寶蓮寺

寶蓮寺始建於1924年，數十年來，刻苦經營，使今天寺宇建築雄偉壯觀，有宮殿式的大雄寶殿和莊嚴威武的天王大殿等。此寺提供留宿，以便遊人赴鳳凰山觀看日出或作短暫清修。林叢小徑，景色宜人。寺院有正殿，供奉三寶，還有觀音殿及偏殿等靜室40餘處。正殿朱門綠瓦，金碧輝煌，濃蔭覆蓋，古意盎然。禪寺牌坊正對的木魚山頂，現已新鑄一座青銅釋迦牟尼像，高達26.4米，名叫天壇大佛（0199），該像由中國航天科技部設計和製作，加上大佛底座三層，總高度近34米，為當今青銅鑄造大佛的世界之最。

寶蓮寺

為保護好這尊大佛，在天壇大佛的內部採用了科學的技術設施、使佛像能夠防雷擊，抗颱風，防止冷熱效應，以及海風鹽霧侵蝕，在設計和建造上集古老文化和現代藝術為一體，溶傳統的工藝和尖端的科技為一爐。

禪寺牌坊正對的木魚山頂上，有一座新建的世界最大的銅佛像，稱為天壇大佛。該像由中國航天科技部設計和製作，總高度近34米，為一結合宗教藝術和尖端科技的結晶品。大佛底座三層，設有展覽廳等，內有一口大鐘，上雕佛像和經文等。該鐘由電腦控制，每隔七分鐘敲打一次，共108次，以供人“解除108種煩惱”。

寺廟布局

從香港中環統一碼頭乘船西行，可到香港最大的離島———大嶼山。有“南天佛國”之稱、被推為香港四大禪林之首的寶蓮寺就坐落在這裡。大嶼山上的昂坪平原為群山環抱，岡巒起伏，景色極佳。19世紀末，大悅、頓修、悅明3位來自內地的禪師在此修行，他們先築小石屋、后蓋大茅篷，開單接眾，俗稱的“大茅篷”就是今天寶蓮寺的前身。1913年，江蘇鎮江金山江天寺紀修和尚到此地任住持后，香火日盛；1924年，紀修和尚將寺院命名為寶蓮寺，並陸續增建廟宇，1928年建成一座大殿。1930年，筏可法師任住持后再更建殿堂，築山門牌坊，並自題寶蓮寺匾額。經數十年刻苦經營，昔日的茶園茅舍終於發展為今天的巍峨建築，每年主辦多種法會，聲譽日隆。如今的寶蓮寺，整體建築雄偉壯麗，朱門綠瓦，金碧輝煌，濃蔭覆蓋，古意盎然。寺前有一座三間四柱三樓的衝天柱式石牌樓，牌樓正中匾額橫刻“寶蓮禪寺”4字，牌坊之後有一林蔭甬道通向寺門。正殿供奉代表前生、今生及來世的三尊金佛，堂壁置五百羅漢像。

寺中尚有彌勒殿、韋馱殿、祖堂、清心堂、般若堂、如是堂、藏經閣、齋堂等。寺後花園舍利塔藏開山祖師紀修和尚真身，寺內有亭台樓閣和靜室40餘間，可供遊客食齋留宿，或作短暫清修；寺院的素齋潔凈可口，是訪客必嘗的美食。

寶蓮寺訪客絡繹不絕，香火日旺一日，除了寶蓮寺本身的吸引力外，還要歸功於寺前的天壇大佛。寶蓮寺左前方有一山峰，形似僧人敲擊之木魚，故名為“木魚山”。全球最大的戶外青銅坐佛———天壇大佛就坐落在峰頂。大佛為釋迦牟尼佛像，全部用銅鑄成，佛身高26．4米，底座高7．55米，總高度接近34米，佔地面積約6567平方米，重量高達250噸。因其基座仿北京天壇設計，故習稱“天壇大佛”。大佛底座共有三層，設有展覽廳，陳列各種佛教藝術品和壁畫、書畫等，內有一口大鐘，上雕佛像和經文等。佛像氣勢宏偉、寶像莊嚴，面示微笑，蓮眼低垂，眉如新月，螺發復頂，神韻非凡。天朗氣清之時，在澳門亦可見，堪稱香港新的標誌性景觀。

