畫名家為師研攻書畫。即使在右手幾乎拿不穩筆的情況下也咬牙堅持，“斷手彭聚星”的大名在京城不脛而走。

光緒二十四年（1898年），彭聚星終於經補考授國子監學正，以後又改任學錄，一直鬱郁不得志，但其書畫名聲由於張之洞等人的提攜而名滿京師享譽海內。彭聚星以書畫會友，經常與書畫名家交流作品，同時悉心收集金石、書畫珍品加以珍藏。

然而，真正讓世人了解和記住彭聚星的，還是因為雲陽張飛廟。在彭聚星的一生中，他與張飛廟結下了不解之緣。

張飛廟能夠成為蜚聲海內外的名勝古迹，不僅因為其建築奇特，更在於其深厚的文化底蘊，張飛廟收藏有自漢唐以來的碑刻書畫及其它文物千餘件，其中不少是具有歷史價值和藝術價值的瑰寶。廟內現存石碑和摩崖石刻計有360餘幅，木刻書畫200餘幅，書畫作品遠自漢唐近至明清各代，名家薈萃，實為罕見，其中以木刻顏真卿書《爭座位帖》；石刻蘇軾作前、后《赤壁賦》大字長卷；石刻岳飛書諸葛亮前、后《出師表》，目前國內僅存的五套岳飛真品題刻之一；黃庭堅書《唐韓伯庸幽蘭賦》；鄭板橋書寫的詩文和竹石、蘭石繪畫等最為著名。此外還有翁同和、劉墉、張船山、竹禪、彭聚星龔睛碑、趙熙、郭尚元、張潮庸、劉貞安等人的木刻字畫，琳琅滿目，美不勝收。張飛廟也因此被譽為“文藻勝地”。

光緒末年，彭聚星回到雲陽養病，常去張飛廟遊玩，受到住持瘦梅上人的熱情接待。當時正值張飛廟新建落成不久，百廢待興，瘦梅上人正請篆刻名家何今雨、姚仁壽等在廟中篆刻金石書畫，彭聚星驚其技藝，又感瘦梅待人之熱情，於是將在京收集的金石書畫作品悉數交給瘦梅，請何今雨、姚仁壽篆刻，幾年時間即達數百通。現在廟內保存完好的大量石刻、木刻無不與他相關。

辛亥革命后，彭聚星拒絕接受國民政府京師圖書館的聘書，以清遺民自居載書回縣，以詩文、書畫、金石交朋會友，自歡自娛，逐漸形成了以彭聚星為首，劉貞安、郭文珍、劉丕承等眾多雲陽名士加盟的詩、書、畫群體。而彭聚星的書畫技藝日臻化境，常有佳作問世，許多人前來爭相用重金購買，但彭聚星一生自視清高，除了將大量的作品贈於張飛廟外，很少將其作品賣與民間。

其書法篆、隸、楷、草四體皆具，對指書也頗有研習，尤其是擅長用行書、楷書書寫對聯，形成運筆方圓皆備、瘦勁秀拔、結構疏朗的獨特藝術個性，如“洗硯春波吟晉貼，添香夜雨和陶詩”、“畫閣凌煙高標回日，金台論土紫府藏書”等。其草書以今草見長，形成布局有氣勢、點畫多變幻、運筆求奔放的風格；繪畫多以石、竹、蘭、梅入畫，工筆寫意，往往寥寥數筆，就將一堵怪石、一叢修竹、一縷幽蘭或一枝臘梅勾勒得栩栩如生。

晚年，彭聚星除繼續經營張飛廟的金石篆刻、製作大量書畫精品留與張飛廟珍藏外，還先後在鹽渠述先橋、彭氏宗祠等地留下不朽的墨寶。同時參加《民國雲陽縣誌》的編纂，主持《彭氏家譜》的修纂，終年68歲。