青衫記

琵琶人

全劇以白居易之青衫為關目，質衫、贖衫、攜衫、贈衫，而以淚衫作結，故名《青衫記》。梅鼎祚在致顧氏的書牘中說：“新譜《青衫》，引泣千古，然胡不一潤我耳，使百獸率舞也。”（《鹿裘石室集》〈書牘〉卷九）。顧大典“妙解音律”，“所蓄家樂，皆自教之”。此劇不僅顧大典家班演出過，明清兩代“梨園子弟多歌之”。

《青衫記》敷衍白居易《琵琶行》故事。此劇之前，元代馬致遠有《江州司馬青衫淚》雜劇。《青衫記》情節本雜劇而略有變動。寫白居易與裴興奴情事。白居易與元稹赴京應考，雙雙中榜，分授官職。一天，劉禹錫邀二人到名妓裴興奴家遊玩，白、裴一見鍾情。席間，白典當青衫，開懷暢飲，醉后宿在興奴家。不久兵亂，長安危急，興奴贖出青衫，與母逃難。白居易上書違旨，貶為江州司馬。興奴偶然中到了白家，結識白妾小蠻和樊素，送還青衫。興奴母貧圖錢財，把興奴賣與浮梁茶商劉一郎為婦，輾轉到了江州，泊舟江上。興奴獨對江月，自彈琵琶感傷身世。恰值白居易與劉禹錫為來訪的元稹送行，同飲舟中驚聞琵琶聲。白使人迎興奴來舟中，感及往日，淚濕青衫。現有《古本戲曲叢刊》初集影印明末汲古閣本。作者借這個離合故事，揭露、鞭撻天子荒淫、諫臣被逐、干戈驟起、人民離散的黑暗政治，抒發怨憤不滿的情懷。

青衫記拓展——家班主人

中國古代戲曲演出並無設置“導演”一職，完成導戲工作的往往是戲班的教習。家班演出的都是文人創作的傳奇和雜劇，文詞典雅，有時還用典故。曾“親掐檀板教小伶”的家班主人有20餘位：顧大典、沈璟、迪光、屠隆、潘允端、汪季玄、祁止祥、祁奕遠、徐錫允、張岱、吳炳、冒辟疆、尤侗、嘯齋、俞錦泉、李漁、吳三桂、喬萊、查繼佐及其夫人、王夢樓、李調元等。顧大典“妙解音律”，“所蓄家樂，皆自教之”。《青衫記》劇不僅顧大典家班演出過，明清兩代“梨園子弟多歌之”。家班主人，他們都受過良好的教育，很多作品就是出自他們自己的手筆，而且，他們經常觀看戲曲演出，熟悉排場。有的還擅長表演，有舞台演出的經驗，家班的演藝水平主要表現在以下幾個方面：一，歌唱和舞蹈水平高，具有濃厚的抒情意味，大量品題家班和家伶的詩文都可體現出這一點；二，擅於傳遞人物內心情感，創造出大量栩栩如生、光彩照人的藝術形象，最為典型的例子就是吳越石、吳太藝等人的家伶所塑造的杜麗娘和柳夢梅；三，形成了雅正、規範、優美的舞颱風格，繼承併發揚了由魏良輔等人確立的清唱傳統。同時，家班融編、導、演為一體，建構了以生旦戲為主的演出體系。吳江派作家有顧大典、呂天成、卜世臣、葉憲祖、沈自晉等，他們的傳奇多數沒有流傳，在音律研究方面有所建樹。

青衫記所出典故

·販夫俗子 fàn fū sú zǐ

販夫：指販賣貨物的小商人。泛指商販等下層平民。

明·顧大典《青衫記·茶客娶興》：“況且劉員外是個為客的人，販夫俗子，教我怎生伴著他。”

·風木之悲 fēng mù zhī bēi

風木：同“風樹”，比喻因父母亡故，不能奉養。指喪父母的悲傷。

明·顧大典《青衫記·元白揣摩》：“早年失怙，常懷風木之悲；壯歲鼓盆，久虛琴瑟之樂。”

·游蜂戲蝶 yóu fēng làng dié

比喻態度輕佻好挑逗女子的人。

明・顧大典《青衫記・裴興私嘆》：“不相饒，游蜂浪蝶簇花梢，生來懶去追歡笑。”

·一朝權在手，便把令來行 yī zhāo quán zài shǒu，biàn bǎ lìng lái xíng

釋義 一旦掌了權，就發號施令，指手畫腳。

出處 明·顧大典《青衫記·承璀受閫》：“一朝權在手，便把令來行，大小三軍，聽吾命令。”

以下是 青衫記二卷 的詳細信息

青衫記二卷　明顧大典撰 || 綉刻演劇六十種一百二十卷[明毛晉編　明末毛氏汲古閣刻本　九行十九字白口左右雙邊]

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