大佛的地基面積為2239平方米，內有三層，分別為功德堂、法界堂及紀念堂。功德堂內供奉了一尊以五百多年的楠木雕成的地藏王菩薩，手持錫杖，站於蓮花座上。整座佛像，矗立於以微粒放射形式雕蝕出來的千頁金蓮上，壯來肅穆，形貌栩栩如生。該層不定遠展示了四幅四斯里蘭卡法師維巴那沙拿的繪書，描述釋迦牟尼佛出生、成道、初轉法輪和涅槃的事迹。第一層是法界堂，有一幅由白欖木製作的木刻版書的“華嚴說法圖”。集合了世界藝術上最原始用料的金、木、水、火、土五行元素，用筆燙出線條，再以礦物質顏料上色，繪出海會雲來諸菩薩聚眾集聽經說法，共160尊菩薩像，神態各異，經七年才完成。第三層是紀念堂，供奉佛陀真身舍利，該舍利於1992年由斯里蘭卡迎請回港。這舍利據稱是2500年前，釋迦世尊涅槃后經三昧火焚化，遺留下八萬四千多顆色彩繽紛的結晶體，是佛陀修行功德圓滿所致。目前，世界上珍藏佛祖舍利的國家只有中國和斯里蘭卡。紀念堂中安放的兩顆舍利大小仿如米粒，公開直徑兩米，重達六噸，鐘的外壁有佛像、手印、經文等；象徵凡人一百零八成種煩惱消除。

圍繞天壇大佛的六尊身形窈窕，作舞蹈姿態的銅像，名為六天母獻供，供品是花、香、燈、塗、果、樂；代表六婆羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。行者修六波羅密，能於生死苦海中直登不生不滅涅槃彼岸。

建築特色

天壇大佛—全球最大的青銅座佛位於寺旁，巍峨坐於木魚峰上，由寶蓮禪寺於1970年籌建。佛像約重250公噸，高34米，坐於三層祭壇上，以青銅鑄造，佛面淘金4斤餘。

寺內出入口處前建有一個“地壇”，正對著天壇大佛之下，以符合中國古代天南地北之說，具有迴音壁之功能。

天壇大佛之下於1997年7月1日香港主權移交前擺放了“回歸寶鼎”，有向天壇大佛供奉之意，“回歸寶鼎”就是為了紀念香港主權移交予中華人民共和國而特別鑄造。鼎身有香港區徽紫荊花浮雕，上有雲彩，下有海濤，寓意香港主權移交后如春回大地，欣欣向榮，故香港行政長官董建華題寫“香島春暖”四個大字。

寺內建有多個具中國傳統特色之建築，如重歇山頂式建築的大雄寶殿、地壇旁邊的白色牌坊和木魚峰山腰的法華塔。

天壇大佛

一般的佛像，總是面南而坐，只有香港的天壇大佛，坐向卻是“佛心向北”，面孔正朝北京。說起來這裡面有一段故事。趙朴老與寶蓮寺的淵源可以追溯至1955年。那一年，趙朴老出訪途經香港，受到香港佛教界的熱情接待，接待的地點就在寶蓮寺。寶蓮寺邀來大嶼山所有寺廟的僧人，為他舉行了盛大的歡迎宴會。趙朴老當時還寫了一副對子，其中暗含“寶蓮”二字：“七重寶樹隨緣現，四色蓮花稱意開。”20個世紀八十年代末，香港寶蓮寺住持聖一法師和監院智慧法師到北京天壇參觀后，決定在大嶼山建造一尊大佛，佛座仿照天壇設計。佛座建成后，大佛的建造卻因缺乏資金而擱淺了。後來日本人提出由他們無償鑄造，寶蓮寺無奈之下準備同意。簽協定前，中國佛教協會主席趙朴初聽說了此事，立即連夜打電話阻止。寶蓮寺於是謝絕了日方，馬上派人到北京商議。趙朴老問他們，你們有多少錢造大佛？他們說，傾家蕩產也只能拿出3000萬港元。趙朴老說，好，那剩下的我來想辦法。最後通過募捐等辦法，終於為他們籌齊了款。

