凈明道
始於南宋的道教正一道教派
凈明道,為道教正一道教徠派,亦稱凈明忠孝道,始見於南宋紹興年間。據道教傳說,當時西山(在今江西南昌)玉隆萬壽宮道士何真公祈請許遜降臨解救戰亂,因得許授“飛仙度人經凈明忠孝大法”等,“凈明大法”遂行於世。元初道士劉玉清整教法教理,正式採用“凈明”為教派名稱。主要經籍為《凈明忠孝全書》,收於《正統道藏》太平部。道教教派之一。道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西凈明道,以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色,學界多以為凈明派乃是受理學影響而產生的一個道派。凈明派歷史上有三個比較興盛的時期,一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教,一個是宋朝何真公廣度弟子,還有就是元朝劉玉真祖師的振興,而各個時期都有其不同之特點,但是其以忠孝濟度為主的精神是不變的。
凈明道
凈明道教義以融合儒道為特點。該教自稱凈明忠孝道,“蓋其說以本心凈明為要,而制行必以忠孝為貴而已”。所謂凈明,即正心誠意,教人清心寡欲,使本心不為物慾所動,不染物、不觸物,清靜虛明而達於無上清虛之境,此之謂凈明。其說源自道家道性清虛不凝滯於物之說。倡言凈明,旨在使修道者心念和行為皆符合封建倫理規範,自覺遵守忠孝廉慎寬裕容忍之道,做忠臣孝子良民。凈明道極力強調忠孝大道,維護封建綱常,因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚。后該教逐漸歸入正一道。
凈明道
凈明道奉許遜為教祖。《太上靈寶凈明法序》謂許遜“以孝弟為之準式,修鍊為之方術”。隋代起,即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟真君。靖康之變后,戰亂頻仍,“忠孝”更受推崇。凈明道順應時勢,繼承道家關於“道”的學說和“滌除玄覽”的理論,吸收儒家的倫理觀念和道家的“仙道貴生、無量度人”之說,主張融合儒道,認為“以本心凈明為要,而制行必以忠孝為貴”,才能合乎“中黃八極天心”,達於“無上清虛之境”。其道術側重於守一修仙度人。元以後歸入正一道。由於凈明道強調忠孝,調和儒道,該派在元明時期的士大夫中頗有影響,被譽為仙家之“最正者。”
許遜死後,其後代在西山許宅立游帷祠,后改為觀,繼續傳道。隋煬帝時,“焚修中輟,觀亦尋廢”。至唐永淳(682~683)年間,道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年(1010),將西山游帷觀升格為玉隆宮,政和二年(1112)誥封許遜為“神功妙濟真君”,吳猛等十一人為“真人”,加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令:禁名山樵採,免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。
凈明道
至宋末元初,西山道士劉玉又重新進行創教活。據《西山隱士玉真劉先生傳》載:元世祖至元二十年(1283),劉玉二十五歲,自稱遇西山道士胡惠超,胡告知“凈明大教將興,當出八百弟子,汝為之師”,劉玉遂在孝行里立騰勝道院,以善道勸化,自至元二十年(1283)至大德元年(1297)的十四年間,自稱先後得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》;郭璞降授《玉真立壇疏》;胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨,另行開創凈明道。
劉玉開創的凈明道以許遜為第一代祖師(旌陽公一傳),劉玉為第二代傳人(旌陽公二傳)。元至大三年(1310),劉玉去世,傳法於黃元吉,為旌陽公三傳。黃元吉於西山造玉真、隱真、洞真三壇以授弟子,並在至治三年(1323)挾其學游於京師,“公卿士大夫多禮問之,莫不嘆異”。其後有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。
凈明道
凈明道的“凈明”二字的解釋,據《玉真劉先生語錄》內集稱:“何謂凈?不染物;何謂明?不觸物,不染不觸,忠孝自得。”劉玉認為:“凈明只是正心誠意,忠孝只是扶植綱常”,“本心以凈明為要,行制貴在忠孝”。《太上靈寶凈明法序》亦稱:“凈明者,無幽不燭,纖塵不染,愚智皆仰之為開度之門,升真之路。以孝悌為之準式,修鍊為之方術,行持為之必要。”凈明道認為修鍊首先要達到內心一塵不染、不觸之思想境界,忠孝則是日常行為活動的準則,二者缺一不可。倡言凈明,旨在教人清心寡欲,使心念和行為符合封建倫理規範,做忠臣孝子良民。
凈明道
凈明道與正一等符籙派一樣,道士不一定出家。黃元吉說:“道由心悟,玄由密證,得其傳者,初不拘在家出家。……而吾師玉真先生遇都仙(許遜),亦以在俗之身焉。”劉玉對西山道教教法進行了更新,改革了符咒、齋醮、告斗等修鍊方術,提倡孝道,不重祈禱儀式中的繁文縟節,制定了“日知錄”、“功過格”,作為教徒日常生活的規範。
元明時期凈明道在社會上頗有影響,元代官僚士大夫對其教義極為讚賞。知經筵事張珪、國子司業虞集、國史院編修滕賓和曾巽申、建昌路儒學教授彭野分別為凈明道基本經典《凈明忠孝全書》作序,稱讚“大道至德之要其在茲”。明代陽明學派的王龍溪徠、羅近溪、高攀龍、屠龍等人與凈明道士過從甚密,對其學說評價甚高。高攀龍認為“仙家惟有許旌陽最正,其傳只凈明忠孝四字”。實際上,凈明道的忠孝教義也頗具理學色彩。元明統治者對凈明道也頗重視。黃元吉至治三年(1323)赴京師講學,極得公卿的讚譽。徐異遊學京師大行祈禳,得“凈明配道格神昭效法師”之賜號。劉淵然於洪武二十六年(1393)被明太祖稱為“高道”;並在永樂(1403~1424)年間擔任道錄司。凈明道所存經典頗多,主要的有《太上靈寶凈明洞神上品經》《凈明樞真經》《凈明正印經》等。《凈明忠孝全書》還載有劉玉、黃元吉語錄,是研究凈明道教義的重要資料。