承建大佛的廠家，也是趙朴老一手選定的。當時內地許多單位都參加了造佛的招標競爭，經過比較，趙朴老親自確定了中國航天部南京晨光機器廠，“因為他們能夠上天，便請他們在天壇上造一尊‘天中天’。”———“天中天”是佛的另一尊稱。在趙朴老的斡旋、協調下，航天部還降低了工程造價。1993年12月29日（農曆十一月十七），寶蓮寺為天壇大佛舉行了莊嚴隆重的開光儀式，來自中國內地、台灣、香港以及日本、泰國、韓國、馬來西亞、新加坡、斯里蘭卡、美國等地的13位法師共同主持，中國佛教協會會長趙朴初、新華社香港分社社長周南及港督等一道為盛典剪綵。趙朴初致詞時形容大佛的建造是發心偉大、藝術偉大，其藝術成就可與雲崗、龍門造像媲美。天壇大佛全像用202塊青銅鑄造，先在工廠裝嵌，再在現埸焊合安裝，其間由設計、鑄造、迎送到安裝，克服了重重困難，用上了尖端的航天技術數據，建造歷時三年多。集宗教文化、雕塑藝術於一身之最——天壇大佛，巍坐於海拔482米的木魚峰上。這尊大佛身高23米，連基座高度約34米，重202噸，造像壯嚴祥和，焊接天衣無縫。

浴佛慶典

（一）釋迦略史

在二千五百多年前四月初八佛陀誕生在印度迦毘羅國（尼泊爾境內）為凈飯王太子，俗名悉達多，從幼聰智非凡，文武雙全，樣樣精通。十九歲棄王位及一切榮華富貴，於二月初八出家，參學五年，在雪山苦行六年，三十歲十二月初八成道，說法四十九年，講經三百餘會。七十九歲二月十五日在希連河畔，娑羅雙樹下入滅。

徠(二）浴佛起源（1）印度

佛陀在四月初八誕生時，大地震動，天雨濱紛，九龍吐水，足行七步，天上天下，唯我獨尊，這種殊勝，未曾有之。當時興起大家對佛陀崇高的敬仰，即塑佛太子像，以凈水灌之，為慶祝佛陀降生。又印度是熱帶地方，人們習慣天天沐浴，加上人民對佛陀無比敬仰，成為天天浴佛。後為統一和隆重起見，定四月初八為浴佛節。以珍貴栴檀香、沉香、多摩羅香等，浸於水中，用來灌佛太子像，表示一種慶賀，此是印度浴佛起緣。

(2)中國

漢末佛法傳入中國未久，當時有位將領名管融，他非常崇敬佛教，建寺院，塑佛畫像，興作佛事，並舉辦四月初八浴佛盛典，用最精美飲食供佛，大擺筵席，攝眾場面很大，化費亦很可觀。有說此浴佛並不符合佛教儀規，皆因當時管融對佛法了解不多，這是中國浴佛之始也。後期為紀念佛誕，方式很多。有以佛太子像放花車內，又有置大象背遊行等等，表達慶賀。當今許多寺院以鮮花、水果等莊嚴道場，又用香水或檀香融合於水灌浴太子像。還有念誦、供僧、齋宴、花車、舞獅等表演，現代化和傳統儀式均有。而南傳佛教於公曆五月十五日舉行，名衛塞節。

（三）浴佛的功德

雖然在各國各地舉行的方式不同，目的是紀念偉大佛陀，培植福德，意義有二：1，為紀念佛陀偉大濟世度生的精神，出家、成道乃至涅盤，苦口婆心說無量法門，浴佛以表報答佛恩。

寶蓮寺

2，以浴佛功德，人人都能去除心中垢污、我執、煩惱、不如意事等，令身心清涼自在。把佛陀慈悲精神落實在行動上，使每個人都有慈悲觀念。凈化社會，覺世導民，是為浴佛的真意義。凡佛弟子，值此浴佛勝緣，同發菩提心，共沾佛光。今年浴佛節同時也是佛教律儀凈苑成立十周年的紀念日，本苑將舉行三天浴佛法會，並設有消災祈褔十二大願壇，歡迎大家隨喜參加浴佛，洗滌身心煩惱垢，得清涼自在。唯願佛光注照，法雨普潤，世界和平，社會繁榮，風調雨順，人民安樂。

農曆四月初八日，在法堂舉行浴佛法會。師父們和來自四面八方的幾百位居士站滿了法堂。師父領眾發願，並為大眾開示浴佛的意義，其實就是藉由浴佛毐除我們的貪瞋痴三毒煩惱。九十四歲的夢老作最後的偈語。法會莊嚴隆重。來參加法會的居士們都法喜充滿。

浴佛前師父開示

師父們居士們：

寶蓮寺

今天是一個特殊的日子，是釋迦牟尼佛的誕生日，當我們迎來他的時候，就有著特殊的意義。我們非常的有緣，在我們本師誕生的這一天，當然了是二千五百多年以前了。那麼，一直到今天我們能聚集在五台山普壽寺的法堂，大家共同來紀念我們的本師，紀念這位偉大的覺者，是為了讓我們能知道他的精神，能以他為學習的榜樣。學習什麼？我們的本師無始劫來生生世世，為了眾生能夠離苦得樂，拋頭顱灑熱血。所以說：“什麼是佛，無私的奉獻眾生的人，他就是佛”。

那我們知道，今天是浴佛節。既然佛已經大覺大悟，已經不需要我們來為他沐浴的。我們拿起沐浴佛的勺。舀起香水向佛的身上浴佛的時候，應該想到是因為我們太骯髒了，是我們的心裡太污穢了，具足了貪嗔痴，實在需要用清凈的法水來沐浴我們的心靈。讓我們的心靈，及早的離開塵垢，及早的能夠清凈，及早的能夠向佛一樣大徹大悟，真正的能夠象佛那樣運用慈悲、智慧來普度眾生。

我們很慚愧了，當佛出世的時候我們可能還在惡道里沉淪，也可能在人中我們沒有福報親近佛陀。今天我們幸有微善得生人中，我們只能瞻仰佛的像。但是，佛說過，只要以他的教導去做，佛就會在他的跟前，所以不依他的教導去做，即使佛在世的時候你在他的身邊，也會離他很遠很遠。我們應該感恩我們的本師，給我們留下了這麼好的教法，千經萬論都告訴我們，讓我們諸惡莫，眾善奉行，自凈其意。這幾句話看起來很簡單，但做起來一輩子恐怕都做不好。因為一切的惡都要斷的，一切的善都要修的。能夠斷一切的惡，是讓我們自利，能夠離苦的；能夠修一切的善，就要能讓我們向佛陀學習，要去幫助別人的。所以，佛的教法是萬古長新的，是放之四海而皆準的真理。不管我們走到那裡，都需要佛陀的法水來澆灌我們的心田，來長養我們的菩提道苗。很慚愧了，我們今天還是一個凡夫。但是我們有信心要向佛陀學習，將來也能和佛陀一樣大徹大悟，承擔起度化眾生的責任。因此，在舉浴佛之前，讓我們虔誠的在佛前，向我們本師祈禱加持我們。祈禱讓我們福德增長，祈禱讓我們智慧大開。

我們跪在佛前，莊嚴、肅穆，就象面對真佛。實際佛沒有離開我們，只要我們用心去呼喚他，只要我們肯伸出自己的手，那佛陀一定會接引我們的。我們常常說的，感應有感才應的。佛法再偉大，他不度無緣之人。我們今天來到法堂，都說明我們跟本師有特殊的緣份。我們應該生起難遭遇想，生起珍惜的心。此時此刻，又有多少的眾生，能象我們這樣跪在殊勝的法堂，來這裡向他老人家祈願呢？大家可以盡心的觀想，佛陀微笑的看著我們每一個人，他伸出他慈悲的手，來摸我們的頭啊！佛陀實在的想把眾生的心，摸得一樣的平。但是，眾生的業力不同，起心動念的不同。所以，真正的心平，要依佛的教誨，讓我們把自已的心理順摸平。

師父領眾發願

慈悲的佛陀：

請加被我們，請加被無始劫來，和我們同根同生的眾生。

不論到哪裡，儘管國際不同，種族不同，膚色不同，

但我們知道，一切眾生都在您老人家的心中的。

偉大的佛陀！

請您老人家加被吧！

我們知道因果不虛，自作自受，

寶蓮寺

但讓眾生覺醒，是您老人家的責任。

但讓眾生覺悟吧！

遠離罪惡，恪守道德，

讓人與人之間互相關愛，

讓世界充滿溫馨。

要和平不要戰爭，

要團結不要分裂，

珍惜生命，珍惜擁有，構現和諧的社會。

讓我們共同來享受藍天、白雲，

享受真正的世界，

享受真正的人生。

我弟子某甲，誓斷一切惡，無一惡不斷：誓修一切善，無一善不修：誓度一切眾生，無一眾生不度。（三遍）

南無佛，南無法，南無僧。（三遍）

寶蓮禪寺初期名為大茅蓬，始建於光緒三十二年（1906年），由功行大德：大悅、頓修、悅明三位禪師志同道合，自江蘇鎮江金山寺至香港大嶼山昂平，喜見高山平地，堪稱為道埸，於是披荊斬棘，先築小石室，次搭大茅蓬，建立十方道埸。其後十方雲水僧聞風而至，由是種山蔬、置法器，寶行一粒同餐。香港的禪門規範從此創立。

1924年，有紀修和尚（廣東四邑人）從鎮江金山江天寺來山，被寺內僧眾懇請為十方叢林第一任住持，由此改名為寶蓮禪寺。1925年，寶蓮禪寺初次舉行秋期傳戒，是同住大從共有數十人。三年後，寺內大雄寶殿、方丈室、客堂等相繼落成。翌年又建成五觀堂。1930年，秋期傳戒圓滿后，方丈紀修和尚退居，諸山長老扒舉筏可和尚為第二任住持。自1932年起，先後建成韋馱殿、彌勒殿、山前妙法蓮華經塔、山後羅漢塔、禪堂及東西兩旁石圓門、山門“妙湛總持”牌坊。1935年起，每年正月舉行禪七法會，至今未曾間斷。

寶蓮禪寺在1936年再舉行傳戒后，與青山寺之顯奇老和尚、觀音山凌雲寺妙參和尚共約，三寺輪流傳戒一次，因此寶蓮禪寺每三年一度作傳戒大典。戰後，青山寺與凌雲寺均告停辦傳戒，獨由寶蓮禪寺繼續舉辦，至今已辦過二十五屆。

1937年，地藏殿建成，殿中供奉有地藏菩薩銅像（重400斤）。又鑄2000餘斤銅鐘一口。建立安樂室，作為紀修和尚冥息之所。1938年於南洋請回玉佛一尊，供奉於大殿。又建指月堂，發起在地藏下創辦嶼山佛學院，培育僧才。

1952年，在大殿後面建如是室，是年筏可和尚退居，由增秀和尚蜇報住持。1953年筏可和尚復任住持，建華嚴塔，重建指月堂，改五觀堂為真香閣。同時恢復每三年秋期傳戒，每年元月修禪七法會，並於四、七、九月修大悲法會各一次。從此，律、禪、教、密、凈五宗共同弘布。

1956年，香港佛教聯合會改為董事制，住持筏可和尚任該會首任董事長。此後即修葺愛道堂以供女眾居住院，建成韜光療養食室。1963年開始籌建天壇大雄寶殿，於1970年落成。1972年，筏可和尚圓寂，董事會推請慧命法師任住持，是為寶蓮禪寺第三代。1976年，開始籌建天壇大佛和佛教療養院。七年後，寶蓮禪寺董事會推舉聖一師任住持，為寶蓮禪寺第四代。1986年9月，天壇大佛正式簽署建造合約，大佛鑄造工程正式開始。

1990年，聖一和尚退居，寺董事會推舉初慧法師繼任住持，為寶蓮寺禪第五代。同年12月，香港總督衙奕信為寶蓮禪寺監院智慧法師授勛。智慧法師是香港開埠以來受勛比丘第一人，同時亦蒙新華社任為臨時區議會議員，為地方事務出謀獻策。

寺內有四十多位僧眾，專修禪凈法門，以佛教的出世精神、行人世事業，先後創辦青山學校、大澳筏可中學、昂平安老院等，更在內地偏遠山區捐資辦學四十多所。寺內僧侶，常在本港舉辦佛學講座，勸導民從止惡向善，化戾氣為祥和。也經常應海內外佛教團體邀請，前往各地宣揚佛法。

1993年天壇大佛建成開光，寶蓮寺更成為聞名中外的名剎之一。

交通信息

1、於中環6號碼頭乘搭往梅窩的渡輪，然後於梅窩巴士站乘搭嶼巴2號巴士；

2、乘港鐵或巴士至東涌站，然後於東涌巴士總站乘搭嶼巴23號巴士；

3、於昂坪360東涌站乘搭昂坪360纜車往昂坪。

其他信息

2018年11月14日，武俠小說泰斗查良鏞（金庸）出殯後會送到寶蓮寺火化。